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张载和其他儒家学者不同的地方是他眼界极宽，治学的态度不仅仅只是局限于四书五经，对于汉代所传入的佛学，以及孔子不断赞扬的老子一系学说，他都曾挖空心思地钻研过，所以从他所写的文章或著述上便可以看到不同于他人的独特见解。他有一研究所得，至今是所有理学家无法超越的，他认为整个宇宙天下之中的道理，是来自于气，而不是理，所以自创一元论的概念，我相信这是受到佛教的思想影响所及，所以才会有超越二元对立的学说产生。
因此他所撰述的《易经》道理和其他宋儒所述、所说也略有不同，他主张一本万殊，万物同根。在他的思想中，太阳底下所有一切的子民本来就是一个相同的体系，不应该分彼此，所以他所阐述的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，是中华民族传承近千年，所有做学问者尊以为法，奉为圭臬，恪遵力守，毕生所追随实践的座右铭。在整个北宋历史上，张载可以说是更胜于周敦颐、邵雍、程颐、程颢的理学宗师。
节录｜王薀老师《师者》【第壹册】
身心灵畅销书知名作家
张载和其他儒家学者不同的地方是他眼界极宽，治学的态度不仅仅只是局限于四书五经，对于汉代所传入的佛学，以及孔子不断赞扬的老子一系学说，他都曾挖空心思地钻研过，所以从他所写的文章或著述上便可以看到不同于他人的独特见解。他有一研究所得，至今是所有理学家无法超越的，他认为整个宇宙天下之中的道理，是来自于气，而不是理，所以自创一元论的概念，我相信这是受到佛教的思想影响所及，所以才会有超越二元对立的学说产生。
因此他所撰述的《易经》道理和其他宋儒所述、所说也略有不同，他主张一本万殊，万物同根。在他的思想中，太阳底下所有一切的子民本来就是一个相同的体系，不应该分彼此，所以他所阐述的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”这四句话，是中华民族传承近千年，所有做学问者尊以为法，奉为圭臬，恪遵力守，毕生所追随实践的座右铭。在整个北宋历史上，张载可以说是更胜于周敦颐、邵雍、程颐、程颢的理学宗师。
节录｜王薀老师《师者》【第壹册】
身心灵畅销书知名作家
#权威发布#【从警37年来，他做到了干一行、爱一行、精一行，先后荣获“全国公安系统二级英雄模范”“全国公安优秀刑警”和山东省“人民满意公务员”等荣誉称号，被选为全国公安机关刑事技术特长专家，入选公安部刑侦局专家组，他就是山东省公安厅物证鉴定中心警务技术二级主任吴洪湃】1984年，吴洪湃从清华大学核物理专业毕业后，分配到省公安厅刑科所，现任省公安厅物证鉴定中心警务技术二级主任。
吴洪湃说，记得大学毕业时与同学相约，将来无论在哪个岗位工作都努力拼搏，力争为后人留下有价值的研究成果。工作后，体会到现场指挥员因缺少办案线索影响办案进程而焦虑的心情，暗下决心努力工作，为侦查破案服务。
从警37年来，吴洪湃先后从事痕迹检验、理化检验、指纹自动识别管理等刑事技术工作，他热爱警察这个职业，热爱自己从事的每一个岗位。因为这都是他报效祖国，服务人民的平台。做到了干一行、爱一行、精一行，在每个专业都有所收获。两项课题获山东省科技进步一等奖，六项课题分获山东省科技进步二、三等奖，在国内外学术刊物上发表科研论文40余篇。多次应邀为全国性刑事技术培训班授课，培训全国各地学员600余名。
尤其在足迹检验研究方面取得重大突破，破解了困扰刑事技术的难题。吴洪湃带领课题组编著了12万字的学术著作《理论足迹学》，也因此被警界同行称为解读足迹密码的人。
吴洪湃先后荣获“全国公安系统二级英雄模范”“全国公安优秀刑警”和山东省“人民满意公务员”等荣誉称号，被选为全国公安机关刑事技术特长专家，入选公安部刑侦局专家组。
吴洪湃说，工作上取得一点成绩，组织上却给了自己一系列荣誉，这对我来说是动力更是鞭策，一定将“创新、实干、勇为”作为自己的座右铭，像狙击手一样守好阵地，不断扩大战果，用科学技术更好地服务基层一线实战，在新时代的征程上留下刑事科学技术人忠诚而闪光的足迹！
