生活是这样，刚开始可以卯足劲一味地往前冲，夜以继日，废寝忘食，在短时间里，迅速地达成所愿。
但越往后走，越发现自己的不足和欠缺，这个时候更需要静下心来，查缺补漏。专业的问题，积极探索，人情世故方面，友善亲和。
所以，并不是越快越好，欲速则不达的道理，放在任何时代都成立。唯有慢慢沉淀，慢慢修炼，才能走得更远。
早安
我是暧宁 一切皆安 https://t.cn/R2Wxa9r
但越往后走，越发现自己的不足和欠缺，这个时候更需要静下心来，查缺补漏。专业的问题，积极探索，人情世故方面，友善亲和。
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早安
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论文“讨论”部分，常见的失误有哪些?
01.科技论文“讨论”的常见失误
（1）文献堆积
文献综述是最常见的一种“讨论”类型。这种教科书式的写法通常从名词解释开始，然后机械地重复本文的结果，将不贴切乃至不相关的大量文献的堆积在一起进行描述。这种看似内容丰富、条理清楚、文献井然的讨论，实际上是有论据而无论点，因为这种八股文式的讨论已经脱离了本研究的主题。其原因大约有三：①理解误区。作者缺乏科技论文的写作经验，对“讨论”的内含理解不够，以为“讨论”就是对本学科领域相关信息的总结，文献引用的越多越好，能够提高论文的质量和档次，故而求全责备地综述文献。②能力不够。作者明白讨论的内含，也阅读了相当数量的专业文献，但由于其逻辑思维能力及文字表述能力不够，未能就所引文献与本研究的关系以及深层次的推断和评判，即文献未被作者充分咀嚼、消化，致使“讨论”虚浮。③有意为之。也就是说作者刻意这么写。作者清楚其研究的价值有限，或实验设计有不尽合理之处，或结果似是而非，试图依靠引用大量文献来掩盖其不足，故讨论写成了文献综述；或文章信息量较少，观点相对肤浅，篇幅本应该短小者，作者故意拉长“讨论”篇幅，即所谓醉翁之意不在酒。
（2）主客颠倒
这种写法也并不鲜见。“讨论”的意义是对本研究结果做理论化的分析和提炼，其过程是在与相关研究的比较中完成逻辑性推论。也就是说，本研究是主体，引用的相关研究是客体。而主客颠倒式讨论，往往不自觉地以别人的结论作为主体，以自己的结果来验证别人的结论。讨论中经常会出现这样的论述：“本研究再次验证了某某的结论”“某某等采用某种方法对某一问题做了研究，结果显示……，提示……”“本研究与某某等的研究结果一致”。其原因有二：
①自信心不够。反客为主的“讨论”写法在一定程度上反应了作者对自己研究结果的不自信及其研究的落后性，使本研究本来就微末的价值更无立足之地。②逻辑能力差。作者的逻辑思辨能力和语言表达能力有限，在推论的过程中迷失了自己，混淆了彼此的关系。
（3）虎头蛇尾
与“文献综述型”讨论相比，虎头蛇尾型又走向了另一极端，即“讨论”过于简单短小乃至缺如，这可能有三种情况：①无法写。其研究的结果本身就无新意，不足以支持“讨论”，即事实不好，难以雄辩。②理解偏差。把“结论”和“讨论”混为一谈，以“结论”直接替代“讨论”过程。
③写不了。诚然，对科技工作者而言，科技论文的“讨论”相对难写，对作者的学术功力、人文素养及语言表达能力均有一定的要求。一段满意的讨论，它是作者综合素质的体现，最能体现一个学者的学术水准和学术道德。这需要编辑的指导和作者自身的锤炼。
