#了尘书坊[超话]#
【能念念在道，则处处都是道场】

生来一人，走时一人，
唯有这一生的经历，
才是真真实实属于你我，
人生是过一天少一天，
见一面少一面，
没有谁能成为一辈子的依靠，
唯有自己才是永远的屋檐。

马比骆驼跑得快，
但骆驼一辈子走过的路却比马远得多。
决定一个人能走多远，
不在于速度，而在于坚持。

现代人只关心“我拥有什么”，
却忽略了“我是什么”。但要知道，
如果没有幸福的能力，即使拥有再多，
也不会感到幸福。

安祥、自在、无求、付出、奉献、
原谅、感恩，爱出者爱返，福往者福来。
生命的遇见，因缘而来，时光向前，
该过去的终会过去，该来的都会在路上，
一切都是最好的安排。
施主一粒米，大如须弥山。
若不自了道，披毛戴角还。
修因感果如种田，水养禾苗，
如智水润心田。能念念在道，
则处处都是道场。
善用心者，心田不长无明草，
处处常开智慧花。既然人身已得，
佛法已闻，要努力修行，勿空过日。

敬请常念：南无阿弥陀佛

——佛子刘师兄#我的佛系生活##华夏文化传承# @摩诃般若真如菩提妙覚 @乐乐的天空1886 @lyf111386 @中华龙会 @龙华-菩萨 @即墨无端 @一江两岸----杏花村 https://t.cn/A6MPyHE7

五观若明金易化，三心未了水难消

我今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵，《大涅槃经》偈曰：“生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟遇浮孔。”

《杂阿含经》曰：“大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。”盲龟百年一出，得遇此孔，凡夫漂流五趣海，还复人身，甚难于此。

《显扬论》曰：“一日月之照临，名一世界。这一世界，九山八海和四洲。”九山是须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、障碍山、持地山、小铁围山。八海是七个香水海和一个大咸水海。须弥山与持双山之间，乃至障碍山与持地山之间，有一重大咸水海。此海中有东西南北四洲，盲龟在大咸水海，百年一出头，要碰入这飘流不停的浮木之孔。

《四教仪》说：“在因之时，行五常五戒，中品十善，感人道身。”四洲中北洲无贵贱，余三洲有轮王、粟散王、百僚、台奴、竖子、仆隶、姬妾之分，皆有五戒十善之因。有上中下不同，故感果为人，有贵贱不等。

我们现在已得人身，又闻佛法，就要依教奉行，依戒定慧种种法门降伏其心。如照律下修行，则一天到晚，持《毗尼日用》五十三咒。“佛制比丘食存五观，散心杂话，信施难消。大众闻磬声各正念。”维那在斋堂念了供养咒之后，呼此偈。说毕，比丘吃饭时要存五观：

一、计功多少，量彼来处（一钵之饭，作夫汗流）；

二、忖己德行，全缺应供（缺则不易，全乃可受）；

三、防心离过，贪等为宗（离此三过，贪嗔痴也）；

四、正事良药，为疗形枯（饥渴病故，须食为药）；

五、为成道故，应受此食（不食成病，道业何从）。

五观若明金易化，三心未了水难消。要常存惭愧心，莫失正念，闻声悟道，见色明心，不要心外见鬼。各存正念者，一声磬念一声佛也。不说人我是非、散心杂话。施主一粒米，大如须弥山。若不自了道，披毛戴角还。

修因感果如种田，水养禾苗，如智水润心田。能念念在道，则处处都是道场。善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。既然人身已得，佛法已闻，要努力修行，勿空过日。

古人说：“心田不长无明草，性地常开智慧花。”…耕种的人，田里有草如不拔去，就难望收成；修行人把心田里的无明草薅了，那智慧花就长得好，开得好。只要你不被境转，情不附物，无明草就不长了；智慧花一开，则粗言及细言，总是说无生。古人行到说到，无空话讲，…我们心不在道，故被物转，而无智慧。若能痛念生死，全心在道，不分世出世法，是男是女，好看不好看，若一动念，即出鬼被情转了，不分别即不随情转，作得主。——虚云老和尚