早早就准备好了月饼食材，只为等待这个没有课程安排的星期天。从配料、揉面、包陷、成型到最终定味，期间用心只有自己知道。浅尝一口，细嚼慢咽，再配上一盏蜂蜜花茶，吟一首“小饼如嚼月，中有酥与饴”的小诗已然是很满足了。人间有味是清欢，生活就该像这般简单美好、静静地享受着啊[憧憬] https://t.cn/RxDUY6m
【夜沉灯远鉴茶浓｜吕静慧】https://t.cn/RDcQAPu
风嘶吼着拉拢了灰幕，云层诡谲变化，高楼之上望出去，天地在瞬间无限接近，窗户被推搡得“咣啷”作响，连带着帘子发出猎猎呼喊，这一切都预示着雨要来了，还应该是场豪雨！可是夏日的风雨如此戏谑，不过片刻，天空便重新调成了蓝色。
晚饭后与孩子闲坐说起白日里的风云变幻，感叹想要来场雨太不容易。这时，风中飘过若有若无的幽香，院子里的茉莉花开开落落有阵子了，晚上八九点钟时开得最为繁闹，在虫鸣阵阵中抵住了暑天里不少的溽热，只是白日里阵势十足的雨真的就掉头而去了吗？
灯亮了，孩子取了茶与紫砂壶，还有她的尤克里里。“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天，操场边的秋千上只有蝴蝶儿停在上面，黑板上老师的粉笔还在拼命唧唧喳喳写个不停……”没几日就要考级了，扫弦的手指渐渐由顽劣变得沉敏，音准也在慢慢地提高，忽然她亮开嗓子高声唱将起来，我也随之情不自禁地打起了节拍。
乌龙茶的香气已经留连在唇际，轻轻品抿，舌底花香轻盈，就着空气中隐隐的茉莉香，这个夜晚令人沉醉。晚风让长发掠过恣意放歌的孩子的耳尖拂上脸颊，没有人顾及它，歌声越发清亮，蝉声开始密密匝匝地响起。不对，不是蝉声，竟是细密的雨不停地洒向栏杆发出“沙沙”声。风有了些许凉气，罢了歌声，孩子端起茶杯睁大眼睛倾首向我示意，雨来了！
“去郭竹篱湿。”孩子吟起诗来，“妈妈，今天我想写首诗。”她突如其来的兴致着实令人有点懵。“好呀，去郭竹篱湿，只不过竹与湿是仄声字呢！起句最好平仄再变化下，以仄起仄收为宜。”
雨不过数十分钟便住了，湿了栏杆，湿了花树，夜已深沉，除却起伏的虫声还有茶壶出水声，四下静寂。
去郭茅檐湿，琴音和雨淙。
城中灯火远，独我鉴茶浓。
诗成，孩子特别解释“和”是第四声，“鉴”是鉴定的鉴。她第一次喝本地产的乌龙，需要静心品鉴茶汤茶味，这茶有花香味道还真不错！说完咧嘴一笑。
有人问孩子怎么能写出这样的诗来，其实无论是现代诗还是近体诗，皆是境为先。王静安《人间词话》对无我之境与有我之境作了诸多分析，认为词以境界为上，有境界则自成高格，自成名句。不独词如此，诗亦然。平时，除却让孩子读读诗，事实上很少训练写作。她对大自然中的生物特别感兴趣，对于小动物和植物着迷得很，倘若外出游玩，因着她出色的观察力加上大人必要的引导，从中会得到一些好诗句。像上面这首绝句，无非就是寻常生活中的某个情境。这个境可为二，环境与心境，将这两者写好了便差不到哪里去。
“妈妈，你知道我为什么会用茅檐吗？王安石有‘茅檐长扫净无苔’的诗句，茅檐在这里是庭院的意思。”除了将竹篱改为茅檐，末句“独我鉴茶浓”押二冬韵也是她苦苦思忖良久才得，“鉴”一字可令人击节。作诗填词，境出，情寓于中，加上词句的积累，还真不是难事。
可以确定的是，这个灯下抚琴而饮的夜晚真的在她心间驻扎了，便如朋友圈中友人留言，诗一样的生活令人神往。
夜沉灯远鉴茶浓·东阳日报
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风嘶吼着拉拢了灰幕，云层诡谲变化，高楼之上望出去，天地在瞬间无限接近，窗户被推搡得“咣啷”作响，连带着帘子发出猎猎呼喊，这一切都预示着雨要来了，还应该是场豪雨！可是夏日的风雨如此戏谑，不过片刻，天空便重新调成了蓝色。
晚饭后与孩子闲坐说起白日里的风云变幻，感叹想要来场雨太不容易。这时，风中飘过若有若无的幽香，院子里的茉莉花开开落落有阵子了，晚上八九点钟时开得最为繁闹，在虫鸣阵阵中抵住了暑天里不少的溽热，只是白日里阵势十足的雨真的就掉头而去了吗？
灯亮了，孩子取了茶与紫砂壶，还有她的尤克里里。“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天，操场边的秋千上只有蝴蝶儿停在上面，黑板上老师的粉笔还在拼命唧唧喳喳写个不停……”没几日就要考级了，扫弦的手指渐渐由顽劣变得沉敏，音准也在慢慢地提高，忽然她亮开嗓子高声唱将起来，我也随之情不自禁地打起了节拍。
