这两天，巩俐的白衬衫、黑长裙照刷屏了。这，和她30年前戛纳的样子，好像。岁月不是没有痕迹，但自信的程度，只增不减。
细细想来，几十年来，巩俐在任何场合，都是自信满满的样子。和任何人在一起，都不输阵。她为什么能一直那么自信、那么美？
1、专业。强大的自信来源于自己的专业和作品。作为一名演员，她给人们贡献出了无数优秀的作品，也用自己入木三分的演技，以及刻画出的那么多经典的角色来告诉我们，她配得上巩皇这个称号。
长在骨子里的自信，才能拥有扬在脸上的从容。
2、远离流量，只奉献专业
巩俐曾短暂地开过微博，当发现微博上非专业的东西太多时，她退出了微博。她只用作品和观众对话。每次露面，都是因为作品。她从来不拍烂片，在她心目中拍戏是很神圣的。因此，呈现在大众面前的是，对自己的工作无比尊重的电影人巩俐。
一个对自己专业尊重的人，就会被别人尊重。
3、执着于自我，不在乎外界对自己的评价
巩俐曾说过：“我会一意孤行走自己的路”。多年来，关于巩俐情感的消息非常多，但她从来没有做过回应。她选择自己的生活方式，尊重自己的内心，无须对外界交代。
她相信自己不管在怎样的情况之下，都能掌控自己的人生。她相信自己的能力，不会因为时间和年龄而减少。活到50岁，她这才是一个真正自我和自由的人，应该有的态度。
4、好的精神状态
已经50多岁，但巩俐的身材一直保持得很好，挑战各种贴身的鱼尾裙，依旧不在话下。无论私底下，还是公开场合，所有的样子，都是神采飞扬、精力满满。几十年，发缝依旧没变，还是经常盘起黑发的经典造型。这些都是源于一个女人对自己生活的自律。
明显虽然离我们普通人很遥远，但对我们来说，有一点非常有借鉴意义：修炼气场最重要的一步，是提升自己的硬实力。
尊重自己的专业、信任自己、懂得拒绝、爱惜自己的身体。
越生活、越笃定！
—— —— ——
关注@菲菲姐的幸福小花园 https://t.cn/A6yttCYk，一起拥有幸福美好的生活
#巩俐##从新手到行家#
细细想来，几十年来，巩俐在任何场合，都是自信满满的样子。和任何人在一起，都不输阵。她为什么能一直那么自信、那么美？
1、专业。强大的自信来源于自己的专业和作品。作为一名演员，她给人们贡献出了无数优秀的作品，也用自己入木三分的演技，以及刻画出的那么多经典的角色来告诉我们，她配得上巩皇这个称号。
长在骨子里的自信，才能拥有扬在脸上的从容。
2、远离流量，只奉献专业
巩俐曾短暂地开过微博，当发现微博上非专业的东西太多时，她退出了微博。她只用作品和观众对话。每次露面，都是因为作品。她从来不拍烂片，在她心目中拍戏是很神圣的。因此，呈现在大众面前的是，对自己的工作无比尊重的电影人巩俐。
一个对自己专业尊重的人，就会被别人尊重。
3、执着于自我，不在乎外界对自己的评价
巩俐曾说过：“我会一意孤行走自己的路”。多年来，关于巩俐情感的消息非常多，但她从来没有做过回应。她选择自己的生活方式，尊重自己的内心，无须对外界交代。
她相信自己不管在怎样的情况之下，都能掌控自己的人生。她相信自己的能力，不会因为时间和年龄而减少。活到50岁，她这才是一个真正自我和自由的人，应该有的态度。
4、好的精神状态
已经50多岁，但巩俐的身材一直保持得很好，挑战各种贴身的鱼尾裙，依旧不在话下。无论私底下，还是公开场合，所有的样子，都是神采飞扬、精力满满。几十年，发缝依旧没变，还是经常盘起黑发的经典造型。这些都是源于一个女人对自己生活的自律。
明显虽然离我们普通人很遥远，但对我们来说，有一点非常有借鉴意义：修炼气场最重要的一步，是提升自己的硬实力。
尊重自己的专业、信任自己、懂得拒绝、爱惜自己的身体。
越生活、越笃定！
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—人生勇敢第一步
小陈一直想给我找个猫猫狗狗陪我，但是小时候得过猫癣对猫毛过敏，加上比较害怕皮毛动物，一直拒绝不敢养，其实他也怕我养不好[笑cry] 他朋友问起来基本都是再放放。
昨天突然说到这个朋友说想养可以选一只拿去养，还是卷耳猫，那会也还是说怕我养不好，没敢答应下来，今天下午他朋友说可以先选一只当时头脑一热决定要养，于大漂亮说不干净也没时间不太想让我养，但是看到视频和照片的时候真的稀罕的不行了✋晚上小陈打视频跟我说他也非常想要养，因为真的太可爱了，我俩激动的不行，朋友在一边劝我俩先买东西[笑cry] 我俩赶紧问东问西买好需要的东西。
沉浸在意料之外的惊喜里，我们都以为对方不想养，结果都想养[哈哈]害怕担忧还是有的，但是好像迎接一个生命和新成员的感觉也不差[鼓掌]
明天就要去接我们的小宝贝回家啦。
希望小宝贝能够适应，我也不要过敏呀！
小陈一直想给我找个猫猫狗狗陪我，但是小时候得过猫癣对猫毛过敏，加上比较害怕皮毛动物，一直拒绝不敢养，其实他也怕我养不好[笑cry] 他朋友问起来基本都是再放放。
