一切众生。皆自有真心之力。如起信论云。从本以来。性自满足一切功德。所谓自体有大智慧光明义故等也。
*众生日用而不知。如鱼在水不见水。鸟处空不见空。人在道不识道。
*净名经云。香积世界。彼国菩萨闻香入律。即获一切功德三昧。若从香入法界者。自身即是香众世界。自心即是香积如来。无量功德。一心圆满。悟入此者。何假外求。香界既然。十八界亦尔。尽是栖神之地。皆为得道之场。
*阿弥陀经云。水鸟树林。皆悉念佛念法念僧。是知境是即心之境。心是即境之心。能所似分。一体无异。若能见境识心。便是密传之旨。终无一法与人。
*释迦出世。为一大事因缘。开众生心中佛之知见。达摩西来。唯以心传心。今但悟一心。自觉觉他。已谐本愿。如高僧释昙遂。每言三界虚妄。但是一心。追求外境。未悟难息。又高僧解脱和尚。依华严作佛光观。於清宵月夜。光中忽见化佛说偈云。诸佛秘密甚深法。旷劫修行今乃得。若人开明此法门。一切诸佛皆随喜。解脱和尚乃礼拜问云。此法门如何开示於人。化佛遂隐身不见。空中偈答云。方便智为灯。照见心境界。欲知真实法。一切无所见。
——心赋注
*众生日用而不知。如鱼在水不见水。鸟处空不见空。人在道不识道。
*净名经云。香积世界。彼国菩萨闻香入律。即获一切功德三昧。若从香入法界者。自身即是香众世界。自心即是香积如来。无量功德。一心圆满。悟入此者。何假外求。香界既然。十八界亦尔。尽是栖神之地。皆为得道之场。
*阿弥陀经云。水鸟树林。皆悉念佛念法念僧。是知境是即心之境。心是即境之心。能所似分。一体无异。若能见境识心。便是密传之旨。终无一法与人。
*释迦出世。为一大事因缘。开众生心中佛之知见。达摩西来。唯以心传心。今但悟一心。自觉觉他。已谐本愿。如高僧释昙遂。每言三界虚妄。但是一心。追求外境。未悟难息。又高僧解脱和尚。依华严作佛光观。於清宵月夜。光中忽见化佛说偈云。诸佛秘密甚深法。旷劫修行今乃得。若人开明此法门。一切诸佛皆随喜。解脱和尚乃礼拜问云。此法门如何开示於人。化佛遂隐身不见。空中偈答云。方便智为灯。照见心境界。欲知真实法。一切无所见。
——心赋注
一,佛是什么?
佛是觉者,自觉,觉他、觉行圆满为佛。
二、佛性是什么?
让你能走,能尝,能嗅,能见的,都是[佛性]的作用。佛性是起心动念无染住里自在无碍的妙用。所以当下见一切处就知道是佛性,是自性,是大光明藏。这就是见相归性,即为见性。
三,成佛做什么?
经云,佛以一大事因缘故出现于世,开示悟入佛知佛见故。告诉你:您本来就是佛!莫心外求佛。
四,念佛能否成佛?
懂得了一心三藏,懂得了阿弥陀佛真实义,懂得了万法都是一人一念之所变现,念一句阿弥陀佛,尽虚空遍法界万法全念到,万法一念,一句即无量句,无量即一,当下成分真即佛,当下即极乐!(转发)
佛是觉者,自觉,觉他、觉行圆满为佛。
二、佛性是什么?
让你能走,能尝,能嗅,能见的,都是[佛性]的作用。佛性是起心动念无染住里自在无碍的妙用。所以当下见一切处就知道是佛性,是自性,是大光明藏。这就是见相归性,即为见性。
三,成佛做什么?
经云,佛以一大事因缘故出现于世,开示悟入佛知佛见故。告诉你:您本来就是佛!莫心外求佛。
四,念佛能否成佛?
懂得了一心三藏,懂得了阿弥陀佛真实义,懂得了万法都是一人一念之所变现,念一句阿弥陀佛,尽虚空遍法界万法全念到,万法一念,一句即无量句,无量即一,当下成分真即佛,当下即极乐!(转发)
学佛不能神佛不分!
学佛第一个是要有正知正见。许多人虽然学佛,但仍神、佛不辨。佛与神是不同的:佛是超出三界,自觉觉他、觉行圆满解脱的圣人。
神有正邪之分,如关公、岳飞等,因其忠义的精神,受后人敬仰拜祭,是了不起的正神;而邪神乃是按邪术修炼成为精灵的物体,虽有神通,但仍脱离不了鬼道。此外,还有天神地神等等。神的福报虽然不错,可是没断烦恼,无法超脱三界,福报享尽,还要堕落轮回。
所以神不是佛,也不是菩萨,我们必须要分清,以免杂陈供奉。
佛教是教你觉悟,不是搞稀奇古怪的事,像拜猪公、掷杯筊等都不是佛教的。
南无阿弥陀佛
学佛第一个是要有正知正见。许多人虽然学佛,但仍神、佛不辨。佛与神是不同的:佛是超出三界,自觉觉他、觉行圆满解脱的圣人。
神有正邪之分,如关公、岳飞等,因其忠义的精神,受后人敬仰拜祭,是了不起的正神;而邪神乃是按邪术修炼成为精灵的物体,虽有神通,但仍脱离不了鬼道。此外,还有天神地神等等。神的福报虽然不错,可是没断烦恼,无法超脱三界,福报享尽,还要堕落轮回。
所以神不是佛,也不是菩萨,我们必须要分清,以免杂陈供奉。
佛教是教你觉悟,不是搞稀奇古怪的事,像拜猪公、掷杯筊等都不是佛教的。
南无阿弥陀佛
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