乌龙茶的香气已经留连在唇际，轻轻品抿，舌底花香轻盈，就着空气中隐隐的茉莉香，这个夜晚令人沉醉。晚风让长发掠过恣意放歌的孩子的耳尖拂上脸颊，没有人顾及它，歌声越发清亮，蝉声开始密密匝匝地响起。不对，不是蝉声，竟是细密的雨不停地洒向栏杆发出“沙沙”声。风有了些许凉气，罢了歌声，孩子端起茶杯睁大眼睛倾首向我示意，雨来了！
“去郭竹篱湿。”孩子吟起诗来，“妈妈，今天我想写首诗。”她突如其来的兴致着实令人有点懵。“好呀，去郭竹篱湿，只不过竹与湿是仄声字呢！起句最好平仄再变化下，以仄起仄收为宜。”
雨不过数十分钟便住了，湿了栏杆，湿了花树，夜已深沉，除却起伏的虫声还有茶壶出水声，四下静寂。
去郭茅檐湿，琴音和雨淙。
城中灯火远，独我鉴茶浓。
诗成，孩子特别解释“和”是第四声，“鉴”是鉴定的鉴。她第一次喝本地产的乌龙，需要静心品鉴茶汤茶味，这茶有花香味道还真不错！说完咧嘴一笑。
有人问孩子怎么能写出这样的诗来，其实无论是现代诗还是近体诗，皆是境为先。王静安《人间词话》对无我之境与有我之境作了诸多分析，认为词以境界为上，有境界则自成高格，自成名句。不独词如此，诗亦然。平时，除却让孩子读读诗，事实上很少训练写作。她对大自然中的生物特别感兴趣，对于小动物和植物着迷得很，倘若外出游玩，因着她出色的观察力加上大人必要的引导，从中会得到一些好诗句。像上面这首绝句，无非就是寻常生活中的某个情境。这个境可为二，环境与心境，将这两者写好了便差不到哪里去。
“妈妈，你知道我为什么会用茅檐吗？王安石有‘茅檐长扫净无苔’的诗句，茅檐在这里是庭院的意思。”除了将竹篱改为茅檐，末句“独我鉴茶浓”押二冬韵也是她苦苦思忖良久才得，“鉴”一字可令人击节。作诗填词，境出，情寓于中，加上词句的积累，还真不是难事。
可以确定的是，这个灯下抚琴而饮的夜晚真的在她心间驻扎了，便如朋友圈中友人留言，诗一样的生活令人神往。
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你一定好奇，僧人一天的生活是怎么样的？
- 起床 -
清晨四点钟，巡照僧敲响寺院第一次起床讯号照板。
他边走边敲。围绕寺内一周，然后停在大雄宝殿的左前方、右前方和后方各敲一阵，把讯号传给禅堂的报钟。
报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。
钟头边敲钟，边唱偶，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿：
洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地肘。上机当今国王，大统乾坤；下资罕土长官，高增禄位。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海，五风十雨，免遭饥谨之年；南亩东郊，俱获仓箱之庆。干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生净土。飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井。无边世界，永享康宁；远近檀那，增延福寿。山门清净，佛法常兴；土地龙神，安僧护法，父母师长，六亲眷属，历代先亡；同登彼岸。
洪钟三叩毕，鼓楼鼓声起。一阵鼓结束，僧值师开始围绕寺内巡签。二阵鼓结束，僧值师巡签完毕。三阵鼓声起，僧值师进入大殿礼佛。
鼓声将讯号又传给弹堂的报钟，报钟又传给斋堂的云板。云板敲三阵，每阵七下，第三阵云板又把讯号传给大殿的引磬。
从不同方位发出的这七种讯号。前后相扣，快慢相续，音响各别，韵味各殊，真给人一种音乐享受。
而这些悠扬激越之声，都分别在呼唤着僧众们起床、折被、刷牙、洗脸、搭衣、上殿……第三阵云板结束，僧众已齐集于大雄宝殿，朝时课诵开始了。
- 早殿 -
大雄宝殿香烟缭绕，灯烛辉煌，住持僧带领寺院两序大众上殿课诵。
僧众们都按自己的位置排班站立，住持站在进门左边，僧值站在进门右边，首座、后堂站在佛像左边，西堂、堂主站在佛像右边，维那站在后堂旁边。
维那敲响大磬，率众唱诵。站在他旁边的当值悦众及其他打犍椎的僧人，手持引磬、鱼槌、铰子、铛子等，组成一支梵唱乐队。
