#师大里的ta# ｜ #师大建校初期的大师们#
【吕思勉：为学生、为职业青年立言】（1884-1957）
“历史是维新的证佐，不是守旧的护符。”
穿一身深色的长衫或袍子，戴一副深色的近视眼镜，是当时于师大任教的吕思勉的常见穿着。
1926年，吕思勉激于爱国热忱，选择来到光华大学任教，后光华大学并入华东师范大学，吕思勉随之任教师大历史系，为华东师大建校初期的第一批教授。
先生上课时带几本古籍上堂，先用浅近的文言文，以刚劲挺拔的书法，写上一二段提纲，然后边踱方步边缓缓讲授，言词清晰，引经据典，脱口而出。他的讲课富有魅力，学生们都认为听他讲课是一种享受。
图为吕思勉先生（左）和华东师大的第一任校长孟宪承先生（右）于1950年代合影。彼时正值师大建校初期，学科建设尚在起步阶段，先生们常有交流探讨，以推动师大学术进步。
教育之为“树人”，千百年来启发有志之士效之、行之、教之、育之，而吕老先生当列其中。[心]
（文案：@欢欢市民爱睡觉 ）
【吕思勉：为学生、为职业青年立言】（1884-1957）
“历史是维新的证佐，不是守旧的护符。”
穿一身深色的长衫或袍子，戴一副深色的近视眼镜，是当时于师大任教的吕思勉的常见穿着。
1926年，吕思勉激于爱国热忱，选择来到光华大学任教，后光华大学并入华东师范大学，吕思勉随之任教师大历史系，为华东师大建校初期的第一批教授。
先生上课时带几本古籍上堂，先用浅近的文言文，以刚劲挺拔的书法，写上一二段提纲，然后边踱方步边缓缓讲授，言词清晰，引经据典，脱口而出。他的讲课富有魅力，学生们都认为听他讲课是一种享受。
图为吕思勉先生（左）和华东师大的第一任校长孟宪承先生（右）于1950年代合影。彼时正值师大建校初期，学科建设尚在起步阶段，先生们常有交流探讨，以推动师大学术进步。
教育之为“树人”，千百年来启发有志之士效之、行之、教之、育之，而吕老先生当列其中。[心]
（文案：@欢欢市民爱睡觉 ）
【“立德树人”是#高考#命题遵循的基本原则 如何在作文里体现出“立德树人”？】#作文#要展现当代优秀青年形象边建松高考是选拔性考试，“立德树人”是高考命题遵循的基本原则。如何在作文里体现出“立德树人”呢？我认为，考生的作文，应该让人从中看到一个思想深刻、思维缜密、视野开阔的中国当代青年形象。这样的青年，才会写出思想深刻、思维缜密、视野开阔的文章。
思想深刻
思想深刻，很大程度上体现在观点的深刻和语汇的丰富。观点的深刻，往往包括观点能够“通过现象看本质，透过本质找原因，通过原因想对策”三块内容。打动人的思想往往有打动人的词汇，而很多庸俗的思想则常采用俗套的词汇。采用新颖别致的词汇，文章里的思想也就活泛生动，比如常见的说法“坚持就是胜利”，语言俗套而不能感染阅卷老师，但若采用“不放弃、不抛弃”这种说法，则会让阅卷老师眼前一亮。
如何做到思想深刻呢？我们要有顶层思维，要学会从“国家需要什么样的人”的角度来思考问题。国家需要有家国情怀和责任担当意识，能传承文化、开拓未来，拥有现代公民意识的新时代建设者、接班人。站在这样的高度，我们思考问题不妨从“人与自然、人与自我、人与他人、人与社会”四个角度入手。一般而言，结合命题材料，围绕这四个方面展开思考，往往会想得更深刻。比如一个作文题是关于“交往的边界”这个话题，表面是谈论青年交往时的边界，但这样写很容易浅表化、泛泛而谈，若从更深层次看，其实是探讨成为一个什么样的青年的问题，也就是要青年如何处理好“个人与他人、个人与社会的关系”，如从“既要合群乐群，又要独抒己见”的视角立论，则要深刻得多。
思维缜密