（4）选择性偏倚
“讨论”的选择性取舍写法，严格意义上讲属于学术道德问题。常见有两种情况：①重阳性而轻阴性。为了凸显研究的价值，很多作者对自己偏好的阳性结果展开讨论，而对阴性结果有意回避，甚至闭口不谈。而就哲学意义而言，科研结果的阳性、阴性其价值同等重要，如此写法对研究结果的评价不够客观。②道优点而隐不足。每一项研究都会有其优点和不足之处。作者在“讨论”中明确指出本研究的不足之处，也正是本研究的价值之一。而故意隐瞒不足之处，既有损论文的价值，也是作者科研不成熟的表现。
02.科技论文“讨论”到底如何撰写
（1）论点明确，论证有力
论点是论文的灵魂，是作者对所论述的问题提出的见解、主张和态度，是整个论证过程的中心。科技论文的关键在于“立意”，也就是你想要论证什么，这个“意”就是论点。讨论的过程就是对论点的明晰过程，务必做到观点客观、鲜明、深刻、独到，能够清楚地表达事件的本质和规律，不能含糊其辞、模棱两可或人云亦云。
当然，明确的论点是需要论据支持的，这便是论证过程。论据必须要紧扣论点，能为论点服务，做到论点与论据相统一。论证要采用以理服人、合乎逻辑的科学论证方法，不管是引证法、例证法还是对比法，只摆出引用理论或罗列论据是不够的，必须要加以分析，把事实摆清，把道理讲透，切不可做无端的猜测和无理的武断。具体到一篇科技论文，其“讨论”的表述内容和逻辑次序大概如下：①本研究用什么方法得出了什么结果；②本研究结果与相关文献的比较和分析；③这一结果的理论意义和应用价值(与前言呼应)。
（2）主宾清楚，详略得当
科技论文的“讨论”是在与相关文献的比较中完成对本文研究结果的理性分析，合理而恰当地引用相关文献(论据)是必须的。但思路务必清楚，本文的研究结果是“讨论”的主体，相关引用文献为“讨论”的客体。在具体的论述过程中，不能以主欺客，置文献结果于不顾，更不能喧宾夺主，浓墨重彩地分析他人相关文献的结果，使本研究的结果失重。具体的叙述方法为：紧密围绕本文研究结果，针对本文的研究目的，对其结果进行客观合理的说明和解释；引用他人文献论证本研究的优劣；阐述本文研究的意义和价值。
详略得当也是对“讨论”撰写的基本要求。总的原则是：公知公用当从略，价值之处要详述。特别是对本研究的新发现或与相关研究的不同之处，应着重分析其创新性及相悖的原因，使读者有一个全面而综合的判断。
（2）客观公正，优劣共论
客观公正是科技工作的基本素养，也是科技论文撰写的根本法则。作为科技论文最讲理的“讨论”部分，如果有失公允，整篇文章的价值就会受到怀疑。要做到客观公正，就要求作者在“讨论”的过程中要有严密的思维、严谨的逻辑和系统的知识，坚持普遍联系和辩证的方法分析、认识问题。而不是依靠自己主观的好恶而推测和武断。有的作者对自己满意的结果就大书特书，反之则遮掩事实，闭口不谈。有的作者对“阳性”结果津津乐道，而对阴性结果就默不做声。作为科学研究，其本身就是探索的过程，其结果是不可预料的，可能是你想要的结果，也可能是你不愿看到的结果，但这是事实，均需如实地报道和分析，给读者以确切的见解。这样科研才能有价值，论文才有意义。
01.科技论文“讨论”的常见失误
（1）文献堆积
