《眼镜》是老舍先生的一篇短篇小说。“眼镜”既是全文的线索，也是作者用来刻画人物的道具，小说中主要人物的性格特点都是在“眼镜”事件中得到充分的展示。它推动着情节的发展，也揭示了小说的主题。小说通过不同的人在“眼镜”面前不同的表现 ，含蓄地揭示了不同的人性特点。主要人物有三个：爱溜墙根的近视眼宋修身、车夫王四和家里开着小杂货铺的小赵。
宋修身虽然学着科学，可是在日常生活上“不管什么科学不科学的那一套”。“越戴镜子眼越坏”，他信这个。虽说有对儿近视眼，眼镜却是能不戴就不戴，所以他的镜子常常是在手里拿着。——明知道这个法子不保险，却也只能拿着，他的口袋里装满了杂七杂八的东西，根本容不下一副眼镜。
本打算把盒子放在袋里，可是身上各处的口袋都没有空地方：笔记本，手绢，铅笔，橡皮，两个小瓶，一块吃剩下的烧饼，都占住了地盘。还是这么拿着吧，小心一点好了；好在盒子即使掉在地上也会有响声的。
带着几分小心，几分侥幸，终于还是把眼镜弄丢了！回去找也找不到，于是，他心里别扭透了，先是“掏出那块干烧饼狠命地摔在校门上”，然后是心里怨恨途中遇上的同学、汽车，怪世道不好，怪车夫……怨天恨地。
宋修身没了眼镜，成天唉声叹气，觉得生命没有着落，最后，课也不去上了。
宋修身的眼镜到底谁捡到了？车夫王四。他本想告诉一声，可是一想到宋修身“一年到头老溜墙根，没坐过一回车”，话到嘴边又回去了。“学生反正比拉车的阔”。
王四不仅没有把眼镜还给宋修身，还极力说服并不近视的小赵收下这副近视眼镜。小赵戴上镜子发晕，却又受着“体面”的诱惑。
“戴惯就好了！”王四觉得只有这一句还像话。
小赵戴上近视眼镜，眼前模糊一片，可是他不肯摘下来了，这是体面的象征，有“掌柜的”范儿。他宁肯相信王四说的——戴惯就好了。
刚一拐弯，猛地听见一声喇叭。他看不清，不知往哪面儿躲。他急于摘镜子……
小说的结尾耐人寻味，作者只含蓄地交代了三个人物的不同结局：“学校附近，这些日子了，不见了溜墙根的近视学生，不见了小赵，不见了王四。”一场“眼镜风波”至此落幕。
小说中三个人物各自的性格造成了他们的不同结局。宋修身丢失眼镜后寻而不得，不去积极想办法克服困难，而是唉声叹气，怨天尤人，甚至不去上课，可见他心理脆弱，抗挫能力差。
王四因为宋修身一年到头老溜墙根，没坐过一回车，就把对方丢失的眼镜据为己有，可谓自私自利。小赵本没有近视，王四极力劝他“戴惯就好了”，只从个人利益出发，是典型的利己主义者。
小赵为了讲体面，不顾自己并不近视的事实而接受王四的眼镜，可谓虚荣心十足。
文中多用短句，干净利索；细致入微的心理描写和极具个性的语言描写，让老舍先生的文字非常具有亲和力，令人仿佛置身于热闹的市井之中，充满着浓郁的生活气息。一副普通的“眼镜”，折射出耐人寻味的人性特点，值得品读，更值得深思。
宋修身虽然学着科学，可是在日常生活上“不管什么科学不科学的那一套”。“越戴镜子眼越坏”，他信这个。虽说有对儿近视眼，眼镜却是能不戴就不戴，所以他的镜子常常是在手里拿着。——明知道这个法子不保险，却也只能拿着，他的口袋里装满了杂七杂八的东西，根本容不下一副眼镜。
本打算把盒子放在袋里，可是身上各处的口袋都没有空地方：笔记本，手绢，铅笔，橡皮，两个小瓶，一块吃剩下的烧饼，都占住了地盘。还是这么拿着吧，小心一点好了；好在盒子即使掉在地上也会有响声的。
带着几分小心，几分侥幸，终于还是把眼镜弄丢了！回去找也找不到，于是，他心里别扭透了，先是“掏出那块干烧饼狠命地摔在校门上”，然后是心里怨恨途中遇上的同学、汽车，怪世道不好，怪车夫……怨天恨地。