思维缜密，就是能够用联系的观点看待世界万物。从逻辑角度，事物之间常见的关系有对立、选择、并列、递进、条件、因果等几种。现在很多作文题目的材料中有“有人说……有人说……”，用两种或多种说法来激发考生思考，其实质也是要学生梳理这两种或者几种关系。这几种关系里，考生要避免简单化选择，而应该进行思辨。遇到几种关系的时候，我们只有在对立的情况下才选择，比如“真善美与假恶丑”，那毫无疑问选择“真善美”。但世界是复杂的，不是二元对立的，所以我们要采取多向思维。比如“有人赞同人脸技术与有人反对人脸技术”这个话题，就不能简单选择赞同还是反对，而是要从现象与本质的角度去思考。
如何做到思维缜密呢？从整篇文章来说，“是什么、为什么、怎么办”的三段逻辑，还有“引、议、联、结”的方法符合一般的逻辑思路，都是可行的。但文章不是死板的不可变化的，而是可拼接的“七巧板”，只要符合刚才提到的几种关系，都是合理的。另外，议论文要在论证这个环节下功夫，若只是“观点+例子”，而没有分析阐述，这样的作文肯定不会得高分。
视野开阔
视野开阔，则要求考生不论哪个话题都能说，观点都有例子佐证。关于作文选材，前几年有个笑话，比如一谈挫折，大家都会看到爸爸去世妈妈患病，满屏都是伤痕累累，这是选材的“求同情派”；又比如一说爱国，就是屈原，一说奋斗，就是屈原，一说诗意的生活，还是屈原，一句“屈原向我迎面走来”开头，就可以把所有高考作文演绎下来，这是选材的“翻旧书派”。出现这类现象，最根本的原因就是考生思路狭隘，视野不开阔（这与考生日常生活和阅读积累不足有关）。你看到的世界有多宽广，你的文章题材就有多宽广。
如何在文章中体现出视野开阔呢？首先要针对性地积累素材，针对“人与自然、人与自我、人与他人、人与社会”四种思考维度分别积累素材。很多考生平时有丰富的素材积累，但考试写作文时感觉都用不上，主要原因是没有针对性地积累。比如陈祥榕“清澈的爱，只为中国”这个素材，一般用于“青春、爱国、职责”等“人与社会”维度，却很难用于“人与自然”维度，平时要各方面素材都积累一些。其次，要记住素材的细节。比如要写“让青春托举更美好的中国”这篇文章，想用益西曲珍这个例子，就必须记住益西曲珍所在的“西藏双湖县这个中国海拔最高的建制县”，说明“在最艰苦的地方，青春也可托举美好中国”，而不能用一些模糊的语言。
若你的文章，让人感到作者是一个思想肤浅、思维混乱、视野狭窄的人，必然不会得到好的评价。（作者 边建松 系浙江省诸暨市草塔中学高级教师）
原标题：作文要展现当代优秀青年形象
文字来源：中国教育新闻网-中国教育报
思想深刻
思想深刻，很大程度上体现在观点的深刻和语汇的丰富。观点的深刻，往往包括观点能够“通过现象看本质，透过本质找原因，通过原因想对策”三块内容。打动人的思想往往有打动人的词汇，而很多庸俗的思想则常采用俗套的词汇。采用新颖别致的词汇，文章里的思想也就活泛生动，比如常见的说法“坚持就是胜利”，语言俗套而不能感染阅卷老师，但若采用“不放弃、不抛弃”这种说法，则会让阅卷老师眼前一亮。
如何做到思想深刻呢？我们要有顶层思维，要学会从“国家需要什么样的人”的角度来思考问题。国家需要有家国情怀和责任担当意识，能传承文化、开拓未来，拥有现代公民意识的新时代建设者、接班人。站在这样的高度，我们思考问题不妨从“人与自然、人与自我、人与他人、人与社会”四个角度入手。一般而言，结合命题材料，围绕这四个方面展开思考，往往会想得更深刻。比如一个作文题是关于“交往的边界”这个话题，表面是谈论青年交往时的边界，但这样写很容易浅表化、泛泛而谈，若从更深层次看，其实是探讨成为一个什么样的青年的问题，也就是要青年如何处理好“个人与他人、个人与社会的关系”，如从“既要合群乐群，又要独抒己见”的视角立论，则要深刻得多。
思维缜密