文献综述是最常见的一种“讨论”类型。这种教科书式的写法通常从名词解释开始，然后机械地重复本文的结果，将不贴切乃至不相关的大量文献的堆积在一起进行描述。这种看似内容丰富、条理清楚、文献井然的讨论，实际上是有论据而无论点，因为这种八股文式的讨论已经脱离了本研究的主题。其原因大约有三：①理解误区。作者缺乏科技论文的写作经验，对“讨论”的内含理解不够，以为“讨论”就是对本学科领域相关信息的总结，文献引用的越多越好，能够提高论文的质量和档次，故而求全责备地综述文献。②能力不够。作者明白讨论的内含，也阅读了相当数量的专业文献，但由于其逻辑思维能力及文字表述能力不够，未能就所引文献与本研究的关系以及深层次的推断和评判，即文献未被作者充分咀嚼、消化，致使“讨论”虚浮。③有意为之。也就是说作者刻意这么写。作者清楚其研究的价值有限，或实验设计有不尽合理之处，或结果似是而非，试图依靠引用大量文献来掩盖其不足，故讨论写成了文献综述；或文章信息量较少，观点相对肤浅，篇幅本应该短小者，作者故意拉长“讨论”篇幅，即所谓醉翁之意不在酒。
（2）主客颠倒
这种写法也并不鲜见。“讨论”的意义是对本研究结果做理论化的分析和提炼，其过程是在与相关研究的比较中完成逻辑性推论。也就是说，本研究是主体，引用的相关研究是客体。而主客颠倒式讨论，往往不自觉地以别人的结论作为主体，以自己的结果来验证别人的结论。讨论中经常会出现这样的论述：“本研究再次验证了某某的结论”“某某等采用某种方法对某一问题做了研究，结果显示……，提示……”“本研究与某某等的研究结果一致”。其原因有二：
①自信心不够。反客为主的“讨论”写法在一定程度上反应了作者对自己研究结果的不自信及其研究的落后性，使本研究本来就微末的价值更无立足之地。②逻辑能力差。作者的逻辑思辨能力和语言表达能力有限，在推论的过程中迷失了自己，混淆了彼此的关系。
（3）虎头蛇尾
与“文献综述型”讨论相比，虎头蛇尾型又走向了另一极端，即“讨论”过于简单短小乃至缺如，这可能有三种情况：①无法写。其研究的结果本身就无新意，不足以支持“讨论”，即事实不好，难以雄辩。②理解偏差。把“结论”和“讨论”混为一谈，以“结论”直接替代“讨论”过程。
③写不了。诚然，对科技工作者而言，科技论文的“讨论”相对难写，对作者的学术功力、人文素养及语言表达能力均有一定的要求。一段满意的讨论，它是作者综合素质的体现，最能体现一个学者的学术水准和学术道德。这需要编辑的指导和作者自身的锤炼。
（4）选择性偏倚
“讨论”的选择性取舍写法，严格意义上讲属于学术道德问题。常见有两种情况：①重阳性而轻阴性。为了凸显研究的价值，很多作者对自己偏好的阳性结果展开讨论，而对阴性结果有意回避，甚至闭口不谈。而就哲学意义而言，科研结果的阳性、阴性其价值同等重要，如此写法对研究结果的评价不够客观。②道优点而隐不足。每一项研究都会有其优点和不足之处。作者在“讨论”中明确指出本研究的不足之处，也正是本研究的价值之一。而故意隐瞒不足之处，既有损论文的价值，也是作者科研不成熟的表现。
02.科技论文“讨论”到底如何撰写
（1）论点明确，论证有力
论点是论文的灵魂，是作者对所论述的问题提出的见解、主张和态度，是整个论证过程的中心。科技论文的关键在于“立意”，也就是你想要论证什么，这个“意”就是论点。讨论的过程就是对论点的明晰过程，务必做到观点客观、鲜明、深刻、独到，能够清楚地表达事件的本质和规律，不能含糊其辞、模棱两可或人云亦云。
