前天与昨天的晚餐
几近吃了全套
主食与甜品
都有进食
而且下午茶的时候都有吃一点甜品
这
应该将自己的体重拉到新高度了吧？
而且
还没怎么运动[允悲]
为了减轻“罪恶感”
午餐前决定动一动
可这有趣的酒店当初怎么评星的
既没健身房又借不到瑜伽垫[汗]
但是
当然难不倒我
……
现下是饿了么点的咖啡☕️与甜品
靠在飘窗
发呆
去芜存菁
剥离一些虚尘
将某些事回归本位
做些加法以丰沛
做些精减以轻盈
听从身体的心声
欲望
可加可减
脑子
绝不掉线
身体
锻炼保养
继续
好好挣钱[哈哈]
几近吃了全套
主食与甜品
都有进食
而且下午茶的时候都有吃一点甜品
这
应该将自己的体重拉到新高度了吧？
而且
还没怎么运动[允悲]
为了减轻“罪恶感”
午餐前决定动一动
可这有趣的酒店当初怎么评星的
既没健身房又借不到瑜伽垫[汗]
但是
当然难不倒我
……
现下是饿了么点的咖啡☕️与甜品
靠在飘窗
发呆
去芜存菁
剥离一些虚尘
将某些事回归本位
做些加法以丰沛
做些精减以轻盈
听从身体的心声
欲望
可加可减
脑子
绝不掉线
身体
锻炼保养
继续
好好挣钱[哈哈]
末法时代，念佛贵重无比
《念佛金言录》中的念佛法语，都像黄金一样，具有永不变色、永不变质的特点，具有永恒的价值、无穷的法味；不会因为时代不同、地域不同，或者是个人的喜好不同，就产生差异。
这些法语只要一经于耳，只要传播，哪怕是埋没在凡夫的邪见烦恼污泥当中，哪怕被我们一时的三毒烦恼深深地埋没了，或者世间有的人不相信，诽谤，批评，责难；但它本身的价值永不改变，就像黄金埋在泥土当中，不会生锈，不会腐烂。
这些法语永远给人光明，给人希望，人人见到都很喜爱；能够灭罪生福，成就无上功德，成办成佛的大事；能免除众生一切烦恼罪业；能够给我们大的法宝资财。
经中说：或有三昧能灭贪，不能灭瞋；或有三昧能灭瞋，不能灭痴；或有三昧成就如此功德，不能成就他种功德。但念佛三昧可以灭除一切贪瞋痴烦恼罪业，乃至灭除谤法之罪，能够成就一切功德。
在世界经济当中，黄金占有重要的地位，也就是刚才说的“硬通货”，ge国也都有黄jin储备。因为平常大家用的是纸bi，但是纸bi是可以随便印的，所以，信用是不高的。
世界经ji一dong荡，黄jin价格就会上升；世界经济平稳了，黄jin价格就会回归到本位。另外，比如国家he国家之间，一个guo家欠了钱，拿本国的chao票给人家，那可信度是有限的，因为chao票可以随便印发；但是如果给黄金，大家都能接受。
这像什么呢？就是在整个佛法当中，念佛是基本的价值，所有的其他fa门、法语都是从念佛生出来的，念佛才有可信度。在经济生活当中，叫“jin本位”，就是跟黄金挂钩。
那我们就是以念佛为本位，不管说什么话，跟念佛在一起，人家才觉得可信。越是经济萧条，纸币通huo膨胀，黄jin价格就贵重无比；相对来说，越是在末fa时代，众生根机不行，修行越是恐慌的时候，念佛就显得更加贵重无比了。
我们得到chao票，不一定代表有财富；如果我们真正得到了黄金，那绝对是财富的标志。我们即使学到其他的种种经典，比如《大般若经》《法华经》《华严经》等，这些对我们凡夫来说，等于就像是通huo膨胀的纸bi一样，不能换成有益的、有价值的黄金，不能让我们富足；跟这个相应的菩萨修行，才是富足的。
我们虽然是烦恼恶劣根机，但如果我们念佛，就能富足。就像任何人，不管是帝王还是平民百姓，只要得到了黄金，就真正地富足了；得到了纸币，不一定是富足的。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
《念佛金言录》中的念佛法语，都像黄金一样，具有永不变色、永不变质的特点，具有永恒的价值、无穷的法味；不会因为时代不同、地域不同，或者是个人的喜好不同，就产生差异。
这些法语只要一经于耳，只要传播，哪怕是埋没在凡夫的邪见烦恼污泥当中，哪怕被我们一时的三毒烦恼深深地埋没了，或者世间有的人不相信，诽谤，批评，责难；但它本身的价值永不改变，就像黄金埋在泥土当中，不会生锈，不会腐烂。
这些法语永远给人光明，给人希望，人人见到都很喜爱；能够灭罪生福，成就无上功德，成办成佛的大事；能免除众生一切烦恼罪业；能够给我们大的法宝资财。
