熊猫专栏——“千里躬行”浪帮河南窑址名迹游学后记
9月22日-27日，我们浪帮的小伙伴与好友们在任志录老师的带领下开始了“中州瓷迹”游学之旅，在5天的时间里，参观访学了郑州大象博物馆，巩义石窟，巩县窑址，北宋皇陵，龙门石窟，清凉寺汝官窑遗址以及禹州钧官窑遗址等河南名窑名迹，虽然以上线路我之前亦曾多次到访，但这次因为有老师和众多好友们一起，言谈交流，思维碰撞，所观所想多有感触及新的启发，仅以此小文略作记述，与大家分享。
“隋代白瓷”与粟特“琉璃器”
24日晚，任志录老师在巩义“巩县窑址”旁，为我们详尽了讲诉了巩县窑白瓷与隋代精细白瓷，任老师讲述巩县窑为：
1“巩县窑产品丰富，有唐三彩，白瓷，黑瓷，花瓷，早期青瓷等”
2“其中三彩与白瓷是最大品牌，唐三彩是中国盛唐文化的形象性标志，白瓷是唐代“南青北白”局面的主要窑厂。
3“巩县窑也是河南地区最大的窑厂，也是在唐代全国规模最大的窑厂”
4 中国最早进贡朝廷的窑厂，《旧唐书》《元和郡县志》有所载。
而当下备受关注的“隋代白瓷”的部分，任老师认为隋代白瓷可分为4类：粗制白瓷，普通白瓷，细白瓷，精细白瓷。
而“精细白瓷”为中国陶瓷史上绝无仅有的巅峰创造，其胎质轻薄，迎光可透，存世罕见，窑厂主要为“巩县窑”与“邢窑”烧造。而精细白瓷的烧造背景，任老师认为应是仿“琉璃器”而制。《隋书。何稠传》中所载，“...........稠以绿瓷为之,与真不异”，其中所说的“绿瓷”应是当下所见的此类隋代透影精细白瓷。
而目前所见隋代白瓷的器型，亦多与西域粟特琉璃器所相关，如直壁杯，高足杯等，多见于西域特有器型，非本土所有，可见隋代白瓷亦是我国工匠吸纳了西域的艺术特点融汇本土的手工制瓷业技术，创造出的全新经典的瓷业品种。而“绿瓷造琉璃”的主角——何稠的父亲即是粟特人，可见在南北朝至隋代，西域商路的往来与中原文明的交融，创造出了独特的中原艺术文明，而彼时中原文明对西域外来文化的包容与吸纳，亦是此番创造的关键。
“融合与包容是创造的基石”
“汝窑”与“巴奴火锅”
在行程前几天，我看到秦大树老师关于汝窑的一篇文章，文中述要，“清凉寺窑烧制汝官窑产品的时间不过短短的13年”，而在这13年中，清凉寺窑工们却创造了中国陶瓷史的巅峰之作，后世只可追慕却无有企及，而与我一样，可能大多数人对清凉寺窑的认知也只是“天青釉的汝官窑”，而我们这次到了宝丰清凉寺汝窑遗址博物馆后才发现，其实“汝官窑”类型的器物，在整个清凉寺窑业中，不过冰山一角，清凉寺窑自晚唐开始创烧，历五代北宋而窑业盛行，其中北宋时期，就烧造了诸多精彩的品种，如被收藏界笼统称呼的“临汝窑“青釉，白釉，黑釉，剔花以及珍珠地与三彩，堪称是北宋时期的“全能选手”，而产品烧造质量高超，远胜其周围诸窑，也许正因为其窑业发达，才得以承命徽宗“遂命汝州造青窑器”，创造出了“汝窑为魁”天青色汝瓷。
“汝窑”是徽宗高超艺术审美追求下才得以创造的陶瓷史上绝无仅有的极致璀璨，也令“清凉寺窑”永垂青史。而这份“璀璨”的背后，则是清凉寺窑工们历经近数百年的优秀手工艺窑业的积淀，才得实现这一梦“雨过天青”。
团内好友宝哥帮主夫妇是个资深吃货，落地郑州当夜，即打着考察企业之名去“巴奴毛肚火锅”宵夜，之后一吃便赞不绝口，一路上给团友们不断安利巴奴火锅如何如何好吃，而更重要的是，他们亦是“川隈”的创始人，在吃的同时，也对巴奴的管理体系以及品牌有着深刻的感触，“从菜品标准化到操作精细化，从操作精细化到管理标准化”“火锅中的技术流”“一个成功的品牌，都需要踏踏实的时间沉淀”，路途言谈间与他们交流，从一个商业案例中可以学到什么？似乎与“清凉寺窑”的发展亦有趋同，无论是千年前的宋代，还是眼前的当下。