当然，明确的论点是需要论据支持的，这便是论证过程。论据必须要紧扣论点，能为论点服务，做到论点与论据相统一。论证要采用以理服人、合乎逻辑的科学论证方法，不管是引证法、例证法还是对比法，只摆出引用理论或罗列论据是不够的，必须要加以分析，把事实摆清，把道理讲透，切不可做无端的猜测和无理的武断。具体到一篇科技论文，其“讨论”的表述内容和逻辑次序大概如下：①本研究用什么方法得出了什么结果；②本研究结果与相关文献的比较和分析；③这一结果的理论意义和应用价值(与前言呼应)。
（2）主宾清楚，详略得当
科技论文的“讨论”是在与相关文献的比较中完成对本文研究结果的理性分析，合理而恰当地引用相关文献(论据)是必须的。但思路务必清楚，本文的研究结果是“讨论”的主体，相关引用文献为“讨论”的客体。在具体的论述过程中，不能以主欺客，置文献结果于不顾，更不能喧宾夺主，浓墨重彩地分析他人相关文献的结果，使本研究的结果失重。具体的叙述方法为：紧密围绕本文研究结果，针对本文的研究目的，对其结果进行客观合理的说明和解释；引用他人文献论证本研究的优劣；阐述本文研究的意义和价值。
详略得当也是对“讨论”撰写的基本要求。总的原则是：公知公用当从略，价值之处要详述。特别是对本研究的新发现或与相关研究的不同之处，应着重分析其创新性及相悖的原因，使读者有一个全面而综合的判断。
（2）客观公正，优劣共论
客观公正是科技工作的基本素养，也是科技论文撰写的根本法则。作为科技论文最讲理的“讨论”部分，如果有失公允，整篇文章的价值就会受到怀疑。要做到客观公正，就要求作者在“讨论”的过程中要有严密的思维、严谨的逻辑和系统的知识，坚持普遍联系和辩证的方法分析、认识问题。而不是依靠自己主观的好恶而推测和武断。有的作者对自己满意的结果就大书特书，反之则遮掩事实，闭口不谈。有的作者对“阳性”结果津津乐道，而对阴性结果就默不做声。作为科学研究，其本身就是探索的过程，其结果是不可预料的，可能是你想要的结果，也可能是你不愿看到的结果，但这是事实，均需如实地报道和分析，给读者以确切的见解。这样科研才能有价值，论文才有意义。
走近槟郎比较诗歌
作者： 贾景源
在大二下学期我有幸再一次选到了槟郎老师的“比较诗歌”，其实在大二上学期的时候我便已经选修过槟郎老师的“旅游文学”和“新诗赏析”了，当时就被槟郎老师幽默风趣的语言所深深吸引，不禁感慨于槟郎老师学识之渊博，对槟郎老师对于社会与人生的思考之深度而感到深深折服。所以，这个学期当看到选修目录上出现了槟郎老师的“比较诗歌”时欣喜若狂，迫不及待地想再次领略一番槟郎诗人的诗歌魅力。
看到槟郎这个名字大家或许会感到疑惑，槟郎何许人也？此槟郎非彼槟榔，槟郎是一位老师，却更是一位隐匿于市的诗人。在大一时初闻诗人大名，当时便有学姐向我推荐过槟郎老师的课说槟郎老师是一个才华横溢，幽默风趣的诗人，便产生了虽不能至，心向往之的想法，意欲去一览诗人的风采，但可惜的是槟郎老师的课十分热门，我手速不够快，在大一的时候便与诗人失之交臂了，但终于在大二时如愿。初见槟郎老师时，槟郎老师穿着一件十分普通的灰色衬衫，单肩挎着一只黑色的包，步履匆匆地走进教室，老师戴着一副黑框眼镜，打扮非常普通却莫名给了我一种亲近之感，透过他朴素的外表我可以感受到，诗人将全身心都投入到了诗歌创作之中，而无暇再顾及他事。槟郎外表上的不拘小节正式来源于他极其洒脱自然的内心世界，一个真正自信的人是决然不会过分在意于自己的外表的，他们也无需注意，槟郎老师便是这样一个真正自信的人，他总是从自己丰富的内心世界中汲取养分，以极其冷静客观的眼睛看着这纷扰的世界。
