精神享受

一般人认为，住高级的房屋是一种享受，穿名牌的衣服是一种享受，吃上等的料理是一种享受，甚至拥有爱情、金钱、名位，都是享受。但也可以说，这些也都是烦恼。因为从外在获得的一切，从外境拥有的一切，都有好与不好的对待关系；唯有从精神上所体会的快乐，才是真实的享受。因为精神享受是内在的，是心理的，是自我创造的，所以是真正的快乐与享受。

所谓“精神享受”，什么才是精神享受呢？
无私的观念

人都有私心，私心有“我”，我容易执着，容易计较，容易动干戈。无私，也就是无我，无我并不是不要我，而是要从私我扩大为大公、大我的一种包容境界。世界众生需要我负责担当的时候，统统是我的；当他们不需要我的时候，则一切统统不是我的。应该做的，我勤奋、担待；不必要的，一切给他来个“空无所有”，这不是精神上一个很自在的享受吗？
随缘的生活

“随缘不变，不变随缘”，这是《大乘起信论》指导我们的生活准则。有条件在人间随缘，必有不变的标准；能有不变的原则，也会有随缘的生活。像六祖惠能大师禅悟以后，在猎人群中生活了十余年，像维摩居士能够发起菩提心，敢在酒肆赌场出入。随缘不是随便，不是随兴；随缘是放松自己，尊重别人。随缘要很快乐的随时示教利喜，要很慈悲的到处广结善缘；能给人欢喜，能跟人结缘，精神上还不够享受吗？
超越的思想

在学校里念书，希望从小学、中学而大学，这是知识上的超越；在机关里作官，委任、荐任、简任、特任，这是名位上的超越。人都希望越高越好，但是更重要的是思想要超越。思想上，有的人心心念念于自己，不想别人，所思所想都只有家人，没有想到社会。人被物质奴役，被金钱使弄，被人我束缚，被妄想左右，要想有超越的思想，事实上非常困难。唯有空去对待，摆脱私执，不受时间所限，不受人我所囿，不受生死所困，不受欲望所扰；能有超越的思想，自能海阔天空，自能心如太虚，如此精神当然会自在。
解脱的自如

修行的人，都希望求得解脱，但是有多少人是真正解脱的呢？你有情爱的执着，就被情爱所困，当然不能解脱；你有名位的计较，就被名位所囚，当然不能解脱；你有好恶的分别，就被好恶左右，当然不能解脱；你有学问，却被所学框住，当然不能解脱。人生要从名利枷锁中解脱出来，需要很大的修养，很大的修行，否则人人都是解脱者了。所谓修行，能够照见五蕴皆空，就能解脱自如；能够蠲弃人我事相，就能解脱自如；能够远离我法二执，就能解脱自如；能够看破世间，就能解脱自如。一个人能够解脱自如，精神还不享受吗？
摘自《人间万事》

知人不必言尽，言尽则无友

《荀子·非十二子》里说道：

“言而当，知也；默而当，亦知也。”

日常生活中也一样，说很容易，懂得适时缄口却不容易。

就算是再浅显的事情，谈及别人的短处，也需要巧妙地避开，不要加深彼此的痛处。

蔡康永说：

“我不在乎说话之术，而在意说话之道。我的说话之道，就是把你放在心上。”

能够看破固然是一种能力，选择闭嘴更是一种成熟。

看破不说破的背后，不只是管住了自己的嘴，更是设身处地，体谅对方痛处的善良。

有些事情，你我都懂，但不必说出来，因为一切尽在不言中。

真正的智者，知而不言，适时缄口。

一颗安定、安稳的心，坦然、淡然面对生活中的荣辱、得失和变故，宠辱不惊。
​起伏跌宕是人生、输赢得失皆浮云，宠辱不惊心自宽、聚散随缘方致远！
需要有一颗平常心，不以物喜，不以己悲，内心安详。
当能认识到幸福的本质，看清自己、看懂别人、看明因果、看轻得失、看透善恶、看淡荣辱、看破生死后，我们就拥有了真正的豁达。

去留无意，潇洒自如、顺其自然。

阮籍说：“布衣可终身，宠禄岂足赖。”

一切都不过是过眼烟云，荣誉已成为过去时，不值得夸耀，更不足以留恋。

能上能下，宠辱不计。

这样一来，既可以在条件允许的情况下做点事，又不至于为争宠争禄而劳心劳神。

看淡看轻看开，就不会被世间的烦恼困惑缠缚而难以自拔，就能够看破事物的表象超然物外，化解险境和忧烦，也不会陷入拿不起放不下的两难处境；

看淡看轻看开，就不会身心俱疲、活得拘谨和痛苦，而是容易获得自由和解脱，拥有旷达的人生。