经中说：或有三昧能灭贪，不能灭瞋；或有三昧能灭瞋，不能灭痴；或有三昧成就如此功德，不能成就他种功德。但念佛三昧可以灭除一切贪瞋痴烦恼罪业，乃至灭除谤法之罪，能够成就一切功德。
在世界经济当中，黄金占有重要的地位，也就是刚才说的“硬通货”，ge国也都有黄jin储备。因为平常大家用的是纸bi，但是纸bi是可以随便印的，所以，信用是不高的。
世界经ji一dong荡，黄jin价格就会上升；世界经济平稳了，黄jin价格就会回归到本位。另外，比如国家he国家之间，一个guo家欠了钱，拿本国的chao票给人家，那可信度是有限的，因为chao票可以随便印发；但是如果给黄金，大家都能接受。
这像什么呢？就是在整个佛法当中，念佛是基本的价值，所有的其他fa门、法语都是从念佛生出来的，念佛才有可信度。在经济生活当中，叫“jin本位”，就是跟黄金挂钩。
那我们就是以念佛为本位，不管说什么话，跟念佛在一起，人家才觉得可信。越是经济萧条，纸币通huo膨胀，黄jin价格就贵重无比；相对来说，越是在末fa时代，众生根机不行，修行越是恐慌的时候，念佛就显得更加贵重无比了。
我们得到chao票，不一定代表有财富；如果我们真正得到了黄金，那绝对是财富的标志。我们即使学到其他的种种经典，比如《大般若经》《法华经》《华严经》等，这些对我们凡夫来说，等于就像是通huo膨胀的纸bi一样，不能换成有益的、有价值的黄金，不能让我们富足；跟这个相应的菩萨修行，才是富足的。
我们虽然是烦恼恶劣根机，但如果我们念佛，就能富足。就像任何人，不管是帝王还是平民百姓，只要得到了黄金，就真正地富足了；得到了纸币，不一定是富足的。
敬请专念:南无阿弥陀佛。
通武雜記153
2021（110）.09.28
辛丑年丁酉月己卯日
看到一段訓文，悟覺頗深，原文節錄於後同參，此一文，於早先在道場時，我的生命導師，曾於開示時，做了一個把污水還原回成清水的試驗，也於開示時，說本來就什麼都沒有，要怎麼說呢？兩者間，有異曲同工之妙，只是如何在一心不二下，不緣一法的各自演義而已呀！這也是空中的妙有，透過有形有象來重新銓解，是以眾生能解悟於一心不二中，再於不緣一法下，自性生發出如來真實義否！
萬法本空，卻又言一生萬法，萬法合一，眾生如何解悟其中呢？這個說來話長呀！伏羲老爺，一劃開天後，就如眾生了解的，道在被強名後，生了一呀！一劃開天，就剖成兩半，生了二，所以道只生了一，一與道如同一體，只是仍不是究竟，因為道與一皆非原貌呀！簡單說失去了本來，也跟分別後一樣，都是二呀！所以從這開始，有了本末，生了陰陽，種下因果了！那麼到底啥是本？啥是末？就如娘娘恩師真經所示般，體是動來靜是靈，也就是從何其自性的本自清淨來演義的，恩師既為萬法教主，就從這句話，衍生出本末、陰陽、因果之全貌，還原本來，在如如不動，與念念無滯下，仍然存在的原貌與本來，不能會心者，如何會義？又如何認理？怎麼歸真呢？是以何其自性，又在錯過了當下後，落入了念念無滯中，成了衍生的萬念、萬法、萬象，是以能生萬法，卻又在還本返源後，如同未曾生滅般，回歸本位，證明自性可在本自俱足下，來去自如，是以如同無生滅，不曾動搖一般，眾生誰能回歸自性的自覺，則一切了然，又何必說呢？
這又是在佛性平等下，不假外求的，各自的天命賦性，是以在克己復禮下，只能各自珍重，君子不重，則不威！這自重是第一先，因此動心忍性，增益其所不能，是啟發這自性本來俱足的一切，這就是因果背後，自作自受，要闡明的負責任，是對自己的，也是對上帝老爺的，是回歸本來的，也是一體同心的，而這些都死無對證，全都在關起家門後，蓋棺論定的，家醜不可外揚，是以隱惡揚善，眾生如何真的回歸，無思善，無思惡的本來真如呢？因此，兄弟登山，只能各自努力囉！原文同參如後。
節錄一篇聖訓原文如下：
高雄市鳥松區
聖恩堂文鸞聖訓草稿
歲次辛丑年桂月初八期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
自性自在原真靈
不生不滅永長生
緣起之法是幻化
覺修見性證果升
聖示：