吴洪湃说，记得大学毕业时与同学相约，将来无论在哪个岗位工作都努力拼搏，力争为后人留下有价值的研究成果。工作后，体会到现场指挥员因缺少办案线索影响办案进程而焦虑的心情，暗下决心努力工作，为侦查破案服务。
从警37年来，吴洪湃先后从事痕迹检验、理化检验、指纹自动识别管理等刑事技术工作，他热爱警察这个职业，热爱自己从事的每一个岗位。因为这都是他报效祖国，服务人民的平台。做到了干一行、爱一行、精一行，在每个专业都有所收获。两项课题获山东省科技进步一等奖，六项课题分获山东省科技进步二、三等奖，在国内外学术刊物上发表科研论文40余篇。多次应邀为全国性刑事技术培训班授课，培训全国各地学员600余名。
尤其在足迹检验研究方面取得重大突破，破解了困扰刑事技术的难题。吴洪湃带领课题组编著了12万字的学术著作《理论足迹学》，也因此被警界同行称为解读足迹密码的人。
吴洪湃先后荣获“全国公安系统二级英雄模范”“全国公安优秀刑警”和山东省“人民满意公务员”等荣誉称号，被选为全国公安机关刑事技术特长专家，入选公安部刑侦局专家组。
吴洪湃说，工作上取得一点成绩，组织上却给了自己一系列荣誉，这对我来说是动力更是鞭策，一定将“创新、实干、勇为”作为自己的座右铭，像狙击手一样守好阵地，不断扩大战果，用科学技术更好地服务基层一线实战，在新时代的征程上留下刑事科学技术人忠诚而闪光的足迹！
#松林说名著# 小时候不懂鲁迅，成年后再读鲁迅泪流满面
1
上次认识一个朋友，有一次我们在探讨高房价的不合理性，我们都对对高房价深恶痛觉，但聊完之后他第二条就去排队买房了。
道理很简单，每一个人面对不公平都有情感上的愤怒，但当大家发现只有跟随别人一起投机才能保证自己利益的时候，也会跟着他们后面行动。
社会上的大部分人都有公德心、公理心，但是每个人都会坚守自己的利益，所以我们明明知道盲从购房对只能加剧社会的不公，但是还都往这个大泡沫里吹气，为这种野蛮的行径添砖加瓦。
最后的结果就是，每个人为了维护自己的利益，把房价捧的越来越高，有房的人看着自己的纸面财富而心安理得，没房的人对社会愤愤不平。
归根结底，只要先不遵守秩序的人没有遭受应有惩罚，就会带动大家一起不遵守秩序。
在利益面前，当大家都在不择手段，那些守规矩的老实人，反而被淘汰，剩下的都是投机取巧者。
再想想平时常见的例子：我们平时乘公交或地铁，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，而不守秩序的人倒常常能够捷足先登，能抢到一个座位；而当我们在一群人里打车，站在路边规规矩矩等车的人，总是被强行站到马路中间的人抢去机会。
也因此我们就明白了下面的现象：
做真货的，比不过卖假货的；
做科研的，比不过做金融的；
做文艺的，比不过做娱乐的；
经济上叫：“劣币驱逐良币”，社会上就是：“坏人淘汰好人”。
在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益，此时如果社会的惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然也不会再坚守自己原则：聪明人会把才华用在利益的争夺上，平庸的人为了争取利益则会铤而走险。这就是“全民投机”。
这会导致每个人在遇到问题的时候，都不再相信公理，而是先寻思着如何投机：
还是拿上面两件事为例，为先登上车，大家都不去排队，结果车辆一来，众人就争先恐后，所以上车的效率就低了，最后谁也都没有占到便宜；
为了先打到车，大家都站到马路中间去伸手拦车，结果马路上的人越来越多，占据大半个车道，导致道路越发拥堵，大家打车的效率也都变慢了。
这就是最终结果：每个人都互不相让，不再迁就别人，也不再相信公理，然后互相提防、人人自危。
僵持在一种互相制衡的尴尬状态，然后大眼瞪小眼。此时社会的运作效率大大降低，经济效率大打折扣。
2
比全民投机更可怕的，是“按闹分配”。
每个人都像嗷嗷待哺的孩子，一旦想得到好处了，就会哭闹，然后妈妈就得给一口奶吃，他们才会停止哭闹。