思维缜密，就是能够用联系的观点看待世界万物。从逻辑角度，事物之间常见的关系有对立、选择、并列、递进、条件、因果等几种。现在很多作文题目的材料中有“有人说……有人说……”，用两种或多种说法来激发考生思考，其实质也是要学生梳理这两种或者几种关系。这几种关系里，考生要避免简单化选择，而应该进行思辨。遇到几种关系的时候，我们只有在对立的情况下才选择，比如“真善美与假恶丑”，那毫无疑问选择“真善美”。但世界是复杂的，不是二元对立的，所以我们要采取多向思维。比如“有人赞同人脸技术与有人反对人脸技术”这个话题，就不能简单选择赞同还是反对，而是要从现象与本质的角度去思考。
如何做到思维缜密呢？从整篇文章来说，“是什么、为什么、怎么办”的三段逻辑，还有“引、议、联、结”的方法符合一般的逻辑思路，都是可行的。但文章不是死板的不可变化的，而是可拼接的“七巧板”，只要符合刚才提到的几种关系，都是合理的。另外，议论文要在论证这个环节下功夫，若只是“观点+例子”，而没有分析阐述，这样的作文肯定不会得高分。
视野开阔
视野开阔，则要求考生不论哪个话题都能说，观点都有例子佐证。关于作文选材，前几年有个笑话，比如一谈挫折，大家都会看到爸爸去世妈妈患病，满屏都是伤痕累累，这是选材的“求同情派”；又比如一说爱国，就是屈原，一说奋斗，就是屈原，一说诗意的生活，还是屈原，一句“屈原向我迎面走来”开头，就可以把所有高考作文演绎下来，这是选材的“翻旧书派”。出现这类现象，最根本的原因就是考生思路狭隘，视野不开阔（这与考生日常生活和阅读积累不足有关）。你看到的世界有多宽广，你的文章题材就有多宽广。
如何在文章中体现出视野开阔呢？首先要针对性地积累素材，针对“人与自然、人与自我、人与他人、人与社会”四种思考维度分别积累素材。很多考生平时有丰富的素材积累，但考试写作文时感觉都用不上，主要原因是没有针对性地积累。比如陈祥榕“清澈的爱，只为中国”这个素材，一般用于“青春、爱国、职责”等“人与社会”维度，却很难用于“人与自然”维度，平时要各方面素材都积累一些。其次，要记住素材的细节。比如要写“让青春托举更美好的中国”这篇文章，想用益西曲珍这个例子，就必须记住益西曲珍所在的“西藏双湖县这个中国海拔最高的建制县”，说明“在最艰苦的地方，青春也可托举美好中国”，而不能用一些模糊的语言。
若你的文章，让人感到作者是一个思想肤浅、思维混乱、视野狭窄的人，必然不会得到好的评价。（作者 边建松 系浙江省诸暨市草塔中学高级教师）
原标题：作文要展现当代优秀青年形象
文字来源：中国教育新闻网-中国教育报
#黄帝内经# #黄帝# #中医# #易经# #经典# #传统文化# #国学# #圣贤# #张其成# #道德# #道学#
2020年3月30日《张其成全解黄帝内经》首发式暨公益讲座在北京举办。张其成教授接受了国学台记者孙静静女士的专访，《黄帝内经》对普通人、对青少年、对国学传播者有哪些启迪呢？
记者：张老师您好，提到黄帝内经很多人都认为是特别难读的经典，也有人认为这只是学中医的人来读的，普通人不需要来读它，您认为普通人怎么来读懂《黄帝内经》，它讲的到底是什么内容？
张其成教授：其实《黄帝内经》不纯粹是一本中医的书，它是适合每个人读的。因为它讲的是生命问题，是生命的百科全书。你看它虽然有讲天文、历法、物候，但都是为了讲人怎么样健康怎么生活。这部经典，它是第一部生命百科全书，人人都适合读。
记者：很多人都注重养生，《黄帝内经》对我们现代人的价值是什么，现代人从中学哪些？
张其成教授：《黄帝内经》里面讲了道也讲了术。道就是一种理论一种思想。这种思想就是对待自己的生命对待天地万物的一种观念，这个我们要学的。
人不是独立在世界上存在的，人是受天地之气影响的，“人以天地生，四时之法成”。所以在讲自己健康的时候，要想到是不是符合天地自然规律，春夏秋冬怎么过，一天24小时白天怎么过黑夜怎么过，这么一种观念要学会。
另外在术上在方法上，黄帝内经教我们一些健康养生方法，这是普通老百姓都能学会的。
