平时我们会认为一个有能力的人,是一个有胆识的勇者。我曾经看过一张照片,在外国有一个地方,他们有一种传统,就是会用铁钩等器具杀害海豚,血把整个海湾 都染红了,他们认为能够杀愈多海豚的人,就是勇士;这样的画面真是让人伤心难过,我们应对这样的愚痴行为生起慈悲心。
所以,到底具有怎么样的能力,才能称为“有能力者”(大丈夫)呢?意思是,能够善用难得人身,而得到人天果报,或者二乘自利的果位,不仅如此,甚至能够成 就圆满的佛果;这样的人,才是真正的勇士、大丈夫、士夫。这样的大丈夫,无论做任何事情,都能够得到成就;这种人身极为难得,这是我们必须认知的。缺乏了 这样的认知,我们就是在浪费人生。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
所以,到底具有怎么样的能力,才能称为“有能力者”(大丈夫)呢?意思是,能够善用难得人身,而得到人天果报,或者二乘自利的果位,不仅如此,甚至能够成 就圆满的佛果;这样的人,才是真正的勇士、大丈夫、士夫。这样的大丈夫,无论做任何事情,都能够得到成就;这种人身极为难得,这是我们必须认知的。缺乏了 这样的认知,我们就是在浪费人生。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
“人身难得”偈,一天要念五遍
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说:
暇满人身极难得,既得能办人生利,
倘若今生利未办,后世怎得此圆满。
我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身,这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够,应该更深刻地体会、思维:“我现在得到了难得人身,未来再次得到是很困难的。”经典中说,可以透过因、比喻和数量等等各个方面,来思维难得的道理。
许多外国弟子无法理解人身难得,他们问我:“世界上的人不是越来越多吗?许多地方甚至人满为患。”其实,去思维世界上人口多少,对自己并没有什么帮助,这个思维是要用在自己的身上,帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报,需要具备很多功德的善因,和持守清净的戒律等等条件。有时想想,要能够持守一条戒,都很困难了,更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律,因此,自己具备了这样的善因,得到了人身,是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
寂天菩萨在《入菩萨行论》中说:
暇满人身极难得,既得能办人生利,
倘若今生利未办,后世怎得此圆满。
我们现在已经得到了具备暇满条件的难得人身,这是非常不容易的事情。然而仅仅是知道还不够,应该更深刻地体会、思维:“我现在得到了难得人身,未来再次得到是很困难的。”经典中说,可以透过因、比喻和数量等等各个方面,来思维难得的道理。
许多外国弟子无法理解人身难得,他们问我:“世界上的人不是越来越多吗?许多地方甚至人满为患。”其实,去思维世界上人口多少,对自己并没有什么帮助,这个思维是要用在自己的身上,帮助自己珍惜人生。
因为要得到暇满难得人身的果报,需要具备很多功德的善因,和持守清净的戒律等等条件。有时想想,要能够持守一条戒,都很困难了,更不用说圆满持守能够投生为暇满人身的戒律,因此,自己具备了这样的善因,得到了人身,是很不容易的。
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
#索达吉堪布[超话]#
让法融入相续调伏烦恼
应该调伏烦恼。也就是说,当你听闻五部大论,听闻显密教言时,就算了知一句正法的意义,也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的,就是调伏烦恼。
当你有了这种认知,也有了观察的能力,那么对你而言,八万四千法门的任何一个法门,都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则,纵然广闻博学,也于相续无益。如《水木格言》中说:“多闻若未实修,则于自心无益,百年住于水中,石性干燥而存。”意思是,只是多闻而不实修的话,对自心是毫无益处的,就像石头即使沉在水里一百年,也不会被水湿润,不会改变其干燥的本性一样。
以前读书时,我就很喜欢这个教证,知道对自相续的调整而言,实修是最重要的。不实修的话,虽然听了法,但相续很难被滋润。记得有一年,上师如意宝讲《法界宝藏论》时说过:“显密一切的教言,其最终目的,就是对治自相续的烦恼。”因此,修行人一定要实地修持。
那要修的都是些什么法呢?从“人身难得”、“寿命无常”,直到“上师瑜伽”,都是要修的。这些修法的文字虽然简单,谁都懂,谁都会念,但不每天修的话,文字是文字,你还是你,你们之间始终相隔千里。因此,一定要修。
——前行广释130课
让法融入相续调伏烦恼
应该调伏烦恼。也就是说,当你听闻五部大论,听闻显密教言时,就算了知一句正法的意义,也必须知道融入自相续而实地修持。修持的目的,就是调伏烦恼。
当你有了这种认知,也有了观察的能力,那么对你而言,八万四千法门的任何一个法门,都成了调伏烦恼、去除无明的方便。否则,纵然广闻博学,也于相续无益。如《水木格言》中说:“多闻若未实修,则于自心无益,百年住于水中,石性干燥而存。”意思是,只是多闻而不实修的话,对自心是毫无益处的,就像石头即使沉在水里一百年,也不会被水湿润,不会改变其干燥的本性一样。
以前读书时,我就很喜欢这个教证,知道对自相续的调整而言,实修是最重要的。不实修的话,虽然听了法,但相续很难被滋润。记得有一年,上师如意宝讲《法界宝藏论》时说过:“显密一切的教言,其最终目的,就是对治自相续的烦恼。”因此,修行人一定要实地修持。
那要修的都是些什么法呢?从“人身难得”、“寿命无常”,直到“上师瑜伽”,都是要修的。这些修法的文字虽然简单,谁都懂,谁都会念,但不每天修的话,文字是文字,你还是你,你们之间始终相隔千里。因此,一定要修。
——前行广释130课
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