★402 如何在生活中修菩萨道？F379——定弘法师

　　《华严经》善财童子五十三参，他参访的善知识裡面，五十三位善知识真正出家的只有五位，其他的都是在家，各行各业、男女老少都有。他们都是在自己的行业当中示现觉悟之行，他们都是菩萨，不管做什麽事业，都能够觉而不迷、正而不邪、淨而不染。我们学佛千万不要挑剔说，“我现在做家庭主妇，天天都忙很多活，家裡活都干不完，哪有时间修菩萨道？”这就把菩萨道跟生活对立起来了。要知道，妳在家把妳的家务做好，把妳的本分尽到，让家裡人都生欢喜心，妳就是在修菩萨的布施；天天耐烦做事，妳就是修菩萨的忍辱；妳做事都有条不紊、中规中矩，这就是修菩萨的持戒；心地很清淨，有主宰，不会胡思乱想，妳就是禅定，菩萨六度在妳的日常生活中你就能落实。各行各业都有菩萨，关键是你有没有觉悟。你当学生的，学生裡有菩萨；当老师的，老师裡有菩萨；做工人，工人有菩萨；做农民，农民有菩萨；做企业家，企业家的菩萨……都有，只要你能觉悟。所以佛法运用到我们生活当中是活活泼泼的。当然，法藏比丘在这裡示现的是出家的菩萨，出家也是做他的事业，做什麽事业？弘法利生的事业，这是出家人的本分，所谓“以弘法为家务，以度生为事业”。当然首先自己得觉悟，你自己觉悟了，你才能度众生；自己要是没觉悟，不仅不能度众生，可能会误导众生。

      那一世，曾出家！追随佛陀的足迹，不再懦弱，告别轮回路，踏上极乐行，解脱为众生，自度亦度他，延续佛灯明！带着弘法的大愿！心怀人间净土的宿愿！

      今生遇正法，虽未得披如来三顶衣，踏着佛陀的足迹，选择了一条清净无悔的路，是宿世因缘的汇集，也许是对佛陀的许诺，更是对自己的负责，修行是一种心境体验，是对众生脱离苦海的一个展现，是表法，是示现！多少个深夜，也曾为众生为佛事深夜无眠！莫道在家人修道容易做，皆因屡世种菩提！

今世虽然未得如来的福田衣！
一修人我不计较
二修彼此不比较
三修处事有礼貌
四修见人多微笑
五修吃亏不要紧
六修待人要厚道
七修清净无烦恼
八修口中常说好
九修所见皆君子
十修一起成佛道
人人若能实修（十修）
何处逍遥不净土！

在家修行难，
出家饭难吃，
三宝衣难穿，
黄金白银非为贵，
惟有袈裟最难披!

佛法博大精深犹如海！
在家或出家都有责任弘法利生！
弘法是家务，
利生是事业，
念念为众生，
心心为佛事  ，
将此身心奉尘刹，
实则名为报佛恩!
南无阿弥陀佛！ https://t.cn/RJ7z7Qn

学佛 要如何 择法 择师？

《瑜伽师地论》里讲的，善知识有八种德相：“何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”

1⃣️安住禁戒

要持戒清净，守戒律，身语意三业对戒律没有亏损，因为戒是一切功德的根本，如《四分律》说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”其根本是五戒十善，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。其中的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言是所有戒律的根本，所以称为是四根本戒。

2⃣️具足多闻

要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。

3⃣️能有所证

要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。

4⃣️性多哀悯

要对对众生常常起慈悲怜悯之心，有慈悲怜悯之心才会去帮助众生、救度众生。如果没有，就不会愿意管别人。

5⃣️心无厌倦

要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃过弟子，没有厌倦。做为善知识要教导弟子，对弟子的法身慧命负责任，就不能有厌倦心。

6⃣️善能堪忍

只有善能堪忍才能做到瞋不报瞋、打不报打、骂不报骂。人家骂你，你不还口，人家打你，你也不还手。《梵网经》里面讲难忍能忍，只有这样才能度众生。因为度众生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴恶的有情要把你吃掉时，你不仅不恨它，还想着要度它，这才是菩提心的体现。

7⃣️无有怖畏

无有怖畏是指宣说正法的时候内心没有怯劣，因为这是为了弘法，弘法为家务，利生是事业。如论中解释：“云何名为无有怖畏？谓处大众说正法时，心无怯劣，声无战掉，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不竖，如是名为无有怖畏。”

8⃣️语具圆满

要能把佛法讲得非常清楚，深入浅出，通俗易懂，让人家很容易懂，能够理解该做什么、不该做什么，这样才能够引起听者听法的欲望。

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