当然也有专业的，比如中医理论，那些是专业人士读的。做为普通百姓你了解下，当然觉得太深不去学也可以。但养生是人人应该关注的。
记者：中小学生读《黄帝内经》的意义和价值是什么？
张其成教授：我今年人大全国政协的提案有一条是中小学的教材应该选用一些《黄帝内经》的内容在里面，这是为什么呢？因为小孩子，尤其中小学生，他的世界观形成也是身体成长的时候，这两个时候，小孩子树立一种世界观。对待万事万物对待自己生命的观念，要顺应自然，不要做违背自然天地规律的事情。这是世界观，世界观还包括生命观，人的生命、身体掌握在自己手里。
第二个方面，小孩子生长的时候，怎么使自己健康成长，《黄帝内经》里面有很多东西。比如它教你怎么饮食，怎么起居，起床睡觉，最简单说要符合规律啊，要早点睡早睡早起。现在小孩子负担很重都是熬夜，这个不成。建议是哪怕早睡，然后早晨起来做作业，这也是很好办法，为什么总晚上熬夜呢。这是起居。平时怎么锻炼，精神上怎么安宁，不要急躁不要浮躁。按黄帝内经说的来做，我们的孩子就能健康成长，对孩子非常必要，是一种生命的教育。
记者：中小学学黄帝内经，需要老师教，传统文化传播的师资要具备哪些条件？
张其成教授：对师资要求也是很高的。对任课老师首先是要学国学，学国学最最重要的是学这些经典。作为国学老师具有师资，至少读五部经典，《易经》《论语》《道德经》《六祖坛经》《黄帝内经》这样你就了解了整个中华传统文化。
为什么这么讲？中华文化源头是《易经》，儒家第一经典是《论语》、道家第一经典是《道德经》，中国化佛教第一经典是《六祖坛经》、落地是《黄帝内经》，就是我们的生命，中医第一经典就是《黄帝内经》。
记者：我们的平台上也有很多人问，我要学传统文化，怎么来学啊？刚刚您解答了这些问题。
张其成教授：除了这些经典外，还有艺术，艺术的表现，也要学。国艺，这也是国学的内容之一。
记者：读这五部经典，很多老师说我的文言功底薄弱，您有没有什么好建议，比如切入口在哪里？
张其成教授：读经典，文字是切入口，就要学《说文解字》，学《说文解字》后很简单，比如古文里哪个字不认识，你就可以猜出来是什么意思。因为汉字的构造就是六书嘛，象形、指事、会意、形声、转注、假借，收录9353个字，“重文”1163个，540个部首。部首是代表意义的偏旁，部首要学会，文字关要过。
然后看古文可以不看注释。古文本身是非常优美的，一旦喜欢上古文又过了文字关，就会感受到古文经典的魅力。但凡借助后人翻译的，其实都不如直接进入经典，慢慢读经典本身带来的震撼。
记者：就是张老师说的悟。
张其成教授：对，要悟首先过文字关，要不然悟错了。
记者：张老师，现在《黄帝内经》版本非常多。您的《张其成全解黄帝内经》的特色是？
张其成教授:我首先依据版本是比较权威的。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》，《素问》重点依据的版本是唐代王冰的注本，《灵枢》是用稍微迟一些的权威的明代的版本。最全的版本或者说最早的版本是列入《世界记忆名录》的元代的胡氏古林书堂版本。
实际上我的这套书以这些版本为主，我又有一个融合。比如哪句话现在的版本有误，我用另一个更好的版本替补。不叫替补，我指出来，做一个比对。我的解读不是依据一个版本解读的，最好的版本都拿出来比较，所以我才能五大册，素问三本灵枢两本，解读那么多。而且从大文化角度解读。
除文字外，还有悟，生命的体悟，比如刚刚讲课讲的那些话，“黄帝生而神灵”一般人读到这里，黄帝生下来就有神灵，这些话是假的吧，就往下读了，往往就没有掌握那些精髓。这个可不是纯粹文字的解读。我的全解是全身心的感悟。这些感悟是我个人的，不一定正确。需要大家一起走入《黄帝内经》这部元典，用自己的生命感悟它，它的魅力就一点点展现出来了。
