一个人搅乱一座城。。
一眼看破红尘事，再无难事扰心弦。
神即道，道法自然，即如来！！
修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住心住念，如是生灭，不得涅槃。佛教以次第而分，从深的讲，得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化，从浅的说，导人向善的教义，善恶本有我相人相众生相即是文化，从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲……
人成即佛成
应无所住而生其心
还是老实念佛～南无阿弥陀佛

惠能大师并不否认西方净土的存在。但在惠能大师看来，由于修行人的层次有高低不同，即根机有利钝之别。因此，若对下根少智的众生，就对他说西方净土在十万亿佛国之外。如想往生，必须老实念佛，兼行十善、八正道。相反，为上根利智的人，直接让他自己净心。并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，认为净土便在自心，心外别无净土。
随后大师又云：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”“使君心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。……佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”如果：“自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时销灭，内外明彻，不异西方。”《六祖坛经》记载，他对于西方净土所说一番话，在座下听众中引起极大反响，“大众闻说，了然见性，悉皆礼拜。” 

因此，既不能执理废事：只承认西方净土在心内，否认十万亿国土外的极乐；同时，也不要执事废理：死死抱住身外的净土，不接受一切法皆自心本具。

問：第二個問題。學生學佛原來為標榜自己了不起，現在心中只要有自己不錯、應該表揚的惡念立即就念佛，是否如法？能正其心嗎？

上定下弘法師答：這個很如法，是對的。喜歡標榜自己，喜歡表現自己，這是很多人有的毛病，我也屬於這樣的一個人。這都是名利心，社會就培養這種心，我們在社會裡污染了幾十年，這種心就很強，別人表揚，我覺得很不錯，甚至好表現。現在通過慢慢學佛，心才能沉潛下來一些，不想讓人家表揚了，想默默無聞，想低調，做老實人、做本分人。這樣念佛容易成就，好表現的，念佛很難往生。所以這確實是惡念，你用念佛對治就非常好，真的要甘心情願做個默默無聞的人。

就像彭際清老居士說的。他真正是菩薩再來的居士。他講過一句這麼樣的話，他說，自己希望做一個齋公齋婆，在廚房灶下安穩度日，今生不敢再有度人妄想。我看了這話心裡非常大的觸動，我過去就是很多所謂的度人妄想，弘法利生，要度別人，度多少眾生，這都是妄想，不老實。度不度眾生，自己不用去想，跟你有緣自然度，沒緣的你想度也度不了，何必去想？放下。真的做個齋公齋婆，就是老阿公、老太婆，沒文化，啥都不懂，在廚房灶下天天在那為同修做義工，安穩度日，他心很安穩，念佛得力，這種人才真正度人。所以即使舉世之人都不知道我的存在，我心裡也沒有什麼遺憾，有這樣的心，這心就能沉潛下來了，古人講的「遁世不見知，而不悔」。