而那些不会闹不会哭的孩子，就很少能吃到奶了，因为无时无刻都有孩子在哭闹，只有当那些老实的孩子饿的快不行的时候，妈妈才会挤点奶水“救济”一下他们。
长此以往，妈妈只能采用一个很无奈的办法：“按闹吃奶”。会哭的孩子有奶吃，哭的越凶，吃的越撑。
说白了，一切都是因为自私，每个人都想得到额外的照顾，我想要，你就得给我，你不给我，我就闹，一哭二叫三上吊，不让我占便宜，我就闹得你不得安宁，这一招的确够狠。
令人无奈的是：时间一长，那些老实人也开始学会闹腾了：凭什么是我们这些不会闹腾的人吃亏？我也要学会闹腾。于是先闹的人带动后闹的人，大家一起闹。
最后，“闹腾”成了很多人的标配手段。每一个人遇到事情的第一反应不是按规则行事，而是先去闹腾一番，先上去先撒个泼再说，闹得越大收获就越多，越会闹越占便宜。
这就是为什么医闹、房闹、学闹那么普遍的原因，比如买的房子降价了就会有人组织业主去闹，虽然这种要求是不合理的，但是总能从政府和开发商那里讨得一点好处，所以房闹的手段被一脉传承。
关键就看谁闹腾的手段更加高明，反正大家都是靠不正当手段捞到的好处，所以他们看彼此都不顺眼，一直在互相猜忌/算计，“巧闹”的看不惯“瞎闹”的，瞎闹的怒骂“大闹”的。
每个人都不相信公理，每个人都用道德要求别人，每个人都提防着别人，生怕被人算计上了。
于是大家时刻在互相算计，互相堤防，到了最后人心向背，人人自危。最终僵持在一种互相制衡的尴尬状态，大眼瞪小眼。
在这个社会里，没有一个人是无辜的，没有一个人是光明正大的，没有一个人是绝对安全的，因为每个人都有小辫子。
所以，厄运一直笼罩在上空，谁也不知道哪一天厄运会降临到自己身上。
3
我忽然明白鲁迅在《狂人日记》里写的那句话了：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
为什么这是一个人吃人的社会呢？
我们向来以 " 吃得苦中苦，方为人上人 " 为座右铭，其实意思就是我们要 ”忍常人所不能忍“，最后就可以 " 行常人所不能行 "，说白了就是投机和闹腾的手段更加高明，成了 " 高人一等 " 的人。
于是人一旦成功之后，就拥有了投机和闹腾的" 特权 "，人人都崇尚这种特权，有人说不对呀，大家明明是在仇视特权，其实大家仇视的不是特权，而是凭什么那个享受特权的不是我？
而个人的特权一大，就会侵蚀他人权利的边界，就变了了肆意践踏别人，这不就是“吃人”吗？
按照这个逻辑发展下去，社会是一定会要 " 人吃人 " 的。所以鲁迅认为，这个社会几千年的糟粕，在于 " 伪善 "，教别人做好事，自己占便宜。割别人的肉，填自己的腹，发展到极致，便成了人吃人。
初读不解曲中意，再读已是曲中人。
小时候不懂陆续，成年后再读鲁迅泪流满面。
……
1
上次认识一个朋友，有一次我们在探讨高房价的不合理性，我们都对对高房价深恶痛觉，但聊完之后他第二条就去排队买房了。
道理很简单，每一个人面对不公平都有情感上的愤怒，但当大家发现只有跟随别人一起投机才能保证自己利益的时候，也会跟着他们后面行动。
社会上的大部分人都有公德心、公理心，但是每个人都会坚守自己的利益，所以我们明明知道盲从购房对只能加剧社会的不公，但是还都往这个大泡沫里吹气，为这种野蛮的行径添砖加瓦。
最后的结果就是，每个人为了维护自己的利益，把房价捧的越来越高，有房的人看着自己的纸面财富而心安理得，没房的人对社会愤愤不平。
归根结底，只要先不遵守秩序的人没有遭受应有惩罚，就会带动大家一起不遵守秩序。
在利益面前，当大家都在不择手段，那些守规矩的老实人，反而被淘汰，剩下的都是投机取巧者。
再想想平时常见的例子：我们平时乘公交或地铁，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，而不守秩序的人倒常常能够捷足先登，能抢到一个座位；而当我们在一群人里打车，站在路边规规矩矩等车的人，总是被强行站到马路中间的人抢去机会。
也因此我们就明白了下面的现象：
做真货的，比不过卖假货的；
做科研的，比不过做金融的；
做文艺的，比不过做娱乐的；
经济上叫：“劣币驱逐良币”，社会上就是：“坏人淘汰好人”。