宋修身没了眼镜，成天唉声叹气，觉得生命没有着落，最后，课也不去上了。
宋修身的眼镜到底谁捡到了？车夫王四。他本想告诉一声，可是一想到宋修身“一年到头老溜墙根，没坐过一回车”，话到嘴边又回去了。“学生反正比拉车的阔”。
王四不仅没有把眼镜还给宋修身，还极力说服并不近视的小赵收下这副近视眼镜。小赵戴上镜子发晕，却又受着“体面”的诱惑。
“戴惯就好了！”王四觉得只有这一句还像话。
小赵戴上近视眼镜，眼前模糊一片，可是他不肯摘下来了，这是体面的象征，有“掌柜的”范儿。他宁肯相信王四说的——戴惯就好了。
刚一拐弯，猛地听见一声喇叭。他看不清，不知往哪面儿躲。他急于摘镜子……
小说的结尾耐人寻味，作者只含蓄地交代了三个人物的不同结局：“学校附近，这些日子了，不见了溜墙根的近视学生，不见了小赵，不见了王四。”一场“眼镜风波”至此落幕。
小说中三个人物各自的性格造成了他们的不同结局。宋修身丢失眼镜后寻而不得，不去积极想办法克服困难，而是唉声叹气，怨天尤人，甚至不去上课，可见他心理脆弱，抗挫能力差。
王四因为宋修身一年到头老溜墙根，没坐过一回车，就把对方丢失的眼镜据为己有，可谓自私自利。小赵本没有近视，王四极力劝他“戴惯就好了”，只从个人利益出发，是典型的利己主义者。
小赵为了讲体面，不顾自己并不近视的事实而接受王四的眼镜，可谓虚荣心十足。
文中多用短句，干净利索；细致入微的心理描写和极具个性的语言描写，让老舍先生的文字非常具有亲和力，令人仿佛置身于热闹的市井之中，充满着浓郁的生活气息。一副普通的“眼镜”，折射出耐人寻味的人性特点，值得品读，更值得深思。
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第5000条围脖，想发个特别的，翻了翻草稿箱，好像都磕的乱七八糟的。只能说是自己莫名其妙觉得有意思的但是没有什么意义的小段子。
之前发过那个《梦溪笔谈》：欧阳公，尝得一古画，牡丹丛。其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公，与欧公姻，家一见，曰此正午牡丹也。何以明之。其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮，则睛圆。日渐中，狭长。正午则如一线耳。此亦善求古人心意也。
说吴育告诉欧阳修他这画儿是描绘了正午时分的牡丹花和猫猫。从牡丹花完全绽放和干燥的颜色以及猫猫眼睛在强光下成了一条竖线来判断的。
很有意思，很科学。
但是没多想为什么会画牡丹和猫。直到去看韩·牡丹花爱好者·琦的安利代餐舒元舆这个人的时候，发现舒元舆不但写了第一篇《牡丹花赋》，还写了一篇《养狸述》讲自己养狸花猫的事，当然主要是说狸猫特别能干能抓老鼠比喻君子驱逐宦官小人。但就也说明舒元舆不但是牡丹花爱好者还是一个猫奴这样子。这两者之间看似没有什么关系，但是却提醒了我是不是该去搜一搜唐朝人为什么就要把猫和牡丹画到一起了。【众所周知唐之前也没有所谓牡丹，所以欧阳修“古画”估计就是唐人画。【然后贵宋的宫廷画里也有很多是牡丹和猫。这会是随机选的吗。
搜了一下，原来这是一则禅宗公案——牡丹花下睡猫儿。
杭州丘氏子。首谒大阳玄。问洞山特设偏正君臣。意明何事。阳曰：父母未生時事。
师曰：如何体会？阳曰：夜半正明，天晓不露。
师罔然。遂谒谷隐举前話。隐曰：大阳不道不是？祇是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。师问：如何是夜半正明天晓不露？隐曰：牡丹花下睡猫儿。
