苏东坡跟佛印禅师两个人到了大庙，苏东坡看着观世音菩萨像手中拿了一串念珠。他就问佛印禅师：“观世音菩萨这尊佛像有串念珠，作什么用呀?他要念什么?”佛印禅师说：“他怎么不要念?”苏东坡问：“他念谁呀?”“他念观世音菩萨。”听，观世音菩萨还要念观世音菩萨?佛印禅师说：“是啊，观世音菩萨念观世音菩萨。”苏东坡又问：“那拜不拜佛?”他说：“拜啊!”“拜谁?”佛印禅师说：“拜观世音菩萨。”大家想一想这是什么意思?苏东坡于是开悟了，有没有大开悟?悟一点，求人不如求己。

所以我一再跟大家讲，你念地藏菩萨，就是念你自己。你的心就是地藏心，地藏心就是你的心。你忘了自己，没有把自己摆进去，只念地藏菩萨，加持力相当的小。地藏菩萨的般若智能照你，你的般若智能就跟地藏菩萨的般若智能结合在一起，你的自性，就叫自性地藏。念念从心起，念念还归心。所以，求人不如求己。

“若剎帝利旃荼罗王，乃至沙门婆罗门等旃荼罗人，于佛所说声闻乘法、缘觉乘法、及大乘法，障碍覆藏。”使他不能弘扬，“令其隐没”，那部经不讲，那部经就渐渐不住世。为什么有的人说，法灭的时候，《阿弥陀经》还住世一百年?因为弘扬净土的人多。甚深的教义，解释的少，无论哪一部经，现在的藏经，有很多好的方法，很多都隐没了。

如果阅藏，你可能感觉到这部经，对你很适合，又没有人讲，没有人弘扬，没有人提倡，没有印行。我们除了《金刚经》、《阿弥陀经》、《药师经》这几部经之外，很多经渐渐不讲了，也就渐渐隐没了。没有人弘扬，就埋没了。弘扬《阿弥陀经》的多，因为这一法对应我们末法的机，确实是当机。你别的学不会，念句阿弥陀佛，该可以吧!那就念句阿弥陀佛，念句阿弥陀佛也能得度。但是要学就要学好，怎么叫学好呢?念阿弥陀的方法有很多。先清净你的心，先问问你自己用什么心来念，念佛不是口念，念佛要从心起念。念念要归于心，念念从心起，念念归于心，你是心是佛，是心作佛，阿弥陀佛就是你自己，你自己能放出无量光，但是你必须学透，要是你加以毁谤，那个法就障碍了，就逐渐毁灭了。

观音经

南无观世音菩萨，南无佛。南无法。南无僧。与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念念不离心。天罗神。地罗神。人离难。难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。

清朝时有个广州番禺人，儿媳妇喉咙肿大，长恶疮，半个月无法进食，痛苦万分，群医不治，生命危在旦夕。

后向《观音慈林集》的作者释弘赞法师求助。法师说，观世音菩萨经常在梦中向人传法，念诵能脱离苦难。于是教授十句观音经。

这人回去将经文贴于床前，教儿媳妇念诵，第二天就有显著效果，恶疮自破，很快自愈。

观世音菩萨的法门有很多，观音圣号、大悲咒、普门品、心经、六字大明咒、白衣大士神咒，但是菩萨却梦授此十句经，说明这个法门有其不共的加持和特德，念诵了必有不共的利益。#佛法看世间#