大殿中，僧众分列两边，序职愈高者愈站前面。禅堂僧众位于念佛堂僧众的前面，最后一排则为云水僧，云水僧后为居士的行列。
早殿开始，若没有僧值的允许，任何人都不得离开大殿。早殿有两堂功课：
第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。
《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字，很长，共四百二十七句，二千六百二十字。绕佛，是一面排班行走，一面念“南无阿弥陀佛”，其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值，住持走在最后。
第二堂功课的基本程序是：礼佛、念《三皈依》、《大悲咒》、“十小咒”、《般若波罗蜜多心经》、《韦驮赞》。
“十小咒”，包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天女咒》。
目的是以念诵经咒的功德，回向给护法的天龙八部等众鬼神，祈愿寺院中安静无事。回向也称施向，如把所修功得施向众生，称为“众生回向”。
有的寺院，在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课，平时去掉一些内容，归并为一堂功课。在每月十五日和三十日诵戒，不绕佛。早殿结束，各自回堂稍息，等待过堂。
- 过堂 -
过堂，就是进斋堂吃饭的意思。僧入早粥、午斋必须过堂，由于佛教有“过午不食”的古制，故有些僧人晚斋时是不过堂的。
当早粥难备就绪，斋厨的火磐先敲响，随后斋堂前的梆也敲响。敲梆时，僧值巡签，僧众陆续进入斋堂。
三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众基本到齐，僧值在堂内巡视一圈，归位。
三阵云板结束，悦众的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》。早粥时念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋时念：“三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”
在斋堂里，也和大殿里一样，每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位，面向斋堂大门。东西序相对，都是一排排狭长的桌凳，序职越高，越靠近正中。东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。
《供养咒》念毕，若今天是施主设斋，维那便念道：“佛制比丘，食诚五观，散心杂话，信施难消，大众闻磐声，各正念。”
然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起，上供十方诸佛、诸大菩萨，供养本堂方丈大和尚及班首大众师父，念佛请斋。”
念毕，开始早斋；食时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”：
一、计功多少，量彼来处；
二、自忖德行，全缺应供；
三、防心离过，贪等为宗；
四、正事良药，为疗形枯；
五、为成道业，应受此食。
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清晨四点钟，巡照僧敲响寺院第一次起床讯号照板。
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报钟响过三阵，又把讯号传给钟楼的大钟。大钟也是敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，表示断除人生一百零八种烦恼。
钟头边敲钟，边唱偶，表示僧人对国家和对众生的良好祝愿：
洪钟初叩，宝偈高吟，上彻天堂，下通地肘。上机当今国王，大统乾坤；下资罕土长官，高增禄位。三界四生之内，各免轮回；九幽十类之中，悉离苦海，五风十雨，免遭饥谨之年；南亩东郊，俱获仓箱之庆。干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生净土。飞禽走兽，罗网不逢；浪子孤商，早还乡井。无边世界，永享康宁；远近檀那，增延福寿。山门清净，佛法常兴；土地龙神，安僧护法，父母师长，六亲眷属，历代先亡；同登彼岸。