“任何璀璨都不是一蹴而就的”
“龙门”与“探寻”
25日晚，我们来到龙门石窟夜游，整个龙门石窟只有我们一行人，华灯初上，月影皎洁，与记忆中喧闹的景象井然不同，在“宾阳中洞”最令人触目的莫过与在民国时被盗往海外的“帝后礼佛图”遗迹，被盗后的“帝后礼佛图”现收藏于纳尔逊艺术博物馆与纽约大都会博物馆，看到石壁上斑斑凿痕，身处窟内，脑海中想到洞窟内原来恢弘的原貌，不禁令人心生无奈与感慨。想到去年国博所举办的“回归之路”展览上，有数件龙门石窟早年被盗凿后回归祖国的展品，有的是国家追溯的，有些是藏家捐赠的，但除此之外，其实更多的流失海外的艺术珍宝也正在被国内的藏家们一件件的买回来，文物是文明的物证，而这些因为历史原因漂泊在外的艺术珍宝，我们尽自己的力量让他们回家，妥善的保存，本身亦是值得骄傲的事情，因为我们深爱着自己的文明。
在此次行程中，我们探寻了巩县窑址，清凉寺汝窑遗址，禹州钧官窑遗址以及北宋皇陵，其实历经千年，滚滚窑烟早已尘归红土，当下除了已发掘出的窑炉遗址和瓷片残存，亦无诸多遗迹。而曾经千年前的皇家禁苑，北宋7位皇帝的魂归之处，除了地面上的石像生也只有并不高大的封土来彰显它千年前的威严，那我们为什么还要跋涉千里来到这里？
对我来说，更多的还是一种感受。我坐在永昭陵门前狮子下面，遥望陵区封土，想到仁宗亦不过与此同在一片天空下，而门前阵列中守护了千年的石像生，冷眼观看世间百态千年，我们只是它们的目中之过客，我仰慕的宋代——都城汴梁深埋黄河之下，南宋故都临安也只能凭着寥寥遗迹缅怀，而去哪里可以更近触摸到宋代呢? 宋画，宋瓷，宋玉，宋版书一如记忆中的碎片，拼凑出了宋代的印象。而徽宗瑞鹤图中的绿瓦红墙，范宽溪山行旅中的山水烟云，清明上河图中的汴梁市肆却已再无踪秘，而眼前的仁宗皇帝，我在想他一生称“仁”，是中国历史上难得的“明君”。在历经生前无法相认生母，娶个老婆要被大臣管，为了厉行节俭半夜也要饿肚子，被包拯口水喷到脸上还得夸他“说得好”，唯一一次任性，为了缅怀心爱的张贵妃升却被后人指责为“逾礼”的一生，是否真的快乐？宋人存天理灭人欲的思想，崇文抑武的国策造就了宋朝独特的汉文化顶峰盛世，但千年前士大夫老夫子们在陵前走过时，也许会被这个萌萌哒的狮子告诉笑话，“你们还不如我开心。”
以上简而言之，仅作这趟欢乐旅程回忆之据点，世事皆难洞明，但总归
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”
KEVIN熊猫
2020年9月27日郑州归济途中
9月22日-27日，我们浪帮的小伙伴与好友们在任志录老师的带领下开始了“中州瓷迹”游学之旅，在5天的时间里，参观访学了郑州大象博物馆，巩义石窟，巩县窑址，北宋皇陵，龙门石窟，清凉寺汝官窑遗址以及禹州钧官窑遗址等河南名窑名迹，虽然以上线路我之前亦曾多次到访，但这次因为有老师和众多好友们一起，言谈交流，思维碰撞，所观所想多有感触及新的启发，仅以此小文略作记述，与大家分享。
“隋代白瓷”与粟特“琉璃器”
24日晚，任志录老师在巩义“巩县窑址”旁，为我们详尽了讲诉了巩县窑白瓷与隋代精细白瓷，任老师讲述巩县窑为：
1“巩县窑产品丰富，有唐三彩，白瓷，黑瓷，花瓷，早期青瓷等”
2“其中三彩与白瓷是最大品牌，唐三彩是中国盛唐文化的形象性标志，白瓷是唐代“南青北白”局面的主要窑厂。
3“巩县窑也是河南地区最大的窑厂，也是在唐代全国规模最大的窑厂”
4 中国最早进贡朝廷的窑厂，《旧唐书》《元和郡县志》有所载。
而当下备受关注的“隋代白瓷”的部分，任老师认为隋代白瓷可分为4类：粗制白瓷，普通白瓷，细白瓷，精细白瓷。