记者：您作为传统文化传播的标杆性人物，您给现在在做传统文化的老师一些建议。
张其成教授:我的建议是，传统文化是博大精深的，首先要读经典，经典怎么读？刚才讲除了文字，用生命体悟它，不要着急，一本一本读。建议以《易经》为源头，抓住一个牛鼻子，然后《黄帝内经》是落地，《黄帝内经》教我们怎么体悟的方法，这些方法也可以用来学《易经》和其他经典。这是第一，选择经典进入经典。
第二知行一定要合一，这个知行合一一般说是掌握了知识然后行动不能分二。知行合一还有第二个更重要的意思，知要真知，本身就在行了，本身我们并不知，不要说我们都读懂了，远远不够。经典是常读常新的。就像我十多年前解的，现在解觉得原来那些可能不对，又有新的感悟了，慢慢的悟。然后立即去行动，立即去做，就有非常美妙的感觉，真有收获，不是纸上谈兵的。
前面是真知后面就是真行，就是立即来做。这个做啊，经典里的东西做起来，不全是德的层面，品德、立德树人，这是非常核心的层面。还有一些术的层面，包括生命体验，气血流畅都有的，立即去做。
然后通过自己影响你的孩子，影响你的家庭，影响整个的企业，影响你周边的人。这样不就带来中华文化的复兴了嘛。
2020年3月30日《张其成全解黄帝内经》首发式暨公益讲座在北京举办。张其成教授接受了国学台记者孙静静女士的专访，《黄帝内经》对普通人、对青少年、对国学传播者有哪些启迪呢？
记者：张老师您好，提到黄帝内经很多人都认为是特别难读的经典，也有人认为这只是学中医的人来读的，普通人不需要来读它，您认为普通人怎么来读懂《黄帝内经》，它讲的到底是什么内容？
张其成教授：其实《黄帝内经》不纯粹是一本中医的书，它是适合每个人读的。因为它讲的是生命问题，是生命的百科全书。你看它虽然有讲天文、历法、物候，但都是为了讲人怎么样健康怎么生活。这部经典，它是第一部生命百科全书，人人都适合读。
记者：很多人都注重养生，《黄帝内经》对我们现代人的价值是什么，现代人从中学哪些？
张其成教授：《黄帝内经》里面讲了道也讲了术。道就是一种理论一种思想。这种思想就是对待自己的生命对待天地万物的一种观念，这个我们要学的。
人不是独立在世界上存在的，人是受天地之气影响的，“人以天地生，四时之法成”。所以在讲自己健康的时候，要想到是不是符合天地自然规律，春夏秋冬怎么过，一天24小时白天怎么过黑夜怎么过，这么一种观念要学会。
另外在术上在方法上，黄帝内经教我们一些健康养生方法，这是普通老百姓都能学会的。
当然也有专业的，比如中医理论，那些是专业人士读的。做为普通百姓你了解下，当然觉得太深不去学也可以。但养生是人人应该关注的。
记者：中小学生读《黄帝内经》的意义和价值是什么？
张其成教授：我今年人大全国政协的提案有一条是中小学的教材应该选用一些《黄帝内经》的内容在里面，这是为什么呢？因为小孩子，尤其中小学生，他的世界观形成也是身体成长的时候，这两个时候，小孩子树立一种世界观。对待万事万物对待自己生命的观念，要顺应自然，不要做违背自然天地规律的事情。这是世界观，世界观还包括生命观，人的生命、身体掌握在自己手里。
第二个方面，小孩子生长的时候，怎么使自己健康成长，《黄帝内经》里面有很多东西。比如它教你怎么饮食，怎么起居，起床睡觉，最简单说要符合规律啊，要早点睡早睡早起。现在小孩子负担很重都是熬夜，这个不成。建议是哪怕早睡，然后早晨起来做作业，这也是很好办法，为什么总晚上熬夜呢。这是起居。平时怎么锻炼，精神上怎么安宁，不要急躁不要浮躁。按黄帝内经说的来做，我们的孩子就能健康成长，对孩子非常必要，是一种生命的教育。
记者：中小学学黄帝内经，需要老师教，传统文化传播的师资要具备哪些条件？
