金無足赤,人無完人。山中有直樹,世上無直人。命理中有五行,日主只有一個;甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水,甲,丙,戊,庚,壬為五陽,乙,丁,己,辛,癸為五陰。木,火,土,金,水,代表仁,義,禮,智,信。代表心,肝,脾,肺,腎。同樣的五行屬性,分別也有陰與陽之分,尚未包括季節與氣候,地理與民情。五行之中,《仁者無敵》,《仁者壽》,《仁者樂山》。水乃木之母,木無水不生。但水盛則木漂,木人喜止於山水之間,不入俗群,性格有點自我孤高,在世而不落俗世,求仁得仁者,別樹一格,故木為《文》。金為《武》。金代表《義》。自古以來,《仁》,《義》兩難全。《文》用於太平盛世,《武》用於戰亂時期。目前社會,正值陰陽交替,故,必須用《剛柔並濟》。
#水瓶的世界#[微风]#古风紫裳•女人#
收听间
忽觉此章
更具现代意义
在一个道,德,义,礼 纷乱的时节
我们听听古人的智慧……
译文后发
【道德经•第三十八章】
上德不德,是以有德;
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;
下德无为而有以为。
上仁为之 而无以为;
上义为之 而有以为。
上礼为之而莫之应,
则攘臂而扔之。
故失道而后德,
失德面后仁,
失仁而后义,
失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;
处其实,不居其华。
故去彼取此。
收听间
忽觉此章
更具现代意义
在一个道,德,义,礼 纷乱的时节
我们听听古人的智慧……
译文后发
【道德经•第三十八章】
上德不德,是以有德;
下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;
下德无为而有以为。
上仁为之 而无以为;
上义为之 而有以为。
上礼为之而莫之应,
则攘臂而扔之。
故失道而后德,
失德面后仁,
失仁而后义,
失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;
处其实,不居其华。
故去彼取此。
至圣先师~孔子语录
孔子:(公元前551-前479年)名丘.字仲尼.山东曲阜人.所处年代在春秋末期.为当时社会最博学者之一.思想家.政治家.教育家.儒家学派创始人.其《论语》被奉为儒家经典.其人被尊为“至圣先师.万世师表”.被列为“世界十大文化名人”之首.其“祭孔大典”已成为与祭祖先神同等级别的大祀.孔子倡导“仁.义.礼.智.信”.修订“诗.书.礼.乐.易.春秋”六经.《论语》中的许多言论至今仍被视为“微言大义”.
孔子:(公元前551-前479年)名丘.字仲尼.山东曲阜人.所处年代在春秋末期.为当时社会最博学者之一.思想家.政治家.教育家.儒家学派创始人.其《论语》被奉为儒家经典.其人被尊为“至圣先师.万世师表”.被列为“世界十大文化名人”之首.其“祭孔大典”已成为与祭祖先神同等级别的大祀.孔子倡导“仁.义.礼.智.信”.修订“诗.书.礼.乐.易.春秋”六经.《论语》中的许多言论至今仍被视为“微言大义”.
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