夫般若者。是诸佛之母。故净名经颂云。智度菩萨母。能生一切导师。所言般若者。即一切众生自心灵知之性耳。如宝藏论云。夫天地之内。宇宙之间。中有一宝。秘在形山。识物灵照。内外空然。寂寞难见。其谓玄玄。巧出於紫微之表。用在於虚无之间。端化不动。独而无双。声出妙响。色吐华容。穷睹无所。寄号空空。谁留其声。不见其形。唯留其功。不见其容。幽显郎照。物理虚通。森罗宝印。万象真宗。其为也形。其寂也冥。本净非莹，法尔圆成。光超日月。德越太清。万物无作。一切无名。能转变天地。自在纵横。恒沙妙用。混沌而成。谁闻不喜。谁闻不惊。如何以无价之宝。隐於阴入之坑。哀哉哀哉。其谓自轻。悲哉悲哉。晦何由明。其宝也。焕焕煌煌。朗照十方。阒寂无物。圆应堂堂。应声应色。应阴应阳。奇特无根。妙用常存。瞬目不见。侧耳不闻。其本也冥。其化也形。其为也圣。其用也灵。可谓大道之真精。其精甚灵。万有之因。凝然常住。与道同伦。故经云。随其心净。则佛土净。任用森罗。其名曰圣。

——心赋注

昨天到朱家角走了走。
这是一个高温的国庆假期，一下地铁，人潮就拥挤起来，白晃晃的阳光像凝固的河流，把人过裹得严严实实地，都寻树荫下走。有一公里以远才到景区的大门，我们选择了靠右手边进入的古镇。
差不多八九个钟头，我们走走看看，吃饭喝茶聊天拍照，四个人倒也自在。朱家角我来过好几回，记忆里并没有收藏着什么，纵横交错的流水，南北东西横跨的小桥，往来穿梭的船只，跟任何江南的古镇没有什么不同，熙熙攘攘的人群，琳琅满目的店铺，注定不会留下什么印象。即使有五六年没有来过了，除了时光添了皱褶，除了几回花开花落，除了驻足的人换了一茬又一茬，这样的古镇还会有什么变化呢。平日里，总觉得时光会把我们塞满，填充那些新的东西，其实不是，很多事情过段时间来看，还是当初的模样，因为记忆就像一块抹布，把时间带来的棱角抹平了。

黄念祖居士：【叁 念佛功德出生诸佛报化门（四）】——《华严念佛三昧论讲记》https://t.cn/A6MfmxnK

摘 要
此论单讲华严念佛三昧，「经」是经中之王，所提倡的「三昧」又是三昧之王，很自然的，此「论」是王中之王、殊胜中的殊胜、尊贵中的尊贵。

叁 念佛功德出生诸佛报化门

【接上节】
【经明普贤菩萨。入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。】

经里面说：普贤菩萨入一切诸佛毘卢遮那藏身三昧。这个三昧叫“毘卢遮那藏身”三昧，这里的藏身就是《大乘起信论》的如来藏，毘卢遮那藏身就是如来藏。

【此三昧者，依于法界，称性徧周，一切剎尘，普身示现，教诸众生。不舍尘劳，繁兴大用。】

这个三昧，依于法界为体，称法性，遍周一切，遍满一切，遍圆一切。“一切剎尘”，大为一佛剎土，小为一粒微尘，都“普身示现”，佛的身体都示现在里面，教导众生，不舍尘劳，而兴起大用。此三昧是什么三昧呢？在一切佛土、一切微尘中，都可以现身，都可以教导众生，可知：这不是沉空滞寂了，而是“繁兴大用”。

【随说世界成就品，说华藏世界品，以示净秽诸剎，一切唯心。唯能深入普贤愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。此三昧品贯彻全经，寻文自见。】

《世界成就品》里说华藏世界是怎么样的世界呢？这个世界有香水海，有多少重世界，这个里头有清净剎土，也有浊秽的剎土。咱们这个世界就是秽土，丘陵、坑坎、有鬼畜和地狱，是一个不干净的国土，是秽土。极乐世界清净庄严，不但没有三恶道，连三恶道的名字都没有，一切都是微妙殊胜，是净佛土。华藏世界之中，有许多是净佛土，也有许多是秽佛土。

因为众生种种心，“随其心净，则佛土净。”为什么众生生到净佛土呢？因为他心净。为什么我们在秽国土呢？因为我们的心还不净。但是我们希望很快就要到净国土去，赶紧要从不净变成净，一切都是唯心。

“唯能深入普贤愿海者”，普贤十大愿王，深入到普贤十大愿王，就可以知道一切处无非佛土。佛学院的学生想去五台，参拜文殊。其实哪里不是五台？这儿，就是五台。哪儿不是文殊？你自己，就是文殊。所以纵横自在，大安乐。“一切时无非佛事”。所见一切皆法身，一切事究竟坚固，连颠倒执着都是佛的法身，还有什么不是佛的法身？哪一处不是佛事？所以，“举足下足无非道场”，你行走的地方都是道场。

所以全在当人，全在你自己。你是什么见，你就是什么境界，你就有什么行动，也就是你的下场。没有任何人来管你，都是自主的。地狱是自己走去的，不是任何人拉去的。抱火柱，谁叫你抱的？是自己抱的。看成一个美女，赶紧过去，就抱。啊！烧死了。烧死了，风一吹就活。可是这教训完全就忘了，再看还是美女，还要抱，又烧死了。所以，众生就是很顽固，千生万死，不能觉悟。不是佛责罚人，让他入地狱。《地藏经》里，佛拜托地藏，众生有一毛一尘的善根，就别让他入地狱。所以我念《地藏经》看到释迦牟尼佛跟地藏菩萨给我们托情时，老流眼泪。

此三昧品贯彻全经，可以称性遍周一切尘剎，度化众生，其中有净土、有秽土。能深入此愿海者，一切处无非佛土，一切时无非佛事。