昨天突然说到这个朋友说想养可以选一只拿去养，还是卷耳猫，那会也还是说怕我养不好，没敢答应下来，今天下午他朋友说可以先选一只当时头脑一热决定要养，于大漂亮说不干净也没时间不太想让我养，但是看到视频和照片的时候真的稀罕的不行了✋晚上小陈打视频跟我说他也非常想要养，因为真的太可爱了，我俩激动的不行，朋友在一边劝我俩先买东西[笑cry] 我俩赶紧问东问西买好需要的东西。
沉浸在意料之外的惊喜里，我们都以为对方不想养，结果都想养[哈哈]害怕担忧还是有的，但是好像迎接一个生命和新成员的感觉也不差[鼓掌]
明天就要去接我们的小宝贝回家啦。
希望小宝贝能够适应，我也不要过敏呀！
来果禅师：妄想和真如
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
参！#佛法看世间##修行##佛教##佛学大智慧#
未开悟的人，举心、动念就是妄想；开悟以后，举心、动念皆是真如。一个妄想，一个真如，究竟是同是别？要问你们一下子：妄想是甚么？真如是甚么？同，在甚么地方？别，又在甚么地方？
破了本参的人当然是清楚的；要替你们工夫未到的人，详细分别一下子，不然，恐怕你们都是儱侗的：
我们未悟以前，妄想一动，就是一个相；打南京的妄想，南京的相就现出来了；再打上海的妄想，南京的相早已灭了；上海的相就跟到生出来了。以此类推，此相生，彼相灭；此相灭，彼相生；彼灭，此生，无暂刻停留，这是一个妄想。你们在妄想不停留的中间提起一个“念佛是谁”，一提，疑情现前；疑情是甚么形相？你们讨论一下子有甚么相？你们七打了八个下来，虽然没有开悟，疑情上有相没有相？大概都知道一定没有相。这一个“念佛是谁”提起来只有疑情，疑情是无相；妄想不停就是形相不停，于这个中间安一个无相的疑情；人的心行上只存一个，那里有两个的呢？所以有了无相的疑情，有相的妄想就没有了。渐渐用，渐渐用，自然会到纯一无相；自有这个纯一的工夫破本参。
破过本参，就是一个纯一无相，不会再有一点妄想影子在。你若要承认破了本参，我问你：“还有妄想没有？”你若讲：“有，不多，一时、半刻还有一点。”我就要吐你的口水！这还算破本参？你哄那个？破了本参，要想找个妄想是没有的。到了这步工夫，举心、动念都在这个无相工夫上；吃饭也没有离，穿衣也不少一点，任是再有事，这一种工夫是不会缺少；在这个地方立一个名字叫做“真如”。
真如两个字是对妄想说的，因为离了妄想，才说一个真如；不安这个名字，怎么说呢？虽然勉强叫它一个真如，真如的本来面目，还是这个样子吗？还不是的？究竟是个甚么样？就要你们自己工夫用到了这个地方自会知道；光是听我讲是没有用，不但没有用，即使我说出来，你们还要不相信。何以呢？
从前有位学者要我把真如讲到他听，我说：“讲到你听，你还相信吗？”他说：“我相信。”“你既相信，我说到你听：‘真如头上四个角，前门两个，后面两个；有两条尾巴，一条在屁股上，一条在肚子上。’你信吗？”他说：“不对！那有这个道理？真如那里有角、有尾巴？即使有角，那里会有四个，前面有，后面还有？屁股有尾巴，肚子那里会有尾巴？岂有此理？我不相信！”我说：“我早已说你不相信。”我说：“这，还是真的真如；这个真如，你不相信，我说个假的你听听：‘真如竖穷三际，横遍十方；在诸佛不增，在众生不减，无净，无染。’”他听了说：“这个大概差不多，教我相信还可！”你们想想：我说真的，他不相信；我说假的，他到相信。
今天，我讲到你们听，你们有人相信吗？你是不会相信的！终归破了本参是无妄想；无妄想，即是无一切生、灭念头；念头有生、有灭，就有相，有相，阎王老子一把抓得到，抓到去变牛、变马，就要听他指挥。我们没有妄想就没有相，阎王老子抓甚么？所以破本参的人，生、死一定会了。
破重关的人，一定没有梦想；睡觉还是睡觉，梦是不许有。每每有人说：“宗门下的事实一点找不到，说起来，宗门开悟的人，还有昏沉，岂有此理？”其实他不知道宗门下的事，要达到那一步才没有昏沉。那么，要知破重关的人没有梦想，还有甚么呢？要知道梦想是从那里有？任你甚么梦，不出世间事相。破重关的人，理、事俱了，心、境双融，那里还有世间事在？所以决定破重关的人没有梦想，有真如在。
那么，有妄想，就有相；有相，阎王老子看得到，就是有生、死在。有真如在，阎王老子虽然看不到，释迦老子还看得到；释迦老子看得到，就有涅槃在；了生、死，还要了涅槃。破末后牢关的人，他是昏、妄俱除，梦想全灭；到了这个地方，他没得昏沉，他到了这里，生、死不住，涅槃也不住；说一真法界，他连一真法界都要超过。
再则，破本参是见法身，破重关是证法身，怎么说见？怎么说证呢？
譬如禅堂：见法身的人，如站到禅堂门口，堂里的事看见得清清楚楚的，但没有进来。证法身，就是进禅堂来，一直就到维摩龛里坐下来。怎么坐来维摩龛？还有点关系，就是这么个道理。所以说，破本参，见法身；破重关，证法身；破牢关，透法身。一切法门，证法身就是到了极顶的工夫；唯有宗门下要透过法身，才是宗门下的事。
我所讲的这许多话，与你们本来没甚么讲头；不过，我这么讲一下子，你们用耳朵听一下子，可以说“一入耳根，永为道种”。有此种，将来一定会发芽，发芽便会结果。佛说：“如是因，如是果。”
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