槟郎老师在正式上课前总会有一个固定的环节：“抛砖引玉”。诗人总是非常谦虚地称自己的诗歌为砖，这是我之前从未遇见过的上课方式。他总是将自己创作的诗歌分享给我们，再结合诗歌与我们分享自己的人生感悟。作为教书匠的他十分的尽心负责，其实，在上了大学之后很少有老师会每一届课不厌其烦地点名，槟郎秉持着对学生认真负责的态度坚持着每节课点名，在点到有同学缺勤时，槟郎老师还会十分耐心地提醒不来上课是一定要请假的。为了提高同学们的听课效率，槟郎老师总是在与同学们分享完自己的诗歌之后请同学回答回答问题，如果一个同学回答不出来时，槟郎老师就会像一个得不到糖果的孩子一般非常失望，他会接着点下一个同学，还会充满孩子气地和我们说：“再点一个同学，说不出来我就死心了。”调皮的语言后面，我能够感觉到诗人的一点小小的失望，诗人非常希望能与我们一起分享自己的诗歌世界，提高同学们的思考能力，更加希望的是能让同学们一起去感受诗歌的魅力，这足以见诗人的良苦用心。课堂上的槟郎老师绝不是照本宣科的，简简单单的PPT，光是一个关键字词的内容便足够槟郎老师绘声绘色地讲上整整一节课了。槟郎的语言总是诙谐幽默的，再愉快轻松的氛围里大家便能够学到许多的知识。在他的比较诗歌课上我们更加深入的了解到了许多外国诗人：波德莱尔，雪莱，叶芝，拜伦等等，槟郎总是用绘声绘色的语言向我们介绍这些诗人的生平事迹，创作风格，让我们对这些诗人的了解也不再是走马观花。
常言道：诗言志，歌永言。槟郎老师的诗歌所体现的不仅仅是他思想上的高度，对人生对社会的探索，最触动到我的更是老师于挫折之中对人生积极向上，胸怀之中始终饱含温度的人生态度。槟郎本是安徽巢湖人，后来又来到了南京。某次机缘巧合，我了解到了诗人的人生经历，或许每一位伟大当事人都必会经历一些挫折与痛苦的，但普通人与伟大的诗人不同的是面对挫折与苦难的态度。普通人或许会想到放弃，自我放逐，而诗人却选择用诗去抒发胸臆，绝不会因为困苦而被压弯了脊梁，槟郎始终都以客观平静的眼睛观察着世界，作为老师他尽着自己的职责向同学们传递知识，引领着同学们去关注诗歌欣赏诗歌，作为诗人，他不偏不倚，在是个王国中寻找着真正的自我，真正做到了出淤泥而不染，大隐隐于市。
槟郎是一个十分热爱生活热爱自然的人，他的足迹遍布了古城南京的大街小巷鸡鸣寺，栖霞山，牛首山，爱情隧道都留下了他的声音与诗歌佳作，他善于发现生活中小小的美好，不管年龄多大，槟郎老师却始终有着少年的赤诚之心，敢于探索，敢于批判，敢于赞美。槟郎老师的诗歌就如他的品质一般，用词朴质低调却敢于批判，富有思想。槟榔是一个十分善于思考与批判的人，他对许多的人许多的事，对国家对社会都有着自己独特的思考，不管身处的环境有多么的恶劣槟榔的心中始终都有着一个纯净神圣的诗歌殿堂。
槟郎老师曾经在课堂上分析过波德莱尔这位诗人，他说波德莱尔是一个敢于批判的人，槟郎老师也是这样的一位诗人，但与波德莱尔不同的是波德莱尔诗歌中的意象都十分的灰暗压抑，他善于通过“审丑”来抒发自己内心的不满与对社会阴暗面的呐喊。虽然槟郎老师也常常在他的诗歌中抒发自己的志向与对现实的批判，但是槟郎给我的感受却更为亲近与温暖，槟郎是一个心中有大爱的人，相较于德莱尔常选用的灰暗压抑的意象，槟郎却更爱用包容与宽广的心胸去感受生活中的美好，槟郎的心是敏感且柔软的所以他热爱他生活了多年的南京而写下了《鸡鸣寺路的樱花》与《紫金山画牛》，诗人用极尽柔软的笔触，而写道：“游人如潮的风景胜，樱树尽花，花如雪，天女巧织的绸缎”，尽情地抒发着自己心中的美好，诗人把那樱花比作娇艳欲滴的少女，在天空的映衬之下繁茂的樱花树显得更加绚烂热烈。在槟郎的描绘中，那一番美好的景象跃然纸上。只有心中充满爱与美好的人才可以观察到生活中细微之处的美好。生活中诗人虽遭受了许多困苦但是他“还有我的诗歌理想，于是爬山锻炼，偶入了户外圈。”诗人从未放弃过，因为他是这样一个心中充满了爱的人，他用爱构建着诗歌王国，不断探索着新的世界，用爱与包容仍与命运抗争。