而“精细白瓷”为中国陶瓷史上绝无仅有的巅峰创造，其胎质轻薄，迎光可透，存世罕见，窑厂主要为“巩县窑”与“邢窑”烧造。而精细白瓷的烧造背景，任老师认为应是仿“琉璃器”而制。《隋书。何稠传》中所载，“...........稠以绿瓷为之,与真不异”，其中所说的“绿瓷”应是当下所见的此类隋代透影精细白瓷。
而目前所见隋代白瓷的器型，亦多与西域粟特琉璃器所相关，如直壁杯，高足杯等，多见于西域特有器型，非本土所有，可见隋代白瓷亦是我国工匠吸纳了西域的艺术特点融汇本土的手工制瓷业技术，创造出的全新经典的瓷业品种。而“绿瓷造琉璃”的主角——何稠的父亲即是粟特人，可见在南北朝至隋代，西域商路的往来与中原文明的交融，创造出了独特的中原艺术文明，而彼时中原文明对西域外来文化的包容与吸纳，亦是此番创造的关键。
“融合与包容是创造的基石”
“汝窑”与“巴奴火锅”
在行程前几天，我看到秦大树老师关于汝窑的一篇文章，文中述要，“清凉寺窑烧制汝官窑产品的时间不过短短的13年”，而在这13年中，清凉寺窑工们却创造了中国陶瓷史的巅峰之作，后世只可追慕却无有企及，而与我一样，可能大多数人对清凉寺窑的认知也只是“天青釉的汝官窑”，而我们这次到了宝丰清凉寺汝窑遗址博物馆后才发现，其实“汝官窑”类型的器物，在整个清凉寺窑业中，不过冰山一角，清凉寺窑自晚唐开始创烧，历五代北宋而窑业盛行，其中北宋时期，就烧造了诸多精彩的品种，如被收藏界笼统称呼的“临汝窑“青釉，白釉，黑釉，剔花以及珍珠地与三彩，堪称是北宋时期的“全能选手”，而产品烧造质量高超，远胜其周围诸窑，也许正因为其窑业发达，才得以承命徽宗“遂命汝州造青窑器”，创造出了“汝窑为魁”天青色汝瓷。
“汝窑”是徽宗高超艺术审美追求下才得以创造的陶瓷史上绝无仅有的极致璀璨，也令“清凉寺窑”永垂青史。而这份“璀璨”的背后，则是清凉寺窑工们历经近数百年的优秀手工艺窑业的积淀，才得实现这一梦“雨过天青”。
团内好友宝哥帮主夫妇是个资深吃货，落地郑州当夜，即打着考察企业之名去“巴奴毛肚火锅”宵夜，之后一吃便赞不绝口，一路上给团友们不断安利巴奴火锅如何如何好吃，而更重要的是，他们亦是“川隈”的创始人，在吃的同时，也对巴奴的管理体系以及品牌有着深刻的感触，“从菜品标准化到操作精细化，从操作精细化到管理标准化”“火锅中的技术流”“一个成功的品牌，都需要踏踏实的时间沉淀”，路途言谈间与他们交流，从一个商业案例中可以学到什么？似乎与“清凉寺窑”的发展亦有趋同，无论是千年前的宋代，还是眼前的当下。
“任何璀璨都不是一蹴而就的”
“龙门”与“探寻”
25日晚，我们来到龙门石窟夜游，整个龙门石窟只有我们一行人，华灯初上，月影皎洁，与记忆中喧闹的景象井然不同，在“宾阳中洞”最令人触目的莫过与在民国时被盗往海外的“帝后礼佛图”遗迹，被盗后的“帝后礼佛图”现收藏于纳尔逊艺术博物馆与纽约大都会博物馆，看到石壁上斑斑凿痕，身处窟内，脑海中想到洞窟内原来恢弘的原貌，不禁令人心生无奈与感慨。想到去年国博所举办的“回归之路”展览上，有数件龙门石窟早年被盗凿后回归祖国的展品，有的是国家追溯的，有些是藏家捐赠的，但除此之外，其实更多的流失海外的艺术珍宝也正在被国内的藏家们一件件的买回来，文物是文明的物证，而这些因为历史原因漂泊在外的艺术珍宝，我们尽自己的力量让他们回家，妥善的保存，本身亦是值得骄傲的事情，因为我们深爱着自己的文明。
在此次行程中，我们探寻了巩县窑址，清凉寺汝窑遗址，禹州钧官窑遗址以及北宋皇陵，其实历经千年，滚滚窑烟早已尘归红土，当下除了已发掘出的窑炉遗址和瓷片残存，亦无诸多遗迹。而曾经千年前的皇家禁苑，北宋7位皇帝的魂归之处，除了地面上的石像生也只有并不高大的封土来彰显它千年前的威严，那我们为什么还要跋涉千里来到这里？
