《大悲咒》第七十句
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
常诵经文咒章，能获得这两种不可思议功德#道教知识#
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
二、修炼成仙
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
二、修炼成仙
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
油耗，始终是汽车圈一个绕不开的话题。过去，油耗表现决定了一辆车能否赢得消费者认可。现在，油耗不再是单纯的用车维度话题，更是在全球碳中和、碳达峰的目标下，考验主机厂能否跟上时代浪潮，以出色节油技术，满足消费者低碳、环保出行的课题。
不虚标一公里 智能混动DHT实现续航自由
降低油耗，目前最可取、最适用的方式是混合动力。目前，市场上的主流混动技术基本被日系双田占据，自主品牌始终无法与之匹敌，消费者的选择范围很少。不过，在魏牌玛奇朵正式上市后，这一格局将被打破，其搭载的智能混动DHT就是全球领先的高效能、高性能、高集成的油电混动方案。
凭借智能混动DHT全球首创的两挡DHT技术，使得玛奇朵具备了“快、顺、静、省”优势，产品力不输双田混动SUV。玛奇朵智能混动DHT可实时智能切换EV行驶、混联驱动、串联驱动、能量回收、怠速停机等各种工作模式，使发动机工作在最优效率区间。如果用一句通俗易懂的话来形容就是“吃得少，跑的远”。
根据官方数据显示，玛奇朵搭载了“1.5L+DHT”动力总成，综合续航为1100公里，工信部油耗为4.7L/100km。看到这一数据，或许会有疑虑，但玛奇朵通过一系列用户、媒体的试驾体验，用实际结果反驳了这些质疑声。
为了得到客观、真实的油耗数据，玛奇朵不仅邀请全民众测，还跨越祖国南北，通过城市道路、高架路段、高速公路等多元场景，进行全方位测试。
在这些测试活动中，有体验者开出了3.4L/100km的惊人成绩，而且值得注意的是，这是在夏季综合路段，车辆乘坐3人，全程开空调的情况下，测出的真实油耗，同时，4L-5L的实测平均油耗也比比皆是。不仅如此，在用户与媒体共同参与的玛奇朵1100公里长测中，其还以“一箱油”穿越五城，历时五天的详尽体验，得到了低于工信部数据的4.5L/100km的平均油耗，以及1111公里累计行驶里程与79公里表显里程续航的成绩。
玛奇朵出色的续航与油耗表现有目共睹，得到了诸多用户证言，“玛奇朵超过1100公里的续航，远超预期，这样的实力足以打消用户的出行焦虑。”“智能混动DHT代表了中国自主品牌混动技术的高地，与日系技术可以同台对垒。”
电能驱动覆盖率广而实用 全场景全速域把油耗做到最优
金杯银杯不如用户的口碑，玛奇朵之所以深得人心，智能混动DHT功不可没，它让玛奇朵在今年4月上海车展上“真实续航、不虚标一公里”的承诺，显得更加掷地有声。
智能混动DHT的一大亮点是具备强大的省油能力，凭借纯电驱动场景覆盖率高，燃油经济性高等优势，让用户出行省油更省心。在上下班拥堵路况下，玛奇朵智能混动DHT会采用电驱串联驱动模式，较传统燃油车节油率至高可达50%；在高速公路行驶时，发动机会由经济挡直驱，保证车辆动力响应的同时，油耗较串联模式至高降低15%；而在全油门加速、爬坡等高负荷工况下，发动机瞬时切换动力挡直驱，同时配合大功率电机，此时油耗较串联模式可至高降低25%。
数据理论与落地实测相结合，印证了玛奇朵智能混动DHT的强大节油技术。笃行致远，表里如一，只有以真正进取的技术，才能收获用户的口碑与认可。
最强算力高通8155领衔出演 玛奇朵对味年轻人用车需求
作为新一代智能混动SUV，玛奇朵除了“看家本领”智能混动DHT，其在智能科技与产品设计方面，也都同样是佼佼者。
玛奇朵基于行业领先的咖啡智能，通过加持全球领先的最强算力高通8155芯片，以高于市面车型车机运算能力3倍、AI运算性能7-8倍的优势，打造第三代汽车数字座舱旗舰级平台，具备14.6英寸全彩触控液晶显示屏、W-HUD抬头显示等四屏联动、AI智能面部识别与可成长智能语音系统等出众智能座舱体验。
此外，对于用户的安全出行，玛奇朵配备了在用户监控下的循迹倒车、融合泊车、遥控泊车等27项智能驾驶辅助，带来了舒适便捷的用车体验。
玛奇朵还很有型，通过与年轻人趣玩无界精神态度的高度融合，充分运用年轻元素，在家族全新“先锋张力”美学概念的指引下，建立起先锋仿生美学设计，凸显创新有趣与自由奔放的生命力。内饰通过简约的前沿科技美学，以软包材质座舱+智能科技配置的双加持，呈现出简洁、科技的环翼智慧座舱，让新生代锋芒毕露。