法者因緣所生法，因緣法本是無常，無常即空，無論因或果皆是因緣所生法。釋、儒、道也不例外，只要修子有智慧，就能了解一切法本是幻化，無常非是永恆不變，修子若能修心養性，徹悟真理，清淨智慧，就能明心，知心意識也是幻化，如此才能修見不生不滅的菩提自性，所以見心無所生，一念不生即是真，因凡夫之心時被心意識所導化，遇到利益之時，腦袋被沖昏了，容易受騙，我們的心也是幻化，自己心被自己心所耽誤，或受別人所導化，如果能認清自己心的自性，而徹開妙理，悟入真法，就能尋回真如的自性，就不住一切塵、一切相，若有塵相存在就有生滅，無塵相者就無生無滅，一切本無見，心無生一念不生即是真，而能修見真如的自性，自性本妙用，手劃過虛空，虛空無一物，原來本不動，心中有念修道難解脫，真如自性悟得即見性，虛空妙有無住而生心，無住妄想生心即妙用，理闡到此，生就能了解一切法緣起，心意識皆是幻化無常，必有壞之時，唯吾人的自性，才是真自性，是無來無去、無生無滅的真自性，是永恆不變，只要認同自心正念而修悟，人人可證得大道。
2021（110）.09.28
辛丑年丁酉月己卯日
看到一段訓文，悟覺頗深，原文節錄於後同參，此一文，於早先在道場時，我的生命導師，曾於開示時，做了一個把污水還原回成清水的試驗，也於開示時，說本來就什麼都沒有，要怎麼說呢？兩者間，有異曲同工之妙，只是如何在一心不二下，不緣一法的各自演義而已呀！這也是空中的妙有，透過有形有象來重新銓解，是以眾生能解悟於一心不二中，再於不緣一法下，自性生發出如來真實義否！
萬法本空，卻又言一生萬法，萬法合一，眾生如何解悟其中呢？這個說來話長呀！伏羲老爺，一劃開天後，就如眾生了解的，道在被強名後，生了一呀！一劃開天，就剖成兩半，生了二，所以道只生了一，一與道如同一體，只是仍不是究竟，因為道與一皆非原貌呀！簡單說失去了本來，也跟分別後一樣，都是二呀！所以從這開始，有了本末，生了陰陽，種下因果了！那麼到底啥是本？啥是末？就如娘娘恩師真經所示般，體是動來靜是靈，也就是從何其自性的本自清淨來演義的，恩師既為萬法教主，就從這句話，衍生出本末、陰陽、因果之全貌，還原本來，在如如不動，與念念無滯下，仍然存在的原貌與本來，不能會心者，如何會義？又如何認理？怎麼歸真呢？是以何其自性，又在錯過了當下後，落入了念念無滯中，成了衍生的萬念、萬法、萬象，是以能生萬法，卻又在還本返源後，如同未曾生滅般，回歸本位，證明自性可在本自俱足下，來去自如，是以如同無生滅，不曾動搖一般，眾生誰能回歸自性的自覺，則一切了然，又何必說呢？
這又是在佛性平等下，不假外求的，各自的天命賦性，是以在克己復禮下，只能各自珍重，君子不重，則不威！這自重是第一先，因此動心忍性，增益其所不能，是啟發這自性本來俱足的一切，這就是因果背後，自作自受，要闡明的負責任，是對自己的，也是對上帝老爺的，是回歸本來的，也是一體同心的，而這些都死無對證，全都在關起家門後，蓋棺論定的，家醜不可外揚，是以隱惡揚善，眾生如何真的回歸，無思善，無思惡的本來真如呢？因此，兄弟登山，只能各自努力囉！原文同參如後。
節錄一篇聖訓原文如下：
高雄市鳥松區
聖恩堂文鸞聖訓草稿
歲次辛丑年桂月初八期
本堂正主壇司「濟公活佛」恩師降
賜詩：
自性自在原真靈
不生不滅永長生
緣起之法是幻化
覺修見性證果升
聖示：
法者因緣所生法，因緣法本是無常，無常即空，無論因或果皆是因緣所生法。釋、儒、道也不例外，只要修子有智慧，就能了解一切法本是幻化，無常非是永恆不變，修子若能修心養性，徹悟真理，清淨智慧，就能明心，知心意識也是幻化，如此才能修見不生不滅的菩提自性，所以見心無所生，一念不生即是真，因凡夫之心時被心意識所導化，遇到利益之時，腦袋被沖昏了，容易受騙，我們的心也是幻化，自己心被自己心所耽誤，或受別人所導化，如果能認清自己心的自性，而徹開妙理，悟入真法，就能尋回真如的自性，就不住一切塵、一切相，若有塵相存在就有生滅，無塵相者就無生無滅，一切本無見，心無生一念不生即是真，而能修見真如的自性，自性本妙用，手劃過虛空，虛空無一物，原來本不動，心中有念修道難解脫，真如自性悟得即見性，虛空妙有無住而生心，無住妄想生心即妙用，理闡到此，生就能了解一切法緣起，心意識皆是幻化無常，必有壞之時，唯吾人的自性，才是真自性，是無來無去、無生無滅的真自性，是永恆不變，只要認同自心正念而修悟，人人可證得大道。
✋热门推荐