在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益，此时如果社会的惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然也不会再坚守自己原则：聪明人会把才华用在利益的争夺上，平庸的人为了争取利益则会铤而走险。这就是“全民投机”。
这会导致每个人在遇到问题的时候，都不再相信公理，而是先寻思着如何投机：
还是拿上面两件事为例，为先登上车，大家都不去排队，结果车辆一来，众人就争先恐后，所以上车的效率就低了，最后谁也都没有占到便宜；
为了先打到车，大家都站到马路中间去伸手拦车，结果马路上的人越来越多，占据大半个车道，导致道路越发拥堵，大家打车的效率也都变慢了。
这就是最终结果：每个人都互不相让，不再迁就别人，也不再相信公理，然后互相提防、人人自危。
僵持在一种互相制衡的尴尬状态，然后大眼瞪小眼。此时社会的运作效率大大降低，经济效率大打折扣。
2
比全民投机更可怕的，是“按闹分配”。
每个人都像嗷嗷待哺的孩子，一旦想得到好处了，就会哭闹，然后妈妈就得给一口奶吃，他们才会停止哭闹。
而那些不会闹不会哭的孩子，就很少能吃到奶了，因为无时无刻都有孩子在哭闹，只有当那些老实的孩子饿的快不行的时候，妈妈才会挤点奶水“救济”一下他们。
长此以往，妈妈只能采用一个很无奈的办法：“按闹吃奶”。会哭的孩子有奶吃，哭的越凶，吃的越撑。
说白了，一切都是因为自私，每个人都想得到额外的照顾，我想要，你就得给我，你不给我，我就闹，一哭二叫三上吊，不让我占便宜，我就闹得你不得安宁，这一招的确够狠。
令人无奈的是：时间一长，那些老实人也开始学会闹腾了：凭什么是我们这些不会闹腾的人吃亏？我也要学会闹腾。于是先闹的人带动后闹的人，大家一起闹。
最后，“闹腾”成了很多人的标配手段。每一个人遇到事情的第一反应不是按规则行事，而是先去闹腾一番，先上去先撒个泼再说，闹得越大收获就越多，越会闹越占便宜。
这就是为什么医闹、房闹、学闹那么普遍的原因，比如买的房子降价了就会有人组织业主去闹，虽然这种要求是不合理的，但是总能从政府和开发商那里讨得一点好处，所以房闹的手段被一脉传承。
关键就看谁闹腾的手段更加高明，反正大家都是靠不正当手段捞到的好处，所以他们看彼此都不顺眼，一直在互相猜忌/算计，“巧闹”的看不惯“瞎闹”的，瞎闹的怒骂“大闹”的。
每个人都不相信公理，每个人都用道德要求别人，每个人都提防着别人，生怕被人算计上了。
于是大家时刻在互相算计，互相堤防，到了最后人心向背，人人自危。最终僵持在一种互相制衡的尴尬状态，大眼瞪小眼。
在这个社会里，没有一个人是无辜的，没有一个人是光明正大的，没有一个人是绝对安全的，因为每个人都有小辫子。
所以，厄运一直笼罩在上空，谁也不知道哪一天厄运会降临到自己身上。
3
我忽然明白鲁迅在《狂人日记》里写的那句话了：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
为什么这是一个人吃人的社会呢？
我们向来以 " 吃得苦中苦，方为人上人 " 为座右铭，其实意思就是我们要 ”忍常人所不能忍“，最后就可以 " 行常人所不能行 "，说白了就是投机和闹腾的手段更加高明，成了 " 高人一等 " 的人。
于是人一旦成功之后，就拥有了投机和闹腾的" 特权 "，人人都崇尚这种特权，有人说不对呀，大家明明是在仇视特权，其实大家仇视的不是特权，而是凭什么那个享受特权的不是我？
而个人的特权一大，就会侵蚀他人权利的边界，就变了了肆意践踏别人，这不就是“吃人”吗？
按照这个逻辑发展下去，社会是一定会要 " 人吃人 " 的。所以鲁迅认为，这个社会几千年的糟粕，在于 " 伪善 "，教别人做好事，自己占便宜。割别人的肉，填自己的腹，发展到极致，便成了人吃人。
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小时候不懂陆续，成年后再读鲁迅泪流满面。
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