洪钟三叩毕，鼓楼鼓声起。一阵鼓结束，僧值师开始围绕寺内巡签。二阵鼓结束，僧值师巡签完毕。三阵鼓声起，僧值师进入大殿礼佛。
鼓声将讯号又传给弹堂的报钟，报钟又传给斋堂的云板。云板敲三阵，每阵七下，第三阵云板又把讯号传给大殿的引磬。
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- 早殿 -
大雄宝殿香烟缭绕，灯烛辉煌，住持僧带领寺院两序大众上殿课诵。
僧众们都按自己的位置排班站立，住持站在进门左边，僧值站在进门右边，首座、后堂站在佛像左边，西堂、堂主站在佛像右边，维那站在后堂旁边。
维那敲响大磬，率众唱诵。站在他旁边的当值悦众及其他打犍椎的僧人，手持引磬、鱼槌、铰子、铛子等，组成一支梵唱乐队。
大殿中，僧众分列两边，序职愈高者愈站前面。禅堂僧众位于念佛堂僧众的前面，最后一排则为云水僧，云水僧后为居士的行列。
早殿开始，若没有僧值的允许，任何人都不得离开大殿。早殿有两堂功课：
第一堂功课的基本程序是：礼佛、念《大佛顶首楞严神咒》、绕佛、归位。
《大佛顶首楞严神咒》是梵语译成的汉字，很长，共四百二十七句，二千六百二十字。绕佛，是一面排班行走，一面念“南无阿弥陀佛”，其次序是：首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、维那、掌犍惟的悦众、知客等主要执事、技戒腊长短排列的清众、僧值，住持走在最后。
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“十小咒”，包括《如意宝轮王陀罗尼》、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》、《七佛灭罪真言》、《往生净土神咒》、《大吉祥天女咒》。
目的是以念诵经咒的功德，回向给护法的天龙八部等众鬼神，祈愿寺院中安静无事。回向也称施向，如把所修功得施向众生，称为“众生回向”。
有的寺院，在佛教节日和佛菩萨圣诞日念两堂功课，平时去掉一些内容，归并为一堂功课。在每月十五日和三十日诵戒，不绕佛。早殿结束，各自回堂稍息，等待过堂。
- 过堂 -
过堂，就是进斋堂吃饭的意思。僧入早粥、午斋必须过堂，由于佛教有“过午不食”的古制，故有些僧人晚斋时是不过堂的。
当早粥难备就绪，斋厨的火磐先敲响，随后斋堂前的梆也敲响。敲梆时，僧值巡签，僧众陆续进入斋堂。
三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众基本到齐，僧值在堂内巡视一圈，归位。
三阵云板结束，悦众的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》。早粥时念：“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐。”午斋时念：“三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”
在斋堂里，也和大殿里一样，每人都有自己固定的位置。正中是住持的座位，面向斋堂大门。东西序相对，都是一排排狭长的桌凳，序职越高，越靠近正中。东序第一排依次是都监、监院、维那、悦众……侍者的座位，西序第一排依次是首座、西堂、后堂、堂主、知客等的座位。
《供养咒》念毕，若今天是施主设斋，维那便念道：“佛制比丘，食诚五观，散心杂话，信施难消，大众闻磐声，各正念。”
然后由知客师念斋条：“某某设上堂斋一起，上供十方诸佛、诸大菩萨，供养本堂方丈大和尚及班首大众师父，念佛请斋。”
念毕，开始早斋；食时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”：
一、计功多少，量彼来处；
二、自忖德行，全缺应供；
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四、正事良药，为疗形枯；
五、为成道业，应受此食。
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