牡丹从唐开始就也是佛事供养花，从唐时起很多诗写的就是僧院牡丹。观牡丹观花如梦也是一条著名禅机。但这条说的是什么意思呢？
其实这是在禅机里讲的是君臣之义。问得是如何去体会把握，说【夜半正明，天晓不露。】夜半正明，指暗中有明；天晓不露，指明中有暗。夜半、不露，相当于正位，有平等性之意；正明、天晓，相当于偏位，有差别相之意。故夜半正明天晓不露一语，禅宗即表示法性真如与森罗万法彼此相入，互为一如之状态。
这个【偏正君臣】，洞山原文是：君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带语。”又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中（洞上之机，贵在迂回。之所以偏正回互，是为了不触犯中道）。此吾宗法要。”
笑死，这才是宋代画院《牡丹狸奴图》的寓意：偏正君臣。
之前发过那个《梦溪笔谈》：欧阳公，尝得一古画，牡丹丛。其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公，与欧公姻，家一见，曰此正午牡丹也。何以明之。其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮，则睛圆。日渐中，狭长。正午则如一线耳。此亦善求古人心意也。
说吴育告诉欧阳修他这画儿是描绘了正午时分的牡丹花和猫猫。从牡丹花完全绽放和干燥的颜色以及猫猫眼睛在强光下成了一条竖线来判断的。
很有意思，很科学。
但是没多想为什么会画牡丹和猫。直到去看韩·牡丹花爱好者·琦的安利代餐舒元舆这个人的时候，发现舒元舆不但写了第一篇《牡丹花赋》，还写了一篇《养狸述》讲自己养狸花猫的事，当然主要是说狸猫特别能干能抓老鼠比喻君子驱逐宦官小人。但就也说明舒元舆不但是牡丹花爱好者还是一个猫奴这样子。这两者之间看似没有什么关系，但是却提醒了我是不是该去搜一搜唐朝人为什么就要把猫和牡丹画到一起了。【众所周知唐之前也没有所谓牡丹，所以欧阳修“古画”估计就是唐人画。【然后贵宋的宫廷画里也有很多是牡丹和猫。这会是随机选的吗。
搜了一下，原来这是一则禅宗公案——牡丹花下睡猫儿。
杭州丘氏子。首谒大阳玄。问洞山特设偏正君臣。意明何事。阳曰：父母未生時事。
师曰：如何体会？阳曰：夜半正明，天晓不露。
师罔然。遂谒谷隐举前話。隐曰：大阳不道不是？祇是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。师问：如何是夜半正明天晓不露？隐曰：牡丹花下睡猫儿。
牡丹从唐开始就也是佛事供养花，从唐时起很多诗写的就是僧院牡丹。观牡丹观花如梦也是一条著名禅机。但这条说的是什么意思呢？
其实这是在禅机里讲的是君臣之义。问得是如何去体会把握，说【夜半正明，天晓不露。】夜半正明，指暗中有明；天晓不露，指明中有暗。夜半、不露，相当于正位，有平等性之意；正明、天晓，相当于偏位，有差别相之意。故夜半正明天晓不露一语，禅宗即表示法性真如与森罗万法彼此相入，互为一如之状态。
这个【偏正君臣】，洞山原文是：君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带语。”又曰：“以君臣偏正言者，不欲犯中（洞上之机，贵在迂回。之所以偏正回互，是为了不触犯中道）。此吾宗法要。”
笑死，这才是宋代画院《牡丹狸奴图》的寓意：偏正君臣。
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