对我来说，更多的还是一种感受。我坐在永昭陵门前狮子下面，遥望陵区封土，想到仁宗亦不过与此同在一片天空下，而门前阵列中守护了千年的石像生，冷眼观看世间百态千年，我们只是它们的目中之过客，我仰慕的宋代——都城汴梁深埋黄河之下，南宋故都临安也只能凭着寥寥遗迹缅怀，而去哪里可以更近触摸到宋代呢? 宋画，宋瓷，宋玉，宋版书一如记忆中的碎片，拼凑出了宋代的印象。而徽宗瑞鹤图中的绿瓦红墙，范宽溪山行旅中的山水烟云，清明上河图中的汴梁市肆却已再无踪秘，而眼前的仁宗皇帝，我在想他一生称“仁”，是中国历史上难得的“明君”。在历经生前无法相认生母，娶个老婆要被大臣管，为了厉行节俭半夜也要饿肚子，被包拯口水喷到脸上还得夸他“说得好”，唯一一次任性，为了缅怀心爱的张贵妃升却被后人指责为“逾礼”的一生，是否真的快乐？宋人存天理灭人欲的思想，崇文抑武的国策造就了宋朝独特的汉文化顶峰盛世，但千年前士大夫老夫子们在陵前走过时，也许会被这个萌萌哒的狮子告诉笑话，“你们还不如我开心。”
以上简而言之，仅作这趟欢乐旅程回忆之据点，世事皆难洞明，但总归
“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”
KEVIN熊猫
2020年9月27日郑州归济途中
王阳明心学10句经典语句，提高情商和行动力
1、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
阳明心学讲知行合一，知与行是一体的、不可分的，如知孝必已行孝，不能行孝就不是知孝。所以知而不行，只是未知。
2、人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
“事上磨”是心学很关键的功夫，“磨”字用得很恰当，有磨练、打磨的意思，磨不是一步到位，不能一步登天，它有一个过程，需要时间，如“逝者如斯夫”的“川流不息”，永不停顿，如切如磋、如琢如磨，不断精进，苟能如此，假以时日，不管做什么事情都会有结果。“事上磨”有点像时下流行的“一万小时定律”或持续的“刻意训练”。
3、吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
宋明理学，包括阳明心学，讲“存天理，去人欲”，人欲即私欲，减少一份私欲，即是增加一份天理，这是做减法，这种减法，何等轻快脱洒，何等简易。阳明先生说“圣人之学，广大简易”。
4、孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
孝子在内心中对父母有深深的敬爱，口中就必然会充满和顺之气；口中充满和顺之气，脸上就必然会流露出和颜悦色；脸上有和颜悦色，行为上就必然会展现出温婉的仪容仪态。
5、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言语诽谤别人，这种诽谤还不算严重。如果自己不能亲身实践，而只是耳朵听听空口说说，终日喋喋不休，就是自己用身体行为来诽谤自己，这种诽谤就很严重了！
6、凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓“攻吾之短者是吾师” ，师又可恶乎？
凡是现在议论我的世人，若存在有益于我的言论，他们就是在跟我切磋磨砺，那么对我来说无非是更加警惕和反省自己、提升自我品行的资粮。荀子说“攻吾之短者是吾师”，老师还有什么可恶的吗？