正因为槟郎的内心是充满爱与美好的，所以槟郎在面对任何挫折阴暗却始终保持向上的活力。槟郎的动力从来都不是来自外物，而来自充满自信与美好的内心。虽然童年生活不是那么的富足，但是他却依然依恋那一片故土爱那片炽热的土地而写下了《故乡山里红》与《故乡的状元祠》，《故乡山里红》是诗人于旅途中由于孤独而有感而发，想到了故乡的山里红，而感慨道：“多美的名字，山里红山里红，故乡的青山红了。”山里红，红了故乡的青山，也红了诗人回忆，正是因为这是故乡里的山里红，所以才会那么绚烂和又迷人；长大后的诗人，从青年逐渐了知天命，于《故乡的状元祠》感慨道：“我离开故乡，从县城到外省。而今渐渐地老去，不能叶落归根，只在乡愁中回味。”童年的日子虽然困苦，但是生活中的美好仍然值得诗人的回忆，家乡永远都是诗人取之不尽的宝藏，故乡永远是槟郎心中的圣地，从中汲取无限的动力。槟郎的抗争永远充满着一种活力，岁月或许使他的肉体变老却永远都无法磋磨他“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的气度。从他《拒绝长大的男孩》一诗我看到了槟榔始终不愿与世俗同流合污的品质，他“过早地看到了，成人的争名夺利”，然而，几十年年他始终都还是那个正直善良的男孩，残酷的社会永远也无法磨去他的棱角，槟郎是向阳而生的，他始终明白没有一个人在这个世界上不是孤独的，没有人能够真正地做到感同身受，所以每个人都要坚守自己的内心，不必在意他人的目光，方能拥有一份属于自己的精彩。
这就是槟郎，他将自己的灵魂融入了诗歌，不论外界如何变化，永远不变的是槟郎的赤子之心，是他对诗歌，对自然，对人生的热爱。他放浪形骸于天地之间，赏玩各地美景，观遍世间百态。槟郎的诗歌创作精神逐渐让我了解到，人的一辈子总要有些追求与仰望的东西，能不能达到其实并不重要，最终要的永远都是我们去追逐去改变的过程。或许，我们并不能改变这个世界，但是我们要去尝试着去做，至少不要让世界去改变我们。槟郎老师就是这样一位没有被物质世界的横流复杂所改变的人，在诗歌中槟郎自有一番天地，就如同雄鹰一般，于天地间自由飞翔，无滞于物。
2021.6.6
作者： 贾景源
在大二下学期我有幸再一次选到了槟郎老师的“比较诗歌”，其实在大二上学期的时候我便已经选修过槟郎老师的“旅游文学”和“新诗赏析”了，当时就被槟郎老师幽默风趣的语言所深深吸引，不禁感慨于槟郎老师学识之渊博，对槟郎老师对于社会与人生的思考之深度而感到深深折服。所以，这个学期当看到选修目录上出现了槟郎老师的“比较诗歌”时欣喜若狂，迫不及待地想再次领略一番槟郎诗人的诗歌魅力。
