#四六级##四六级高频词汇#[微风]
睡前背一背！20组四六级高频词汇，不辜负，背的每一个单词都算数[拳头][拳头]

[微风]四级高频词汇
audience /ˈɔdiəns/ n.观众，听众；拥护者
breed /brid/ vt.产，生；产生；养育 vi.产仔；繁殖
capacity /kəˈpæsɪti/ n.容量；才能；性能
civilization /ˌsɪvələˈzeɪʃn/ n.文明，文化；开化
conclusion /kənˈkluʒən/ n.结论；断定；推论

continent /ˈkɑntɪnənt/ n.大陆，陆地；欧洲大陆 adj.自制的，克制的
domestic /dəˈmɛstɪk/ adj.家庭的；国内的；驯养的 n.佣人；国货
dramatic /drəˈmætɪk/ adj.戏剧的，戏剧性的；引人注目的
emphasis /ˈɛmfəsɪs/ n.强调；着重；重读
expose /ɪkˈspoʊz/ v.使显露；揭露；使暴露于

[微风]六级高频词汇
acquire /əˈkwaɪr/ vt.获得，取得；学到
afford /əˈfɔrd/ vt.买得起；担负得起；提供；给予
alarm /əˈlɑrm/ n.惊恐；警报；闹铃 vt.使惊恐；警告
ban /bæn/ vt.禁止 n.禁止，禁令
blame /blem/ vt.指责，责怪；归咎于 n.责备；责任

calculate /ˈkælkjəˌlet/ v.计算；估计；打算
complain /kəmˈplen/ vi.抱怨；申诉，抗议 vt.诉说，申诉，控告
crash /kræʃ/ v.碰撞；使发出巨响 n.碰撞；碰撞声 adj.应急的；速成的
cure /kjʊr/ v.治愈；矫正；解决；消除 n.治愈；疗法；措施
cycle /ˈsaɪkəl/ n.循环，周期；自行车 v.周而复始，循环

今儿Dr.T换头像咯，记得他以前从来不换头像，一直都是用他那张非主流头像，后来我俩在一起了，他主动把头像换成我们的合照，今儿个他看见我大号发的照片，他好像挺喜欢的，所以把他的头像又换成了那张。
但我的头像一直都是我自己的照片，从来没有换成我们的合照过，这样说可能会让大家认为我很自私、我不爱Dr.T，但其实不是，记得之前就在小号上发过我的观念，每个人对爱的追求和表达都迥然不同，他有他喜欢的方式来对待爱情，我也有我自己的想法来表达爱意，庆幸的是Dr.T一直以来都很尊重我的观念和想法，从来没有硬性要求过我做什么事，我们都是用各自喜欢的方式去爱对方，你尊重我，我理解你，这便足矣。

#中观缘起[超话]#[音乐]#龙树菩萨[超话]#
《佛法.中道正法》
印顺法师华雨集
佛与圣弟子达到究竟解脱的，称为阿罗汉，有慧解脱prajn~a^-vimukta，俱解脱ubhayatobha^^ga-vimukta二类。依慧得解脱，名慧解脱；心离烦恼而得解脱，名心解脱citta-vimukti：这二者，本是一切阿罗汉所共通的。由于心是定的 [P32] 异名，所以分为慧解脱，及(心与慧)俱解脱二类。佛为须深Susi^ma说：慧解脱阿罗汉，不得四禅，也没有(五)神通，是以法住智dharma-sthitita^-jn~a^na 通达缘起而得解脱的(19)。俱解脱得四禅、无色定、灭尽定，依禅而引发神通，见法涅槃dr!s!t!adharma-nirva^n!a。如从离烦恼，得漏尽智a^srava-ks!aya-jn~a^na 而解脱来说，慧解脱与俱解脱，是平等而没有差别的。然慧解脱者，没有根本定；眼见、耳闻都与常人一样；老病所起的身苦也一样(但不引起心苦)。俱解脱阿罗汉有深的禅定；引发神通──见、闻、觉、知都有超常的能力；老病所生的身苦，因定力而大为轻微。在阿罗汉中，俱解脱者是少数，受到佛弟子的钦仰。但得深定，发五神通，依定力而身苦轻微，是共世间的，神教徒也有人能修得这样的。所以，佛弟子应以般若自证得解脱为要务，而以般若得解脱，是要从如实知见缘起中，对众生──自己身心(五蕴、六处、六界)的行动，了解为什么会起爱着，为什么会引生苦痛，要怎样才能解脱，依正见缘起的无常、无我，才能 [P33] 达成解脱生死的目的。如不了解道要，一心专修禅定，或者求神通，那是要滑入歧途的。
 
　　
注【3-001】『弥沙塞部和酰五分律』卷一五(大正二二‧一０四中)等。
注【3-002】『长阿含经』(二)『游行经』(大正一‧二五上)。『长部』(一六)『大般涅槃经』(南传七‧一三八──一三九)。
注【3-003】『杂阿含经』卷二八(大正二‧二０二下)。
注【3-004】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一八二(大正二七‧九一一中)。
注【3-005】『长部』(一六)『大般涅槃经』(南传七‧九七──九八)等。
注【3-006】『增支部』「四集」(南传一八‧三四二──三四四)。
注【3-007】『中阿含经』(九)『七车经』(大正一‧四三０中──四三一中)。
注【3-008】『瑜伽师地论』卷九四(大正三０‧八三八上──下)。
注【3-009】『增一阿含经』(一五)「有无品」(大正二‧五七八上)。
注【3-010】『杂阿含经』卷二四(大正二‧一七五上)。
注【3-011】『相应部』(四八)「根相应」(南传一六下‧五六──五七)。
注【3-012】『相应部』(一二)「因缘相应」(南传一三‧六──五、一五一──一五五)。『杂阿含经』卷一五(大正二‧一０一上──中)；卷一二(大正二‧八０中──八一上)。
注【3-013】『杂阿含经』卷一四(大正二‧九三下)；『相应部』(一二)「因缘相应」(南传一三‧五五)。『杂阿含经』卷二(大正二‧一二下)。 [P34]
注【3-014】『杂阿含经』卷一二(大正二‧八五下)。『相应部』(一二)「因缘相应」(南传一三‧一一二)。
注【3-015】『相应部』(一二)「因缘相应」(南传一三‧二四──二五)。
注【3-016】生死依缘起之生而相续，涅槃依缘起之灭而显示。但在说明上，缘起偏重于十二支的别别说明，于是缘起被局限于有为，与涅槃对立。
注【3-017】『杂阿含经』卷一七(大正二‧一二一上)。
注【3-018】『相应部』(二二)「蕴相应」(南传一四‧一０四)。
注【3-019】『杂阿含经』卷一四(大正二‧九七上──中)。『相应部』(一二)「因缘相应」(南传一三‧一八０)。