7、只存得此心常见在 ，便是学。过去与未来事，思之何益？徒放心耳。
只要经常存养本心，保持正念，让心始终处于当下状态，就是学。过去心不可得，未来心不可得，过去未来的事，想它有什么意义呢？只不过是放纵本心而已。现在很热的词汇叫“活在当下”，保持正念，保持对自己的觉察，看到就是疗愈。
8、人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。
人只要踏实用功，不论别人如何诽谤和侮辱，依然会处处受益，处处是助我提升德行的资粮；若不用功，别人的诽谤和侮辱就会成为魔障，终究会被它累垮。过关斩将，遇魔破魔，如同玩游戏打怪晋级，修心亦是如此。
9、或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道，恐人专求之言语，故曰‘予欲无言’。
孔子是位因材施教的好老师，阳明先生也是，不同学生问同样的问题，他们的回答是不一样的，根据对方的能力、性格、当下状态等，给与对方最切合的答案。而答案不在于语言，而是语言背后的那个“道”。
10、某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。决然以圣人为人人可到，便自有担当了。
我王阳明自己去穷格竹子，从早到晚格不出理来，到了第七天，也劳思成疾。后来到贵州龙场待了三年，才恍然大悟，原来天下的事物本来就没有可以格的；格物的功夫，只是在心中去做。下定决心认为人人都可以成为圣人，如此自然有人生追求的目标，有自我担当。
这是著名的阳明格竹的故事，为了去求证朱熹所说的“万事万物莫不有理”。钱同学不眠不休格竹三天累倒，阳明认为他不给力，自己亲自坚持格竹七天，终于也劳思成疾，而竹子的理依然无影无踪。虽然格竹失败，却可见阳明是一位行动力、执行力、毅力、耐力超强的人，且证明了此路不通，他把向外格万事万物转为向内去格自己的内心，便豁然开朗。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，在阳明看来，世事繁复如何能洞明，能洞明的是此心；人情杂乱如何能练达，能练达的是此心。
1、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
阳明心学讲知行合一，知与行是一体的、不可分的，如知孝必已行孝，不能行孝就不是知孝。所以知而不行，只是未知。
2、人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
“事上磨”是心学很关键的功夫，“磨”字用得很恰当，有磨练、打磨的意思，磨不是一步到位，不能一步登天，它有一个过程，需要时间，如“逝者如斯夫”的“川流不息”，永不停顿，如切如磋、如琢如磨，不断精进，苟能如此，假以时日，不管做什么事情都会有结果。“事上磨”有点像时下流行的“一万小时定律”或持续的“刻意训练”。
3、吾辈用力，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
宋明理学，包括阳明心学，讲“存天理，去人欲”，人欲即私欲，减少一份私欲，即是增加一份天理，这是做减法，这种减法，何等轻快脱洒，何等简易。阳明先生说“圣人之学，广大简易”。
4、孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。——《礼记·祭义》
孝子在内心中对父母有深深的敬爱，口中就必然会充满和顺之气；口中充满和顺之气，脸上就必然会流露出和颜悦色；脸上有和颜悦色，行为上就必然会展现出温婉的仪容仪态。
