你能做这种运动，一切疾病都会好的！

宣化上人慈悲开示：

你能做这种运动，一切疾病，不要说菩萨能加被你，帮助你，就是没有菩萨帮助你，都会好的。

现在传戒期间天天拜佛，天天讲经，这是做什么呢？这是庄严我们的法身，这叫以佛庄严而自庄严。

在拜愿期间，有毛病的人应该特别诚心来拜愿；拜愿能感动佛，感动菩萨，感动天龙八部一切护法善神，你无论有什么毛病都会好的。

你有一分诚心，就有一分感应；有十分诚心，就有十分感应；你有百分的诚心，就有百分的感应。这无上的甚深微妙法，在一生之中难遭难遇；我们现在遇到了，就要尽心竭力去修持去。

拜佛的时候要观想十方诸佛来给你摩顶，加持你，令你业障消除，善根就增长，一切疾病在不知不觉当中就好了。所以拜佛是最要紧的。

那么在拜愿的期间，除非有特别的情形，谁都应该参加拜愿。拜愿是最好的，一方面能做运动，令你身心通泰、气血交流。你能做这种运动，一切疾病，不要说菩萨能加被你、帮助你，就是没有菩萨帮助你，都会好的。

我们在拜愿的期间，要是没有特别重要的事情，人人都应该参加拜愿，这是很要紧的。因为我们的戒期就要圆满了，圆满之后，我们就不这么样子拜愿，又要用旁的功夫了。

在戒期里边，你们一般人不知道，很多的众生都在这儿跟着拜愿，跟着来受戒；不是单单我们这几个人，有很多的灵气在这儿护持这个道场。你们各位要特别注意这一点。

拜愿的时候，大家还要诚心一点。诚心拜愿的，有业障，业障即消除；有疾病，疾病即消除；有什么麻烦的事情，麻烦的事情也没有了。这个拜佛的力量是不可思议的！

上文讲的发阿耨多罗三藐三菩提心，就是成佛之心，可见不住相布施，就是成佛的法门。从初发心至成佛没有别的方法，就是舍，不住相而舍，以一个舍字广修六度万行。舍掉贪心，对五欲无所希求，心不起贪念，就能持戒。把我相舍掉，对外境的刺激就不会生爱憎心了，我都没有了，怎么会有我所爱所恨呢？舍掉了我就不会生嗔恨心，忍辱法门就在舍中成就了。舍了我相怎么会懈怠呢？不懈怠即是精进。舍了我相就会事事随缘，心始终清净而不妄动，此为禅定。舍了尘缘，心一念不生般若生，清净心则生般若。这样六度就在舍中圆满了。开经偈“无上甚深微妙法”，即指般若。此经极深极细，故佛讲此经犹如剥蒜，层层深入，否则不易了解。讲此经典须摄相观心，听者亦须摄相观心才能有法益。——犟牛老师讲

大佛顶首楞严经浅释

༺ཌ࿅會霞法師ༀHuiXiaMaster࿄࿆ད༻

2019.6.22

南无本師释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如來真实义。

世尊！我以反闻入流内熏，熏起本觉智光，再回光返照，来照能闻之自性，照彻心源，得到如如不动、了了常明、而入究竟坚固正定。入正定，就有这种无作妙力，能和十方三世、六道一切众生的悲哀仰慕心，打成一片。如果众生在苦恼灾难中，怖畏恐惧中，能一心称我名，就能从我身心中，得到十四种无所恐惧的功能德用。这经和普门品所说一样：众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

【一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦恼众生觀其音声即得解脱。】

一者，由我之智光不外照，不自观世间之声音，只是观能观者是谁，从正定中，用无作妙力来加被众生，故能令一切苦恼众生，但能一心称我名号，我就只观其称念声音，寻声救苦，令其即得解脱苦恼。

【二者知见旋復。令诸众生设入大火火不能烧。】

二者，我已旋转妄知妄见，回归自性之真知真见。见属火，故见业生，就见猛火。现在妄见即已旋复，但无见业，火亦不能烧。所以我能加被众生，假使他们遇着大火之难，但能一心称我名号，火就不能伤害他们。

【三者觀听旋復。令诸众生大水所漂水不能溺。】

三者，我已旋复妄闻，回归真闻。听闻属水，故有闻业，就见大水为害。现在已旋妄归真，故无闻业，水亦不能溺害。则能加被众生，假若他们为大水所漂，但能一心称念我的名号，就不会为大水所溺。

【四者断灭妄想心无杀害。令诸众生入诸鬼国鬼不能害。】

四者，我已断灭妄想，妄想不生，心无杀害，因此能加被众生。假若他们误入罗刹鬼国，但能一心称我名号，鬼就不能伤害。

妄想即第六意识，佛喻之如贼，能伤害我们法身慧命，故修道切切不可有妄想。

好像你现在生了妄想心，即念观世音菩萨，便不为大火所烧，大水所溺；那么我亦跳入大火大水中来试试。即没有信心，而生妄想心要来试验菩萨，那怎能感应道交！非但不能得救，还要被火烧死，被水溺死，再堕落恶道呢！

【五者熏闻成闻。六根销復同於声听。能令众生。臨当被害刀段段坏。使其兵戈。猶如割水亦如吹光性无摇动。】

一一《大佛顶首楞严经浅释》
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