看到槟郎这个名字大家或许会感到疑惑，槟郎何许人也？此槟郎非彼槟榔，槟郎是一位老师，却更是一位隐匿于市的诗人。在大一时初闻诗人大名，当时便有学姐向我推荐过槟郎老师的课说槟郎老师是一个才华横溢，幽默风趣的诗人，便产生了虽不能至，心向往之的想法，意欲去一览诗人的风采，但可惜的是槟郎老师的课十分热门，我手速不够快，在大一的时候便与诗人失之交臂了，但终于在大二时如愿。初见槟郎老师时，槟郎老师穿着一件十分普通的灰色衬衫，单肩挎着一只黑色的包，步履匆匆地走进教室，老师戴着一副黑框眼镜，打扮非常普通却莫名给了我一种亲近之感，透过他朴素的外表我可以感受到，诗人将全身心都投入到了诗歌创作之中，而无暇再顾及他事。槟郎外表上的不拘小节正式来源于他极其洒脱自然的内心世界，一个真正自信的人是决然不会过分在意于自己的外表的，他们也无需注意，槟郎老师便是这样一个真正自信的人，他总是从自己丰富的内心世界中汲取养分，以极其冷静客观的眼睛看着这纷扰的世界。
槟郎老师在正式上课前总会有一个固定的环节：“抛砖引玉”。诗人总是非常谦虚地称自己的诗歌为砖，这是我之前从未遇见过的上课方式。他总是将自己创作的诗歌分享给我们，再结合诗歌与我们分享自己的人生感悟。作为教书匠的他十分的尽心负责，其实，在上了大学之后很少有老师会每一届课不厌其烦地点名，槟郎秉持着对学生认真负责的态度坚持着每节课点名，在点到有同学缺勤时，槟郎老师还会十分耐心地提醒不来上课是一定要请假的。为了提高同学们的听课效率，槟郎老师总是在与同学们分享完自己的诗歌之后请同学回答回答问题，如果一个同学回答不出来时，槟郎老师就会像一个得不到糖果的孩子一般非常失望，他会接着点下一个同学，还会充满孩子气地和我们说：“再点一个同学，说不出来我就死心了。”调皮的语言后面，我能够感觉到诗人的一点小小的失望，诗人非常希望能与我们一起分享自己的诗歌世界，提高同学们的思考能力，更加希望的是能让同学们一起去感受诗歌的魅力，这足以见诗人的良苦用心。课堂上的槟郎老师绝不是照本宣科的，简简单单的PPT，光是一个关键字词的内容便足够槟郎老师绘声绘色地讲上整整一节课了。槟郎的语言总是诙谐幽默的，再愉快轻松的氛围里大家便能够学到许多的知识。在他的比较诗歌课上我们更加深入的了解到了许多外国诗人：波德莱尔，雪莱，叶芝，拜伦等等，槟郎总是用绘声绘色的语言向我们介绍这些诗人的生平事迹，创作风格，让我们对这些诗人的了解也不再是走马观花。
常言道：诗言志，歌永言。槟郎老师的诗歌所体现的不仅仅是他思想上的高度，对人生对社会的探索，最触动到我的更是老师于挫折之中对人生积极向上，胸怀之中始终饱含温度的人生态度。槟郎本是安徽巢湖人，后来又来到了南京。某次机缘巧合，我了解到了诗人的人生经历，或许每一位伟大当事人都必会经历一些挫折与痛苦的，但普通人与伟大的诗人不同的是面对挫折与苦难的态度。普通人或许会想到放弃，自我放逐，而诗人却选择用诗去抒发胸臆，绝不会因为困苦而被压弯了脊梁，槟郎始终都以客观平静的眼睛观察着世界，作为老师他尽着自己的职责向同学们传递知识，引领着同学们去关注诗歌欣赏诗歌，作为诗人，他不偏不倚，在是个王国中寻找着真正的自我，真正做到了出淤泥而不染，大隐隐于市。
槟郎是一个十分热爱生活热爱自然的人，他的足迹遍布了古城南京的大街小巷鸡鸣寺，栖霞山，牛首山，爱情隧道都留下了他的声音与诗歌佳作，他善于发现生活中小小的美好，不管年龄多大，槟郎老师却始终有着少年的赤诚之心，敢于探索，敢于批判，敢于赞美。槟郎老师的诗歌就如他的品质一般，用词朴质低调却敢于批判，富有思想。槟榔是一个十分善于思考与批判的人，他对许多的人许多的事，对国家对社会都有着自己独特的思考，不管身处的环境有多么的恶劣槟榔的心中始终都有着一个纯净神圣的诗歌殿堂。