张其成教授：对师资要求也是很高的。对任课老师首先是要学国学，学国学最最重要的是学这些经典。作为国学老师具有师资，至少读五部经典，《易经》《论语》《道德经》《六祖坛经》《黄帝内经》这样你就了解了整个中华传统文化。
为什么这么讲？中华文化源头是《易经》，儒家第一经典是《论语》、道家第一经典是《道德经》，中国化佛教第一经典是《六祖坛经》、落地是《黄帝内经》，就是我们的生命，中医第一经典就是《黄帝内经》。
记者：我们的平台上也有很多人问，我要学传统文化，怎么来学啊？刚刚您解答了这些问题。
张其成教授：除了这些经典外，还有艺术，艺术的表现，也要学。国艺，这也是国学的内容之一。
记者：读这五部经典，很多老师说我的文言功底薄弱，您有没有什么好建议，比如切入口在哪里？
张其成教授：读经典，文字是切入口，就要学《说文解字》，学《说文解字》后很简单，比如古文里哪个字不认识，你就可以猜出来是什么意思。因为汉字的构造就是六书嘛，象形、指事、会意、形声、转注、假借，收录9353个字，“重文”1163个，540个部首。部首是代表意义的偏旁，部首要学会，文字关要过。
然后看古文可以不看注释。古文本身是非常优美的，一旦喜欢上古文又过了文字关，就会感受到古文经典的魅力。但凡借助后人翻译的，其实都不如直接进入经典，慢慢读经典本身带来的震撼。
记者：就是张老师说的悟。
张其成教授：对，要悟首先过文字关，要不然悟错了。
记者：张老师，现在《黄帝内经》版本非常多。您的《张其成全解黄帝内经》的特色是？
张其成教授:我首先依据版本是比较权威的。《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》，《素问》重点依据的版本是唐代王冰的注本，《灵枢》是用稍微迟一些的权威的明代的版本。最全的版本或者说最早的版本是列入《世界记忆名录》的元代的胡氏古林书堂版本。
实际上我的这套书以这些版本为主，我又有一个融合。比如哪句话现在的版本有误，我用另一个更好的版本替补。不叫替补，我指出来，做一个比对。我的解读不是依据一个版本解读的，最好的版本都拿出来比较，所以我才能五大册，素问三本灵枢两本，解读那么多。而且从大文化角度解读。
除文字外，还有悟，生命的体悟，比如刚刚讲课讲的那些话，“黄帝生而神灵”一般人读到这里，黄帝生下来就有神灵，这些话是假的吧，就往下读了，往往就没有掌握那些精髓。这个可不是纯粹文字的解读。我的全解是全身心的感悟。这些感悟是我个人的，不一定正确。需要大家一起走入《黄帝内经》这部元典，用自己的生命感悟它，它的魅力就一点点展现出来了。
记者：您作为传统文化传播的标杆性人物，您给现在在做传统文化的老师一些建议。
张其成教授:我的建议是，传统文化是博大精深的，首先要读经典，经典怎么读？刚才讲除了文字，用生命体悟它，不要着急，一本一本读。建议以《易经》为源头，抓住一个牛鼻子，然后《黄帝内经》是落地，《黄帝内经》教我们怎么体悟的方法，这些方法也可以用来学《易经》和其他经典。这是第一，选择经典进入经典。
第二知行一定要合一，这个知行合一一般说是掌握了知识然后行动不能分二。知行合一还有第二个更重要的意思，知要真知，本身就在行了，本身我们并不知，不要说我们都读懂了，远远不够。经典是常读常新的。就像我十多年前解的，现在解觉得原来那些可能不对，又有新的感悟了，慢慢的悟。然后立即去行动，立即去做，就有非常美妙的感觉，真有收获，不是纸上谈兵的。
前面是真知后面就是真行，就是立即来做。这个做啊，经典里的东西做起来，不全是德的层面，品德、立德树人，这是非常核心的层面。还有一些术的层面，包括生命体验，气血流畅都有的，立即去做。
然后通过自己影响你的孩子，影响你的家庭，影响整个的企业，影响你周边的人。这样不就带来中华文化的复兴了嘛。
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