5、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言语诽谤别人，这种诽谤还不算严重。如果自己不能亲身实践，而只是耳朵听听空口说说，终日喋喋不休，就是自己用身体行为来诽谤自己，这种诽谤就很严重了！
6、凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕修省进德之地矣。昔人谓“攻吾之短者是吾师” ，师又可恶乎？
凡是现在议论我的世人，若存在有益于我的言论，他们就是在跟我切磋磨砺，那么对我来说无非是更加警惕和反省自己、提升自我品行的资粮。荀子说“攻吾之短者是吾师”，老师还有什么可恶的吗？
7、只存得此心常见在 ，便是学。过去与未来事，思之何益？徒放心耳。
只要经常存养本心，保持正念，让心始终处于当下状态，就是学。过去心不可得，未来心不可得，过去未来的事，想它有什么意义呢？只不过是放纵本心而已。现在很热的词汇叫“活在当下”，保持正念，保持对自己的觉察，看到就是疗愈。
8、人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资；若不用功，只处处是进德之资；若不用功，只是魔也，终被累倒。
人只要踏实用功，不论别人如何诽谤和侮辱，依然会处处受益，处处是助我提升德行的资粮；若不用功，别人的诽谤和侮辱就会成为魔障，终究会被它累垮。过关斩将，遇魔破魔，如同玩游戏打怪晋级，修心亦是如此。
9、或因人请问，各随分量而说，亦不肯多道，恐人专求之言语，故曰‘予欲无言’。
孔子是位因材施教的好老师，阳明先生也是，不同学生问同样的问题，他们的回答是不一样的，根据对方的能力、性格、当下状态等，给与对方最切合的答案。而答案不在于语言，而是语言背后的那个“道”。
10、某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。决然以圣人为人人可到，便自有担当了。
我王阳明自己去穷格竹子，从早到晚格不出理来，到了第七天，也劳思成疾。后来到贵州龙场待了三年，才恍然大悟，原来天下的事物本来就没有可以格的；格物的功夫，只是在心中去做。下定决心认为人人都可以成为圣人，如此自然有人生追求的目标，有自我担当。
这是著名的阳明格竹的故事，为了去求证朱熹所说的“万事万物莫不有理”。钱同学不眠不休格竹三天累倒，阳明认为他不给力，自己亲自坚持格竹七天，终于也劳思成疾，而竹子的理依然无影无踪。虽然格竹失败，却可见阳明是一位行动力、执行力、毅力、耐力超强的人，且证明了此路不通，他把向外格万事万物转为向内去格自己的内心，便豁然开朗。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，在阳明看来，世事繁复如何能洞明，能洞明的是此心；人情杂乱如何能练达，能练达的是此心。
有时间精力真应该好好学学保险理财投资和法律，世事洞明皆学问。各行各业都应该懂点才好，遇到事情才深知自己知识之匮乏[思考]
买了本法律常识书，多去了解法律常识保护自己，已经很久没静下心去读书了
金融类的实在看不下去[允悲]
好吧，我就是一个好高骛远本专业知识还没学好便开始准备其他杂七杂八事情的人，比如我的开题还有论文[摊手]
买了本法律常识书，多去了解法律常识保护自己，已经很久没静下心去读书了
金融类的实在看不下去[允悲]
好吧，我就是一个好高骛远本专业知识还没学好便开始准备其他杂七杂八事情的人，比如我的开题还有论文[摊手]
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