槟郎老师曾经在课堂上分析过波德莱尔这位诗人，他说波德莱尔是一个敢于批判的人，槟郎老师也是这样的一位诗人，但与波德莱尔不同的是波德莱尔诗歌中的意象都十分的灰暗压抑，他善于通过“审丑”来抒发自己内心的不满与对社会阴暗面的呐喊。虽然槟郎老师也常常在他的诗歌中抒发自己的志向与对现实的批判，但是槟郎给我的感受却更为亲近与温暖，槟郎是一个心中有大爱的人，相较于德莱尔常选用的灰暗压抑的意象，槟郎却更爱用包容与宽广的心胸去感受生活中的美好，槟郎的心是敏感且柔软的所以他热爱他生活了多年的南京而写下了《鸡鸣寺路的樱花》与《紫金山画牛》，诗人用极尽柔软的笔触，而写道：“游人如潮的风景胜，樱树尽花，花如雪，天女巧织的绸缎”，尽情地抒发着自己心中的美好，诗人把那樱花比作娇艳欲滴的少女，在天空的映衬之下繁茂的樱花树显得更加绚烂热烈。在槟郎的描绘中，那一番美好的景象跃然纸上。只有心中充满爱与美好的人才可以观察到生活中细微之处的美好。生活中诗人虽遭受了许多困苦但是他“还有我的诗歌理想，于是爬山锻炼，偶入了户外圈。”诗人从未放弃过，因为他是这样一个心中充满了爱的人，他用爱构建着诗歌王国，不断探索着新的世界，用爱与包容仍与命运抗争。
正因为槟郎的内心是充满爱与美好的，所以槟郎在面对任何挫折阴暗却始终保持向上的活力。槟郎的动力从来都不是来自外物，而来自充满自信与美好的内心。虽然童年生活不是那么的富足，但是他却依然依恋那一片故土爱那片炽热的土地而写下了《故乡山里红》与《故乡的状元祠》，《故乡山里红》是诗人于旅途中由于孤独而有感而发，想到了故乡的山里红，而感慨道：“多美的名字，山里红山里红，故乡的青山红了。”山里红，红了故乡的青山，也红了诗人回忆，正是因为这是故乡里的山里红，所以才会那么绚烂和又迷人；长大后的诗人，从青年逐渐了知天命，于《故乡的状元祠》感慨道：“我离开故乡，从县城到外省。而今渐渐地老去，不能叶落归根，只在乡愁中回味。”童年的日子虽然困苦，但是生活中的美好仍然值得诗人的回忆，家乡永远都是诗人取之不尽的宝藏，故乡永远是槟郎心中的圣地，从中汲取无限的动力。槟郎的抗争永远充满着一种活力，岁月或许使他的肉体变老却永远都无法磋磨他“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的气度。从他《拒绝长大的男孩》一诗我看到了槟榔始终不愿与世俗同流合污的品质，他“过早地看到了，成人的争名夺利”，然而，几十年年他始终都还是那个正直善良的男孩，残酷的社会永远也无法磨去他的棱角，槟郎是向阳而生的，他始终明白没有一个人在这个世界上不是孤独的，没有人能够真正地做到感同身受，所以每个人都要坚守自己的内心，不必在意他人的目光，方能拥有一份属于自己的精彩。
这就是槟郎，他将自己的灵魂融入了诗歌，不论外界如何变化，永远不变的是槟郎的赤子之心，是他对诗歌，对自然，对人生的热爱。他放浪形骸于天地之间，赏玩各地美景，观遍世间百态。槟郎的诗歌创作精神逐渐让我了解到，人的一辈子总要有些追求与仰望的东西，能不能达到其实并不重要，最终要的永远都是我们去追逐去改变的过程。或许，我们并不能改变这个世界，但是我们要去尝试着去做，至少不要让世界去改变我们。槟郎老师就是这样一位没有被物质世界的横流复杂所改变的人，在诗歌中槟郎自有一番天地，就如同雄鹰一般，于天地间自由飞翔，无滞于物。
2021.6.6
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