近日，玛奇朵已经开启预售，以原萃版14.68万元、特调版15.38万元、大师版16.38万元的超值定价，配合围绕产品全生命周期的六重预购礼遇，为用户提供了高保障、低价格的至臻服务。面对市售日系双田动辄20多万元的产品，诚意可见一斑。
玛奇朵在智能混动DHT的加持中，车辆的燃油经济性比传统燃油车和日系双田混动SUV都更具竞争力，以远超产品价格的价值体验，让消费者的出行省油更省心。
不虚标一公里 智能混动DHT实现续航自由
降低油耗，目前最可取、最适用的方式是混合动力。目前，市场上的主流混动技术基本被日系双田占据，自主品牌始终无法与之匹敌，消费者的选择范围很少。不过，在魏牌玛奇朵正式上市后，这一格局将被打破，其搭载的智能混动DHT就是全球领先的高效能、高性能、高集成的油电混动方案。
凭借智能混动DHT全球首创的两挡DHT技术，使得玛奇朵具备了“快、顺、静、省”优势，产品力不输双田混动SUV。玛奇朵智能混动DHT可实时智能切换EV行驶、混联驱动、串联驱动、能量回收、怠速停机等各种工作模式，使发动机工作在最优效率区间。如果用一句通俗易懂的话来形容就是“吃得少，跑的远”。
根据官方数据显示，玛奇朵搭载了“1.5L+DHT”动力总成，综合续航为1100公里，工信部油耗为4.7L/100km。看到这一数据，或许会有疑虑，但玛奇朵通过一系列用户、媒体的试驾体验，用实际结果反驳了这些质疑声。
为了得到客观、真实的油耗数据，玛奇朵不仅邀请全民众测，还跨越祖国南北，通过城市道路、高架路段、高速公路等多元场景，进行全方位测试。
在这些测试活动中，有体验者开出了3.4L/100km的惊人成绩，而且值得注意的是，这是在夏季综合路段，车辆乘坐3人，全程开空调的情况下，测出的真实油耗，同时，4L-5L的实测平均油耗也比比皆是。不仅如此，在用户与媒体共同参与的玛奇朵1100公里长测中，其还以“一箱油”穿越五城，历时五天的详尽体验，得到了低于工信部数据的4.5L/100km的平均油耗，以及1111公里累计行驶里程与79公里表显里程续航的成绩。
玛奇朵出色的续航与油耗表现有目共睹，得到了诸多用户证言，“玛奇朵超过1100公里的续航，远超预期，这样的实力足以打消用户的出行焦虑。”“智能混动DHT代表了中国自主品牌混动技术的高地，与日系技术可以同台对垒。”
电能驱动覆盖率广而实用 全场景全速域把油耗做到最优
金杯银杯不如用户的口碑，玛奇朵之所以深得人心，智能混动DHT功不可没，它让玛奇朵在今年4月上海车展上“真实续航、不虚标一公里”的承诺，显得更加掷地有声。
智能混动DHT的一大亮点是具备强大的省油能力，凭借纯电驱动场景覆盖率高，燃油经济性高等优势，让用户出行省油更省心。在上下班拥堵路况下，玛奇朵智能混动DHT会采用电驱串联驱动模式，较传统燃油车节油率至高可达50%；在高速公路行驶时，发动机会由经济挡直驱，保证车辆动力响应的同时，油耗较串联模式至高降低15%；而在全油门加速、爬坡等高负荷工况下，发动机瞬时切换动力挡直驱，同时配合大功率电机，此时油耗较串联模式可至高降低25%。
数据理论与落地实测相结合，印证了玛奇朵智能混动DHT的强大节油技术。笃行致远，表里如一，只有以真正进取的技术，才能收获用户的口碑与认可。
最强算力高通8155领衔出演 玛奇朵对味年轻人用车需求
作为新一代智能混动SUV，玛奇朵除了“看家本领”智能混动DHT，其在智能科技与产品设计方面，也都同样是佼佼者。
玛奇朵基于行业领先的咖啡智能，通过加持全球领先的最强算力高通8155芯片，以高于市面车型车机运算能力3倍、AI运算性能7-8倍的优势，打造第三代汽车数字座舱旗舰级平台，具备14.6英寸全彩触控液晶显示屏、W-HUD抬头显示等四屏联动、AI智能面部识别与可成长智能语音系统等出众智能座舱体验。
此外，对于用户的安全出行，玛奇朵配备了在用户监控下的循迹倒车、融合泊车、遥控泊车等27项智能驾驶辅助，带来了舒适便捷的用车体验。
玛奇朵还很有型，通过与年轻人趣玩无界精神态度的高度融合，充分运用年轻元素，在家族全新“先锋张力”美学概念的指引下，建立起先锋仿生美学设计，凸显创新有趣与自由奔放的生命力。内饰通过简约的前沿科技美学，以软包材质座舱+智能科技配置的双加持，呈现出简洁、科技的环翼智慧座舱，让新生代锋芒毕露。
近日，玛奇朵已经开启预售，以原萃版14.68万元、特调版15.38万元、大师版16.38万元的超值定价，配合围绕产品全生命周期的六重预购礼遇，为用户提供了高保障、低价格的至臻服务。面对市售日系双田动辄20多万元的产品，诚意可见一斑。
玛奇朵在智能混动DHT的加持中，车辆的燃油经济性比传统燃油车和日系双田混动SUV都更具竞争力，以远超产品价格的价值体验，让消费者的出行省油更省心。
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