【读书的三大陷阱之一：语言堕落——数量上越来越渊博，质量上越来越浅薄】

我们是如何认识世界的本质的？

哲学家维特根斯坦给出了答案：“世界上所有问题的本质，都是语言问题，因为只有当一个问题能够被语言描述，才能被人类理解，它才能成为一个真问题。语言的边界，就是人类认知的边界。”

可见，语言文字才是人类文明最底层的部分，是我们认识自己、认识世界的基本方式。然而，当人类迈入“现代”的门槛之后，一边是器物、制度越来越文明了，一边却是语言的堕落腐化更严重了——各种意识形态的戕害、新的媒介的推动、知识产品的庸俗化使然。

以至于连维特根斯坦都说：“当我们交谈的时候，我时常感到需要把词语从我们的交谈中抽离出去，送去清洗，清洗干净之后，再送回我们的交谈中。”

这个时代，语言被三大问题包围：词汇污染、语言腐败和文字通胀。碎片化表达越来越多，流行语越来越多，泛滥的情绪越来越多。背后则是一个可怕的现象——互联网时代的所有语言，让我们越来越失去美感、深邃和想象力，变成一个个简单粗暴的刺激针孔。

美国心理学家亚当·奥尔特曾这样描述人类的精神成瘾方式：

所有的语言文本都在网络时代分解成几部分：诱人的目标，不可抗拒的积极反馈，毫不费力的进步，逐渐升级的挑战，未完成的紧张感，令人痴迷的社会互动。这种针对人类的心理战术，正在摧毁人类的意志，将人们变成“巴浦洛夫的狗”——在一个个简单的信号刺激之下，做出生物本能上各种反应，并彻底失去延迟满足的能力。

当语言变成刺激信号时，激活的更多是源自生物本能的欲望和情绪——一切现成答案都随时可以在搜索工具上完成，一切知识都可以快速复制并传播，语言变得浅薄和粗鄙时，人们对各种问题的认识，也越来越简单和极端，情绪也就变得浅薄和粗暴。

语言堕落的背后，是人的情绪一边亢奋，一边麻木；是人的认知，在数量上越来越渊博，但在质量上越来越浅薄。

据说，未来会出现三类人：掌握“碎片化信息”算法的极少数、被碎片化信息驯服的沉默的大多数，还有，用思想抵御浅薄与粗鄙的另类。

因此，未来最稀缺的，不是物质财富，也不是知识和信息，而是能抵御语言堕落以及随之而来汹涌民粹的厚重思想——承载他们的，是那些经过时间砥砺拣选，依然能为理解今天我们遭遇的问题和困惑，提供可靠范式的“经典”。

在语言腐化、“音频课程”、“短视频”对文字一次次革命的时代，经典的价值，不仅在其内在的系统思考、人文品味和认识边界的不断拓展，读经典，更是以一种不合时宜的方式对抗各种拉我们向下滑落的力量，进而逼迫我们成长，拓宽我们的思想世界，延伸我们的生命体验。

《印光法师嘉言录》：十、标应读典籍（译文）（十五）

又因为修行法门，唯有净土最为切要。又写了《西归直指》一书，阐明念佛求生西方，了生脱死的大事。实在是因为积德修善的道理，只能让人得到人天的福报，福报享尽，还要堕落。念佛往生，就入于菩萨之位，决定直成佛道。前面三种书，虽然教导世人修持世间善事，终其本质也具备了生死之法。这本《西归直指》，虽然教人了生死，而表相上又必须力行世间善事。实在可说是现居士身，说法广度众生。不是菩萨再来人，我不相信。【书一】五六

即使在最虚弱、最散漫的状态下，人也可以用正确的思想主导自己。但如果一个人不注重思考，就可能陷入不明智甚至愚蠢的思想之中，甚至无法自拔。不过，人一旦开始仔细思考，并坚持不懈地寻找事物的本质规律，正确地看待自己，就会从堕落中走出来，明智地处理任何问题，进而智慧行事，收获人生中的累累硕果。想要让自己永远意识清醒，做最真实的自己，人就必须认识自己内在的思想规律。认识的过程，就是一个人不断自我剖析和体验生活的过程。

__詹姆士•艾伦