阿陀弥佛 淨法師:你的本心來是佛,現在你的心念又佛,他怎麼不會作佛,他當作然佛
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要,佛告訴阿難,阿是難我們代的表,就是告訴們我大家。住於佛念者,這對是於末時法期人說來的,末障法緣多,人散心亂。散叫亂無常,無常的反叫面住,住什是麼?就是住在一不處動了,他就有常了。他住在哪裡?住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時,除了佛念之外他麼什也不想,他有沒雜念,他有沒妄想,他有只念佛。心印不壞就得是定,三昧前現了,這種人麼怎樣?決定往生,往到生極樂世決界定成佛,真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住,我們這生一就沒有白來。要真幹,如果真不幹,心裡頭想妄多、雜念多,雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴,你錯就了。所以緣萬放下,什我麼都不住,我住就在阿彌陀佛上,我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本,我就安住夏在蓮居老居士會的集本,好!認好真好的文學言文,做一出個好樣榜來給大家看,不難,只要下定年十功夫,你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法,心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據,就這個四字,「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字,「是心是佛」,這是是心的意思,「是心作佛」,這是心作意的思。你的心來本是佛,念佛成佛就根據個這道理,你心的本來是佛,現在的你心又念佛,他怎會麼不作佛,他然當作佛。這是實事真相,這是真理,用現在話的說這是硬功夫,決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了,這什是麼?「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來?從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛,那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽,無量壽光就是阿彌陀佛,阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心,彌陀愛的心,神聖的愛心,是你己自的本性,所以全起性修,這是就心作。「全修在性」這是就心是,是是心佛。全起性修,是心作佛;全修在性,是心是佛。
你看,「自心起念,還念自心」,這不個是在外,在外,心外在就是外道,這自是心念自心。自心自念性,自念性自心,心性是不一是二,這念是佛法門原的理,念佛法的門實相。「以佛果覺」,佛的果是覺阿彌陀佛,這句佛號「作我因心」,我這們在因地,在修行,修麼什行?修念佛法門。這法個門,聲聲佛號跟佛果的覺相應,因果是不一是二。你看,「故因令心,頓果同覺」,阿彌陀即佛是我心,我即心是阿陀彌佛,這不個得了!「住於念佛,心印不壞,功之德寶,正是此心。故心此印,稱寶為印」。念老這些解講釋透了,真是古人說所的徹法源底,佛法根的源、佛的法最底層他講透了,全講到了。寶印就是佛念的心,要真念,真念就是說常萬緣一要定放得下,決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了,外有誘惑,內煩有惱,外面一引,裡面煩惱發就作,馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來,跟佛就法遠了,距離來愈愈遠,距離六輪道迴就愈來愈近,還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》(第二二六集)
————————————————————————
你的心来本是佛https://t.cn/A6f69iHT
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要,佛告訴阿難,阿是難我們代的表,就是告訴們我大家。住於佛念者,這對是於末時法期人說來的,末障法緣多,人散心亂。散叫亂無常,無常的反叫面住,住什是麼?就是住在一不處動了,他就有常了。他住在哪裡?住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時,除了佛念之外他麼什也不想,他有沒雜念,他有沒妄想,他有只念佛。心印不壞就得是定,三昧前現了,這種人麼怎樣?決定往生,往到生極樂世決界定成佛,真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住,我們這生一就沒有白來。要真幹,如果真不幹,心裡頭想妄多、雜念多,雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴,你錯就了。所以緣萬放下,什我麼都不住,我住就在阿彌陀佛上,我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本,我就安住夏在蓮居老居士會的集本,好!認好真好的文學言文,做一出個好樣榜來給大家看,不難,只要下定年十功夫,你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法,心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據,就這個四字,「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字,「是心是佛」,這是是心的意思,「是心作佛」,這是心作意的思。你的心來本是佛,念佛成佛就根據個這道理,你心的本來是佛,現在的你心又念佛,他怎會麼不作佛,他然當作佛。這是實事真相,這是真理,用現在話的說這是硬功夫,決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了,這什是麼?「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來?從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛,那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽,無量壽光就是阿彌陀佛,阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心,彌陀愛的心,神聖的愛心,是你己自的本性,所以全起性修,這是就心作。「全修在性」這是就心是,是是心佛。全起性修,是心作佛;全修在性,是心是佛。
你看,「自心起念,還念自心」,這不個是在外,在外,心外在就是外道,這自是心念自心。自心自念性,自念性自心,心性是不一是二,這念是佛法門原的理,念佛法的門實相。「以佛果覺」,佛的果是覺阿彌陀佛,這句佛號「作我因心」,我這們在因地,在修行,修麼什行?修念佛法門。這法個門,聲聲佛號跟佛果的覺相應,因果是不一是二。你看,「故因令心,頓果同覺」,阿彌陀即佛是我心,我即心是阿陀彌佛,這不個得了!「住於念佛,心印不壞,功之德寶,正是此心。故心此印,稱寶為印」。念老這些解講釋透了,真是古人說所的徹法源底,佛法根的源、佛的法最底層他講透了,全講到了。寶印就是佛念的心,要真念,真念就是說常萬緣一要定放得下,決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了,外有誘惑,內煩有惱,外面一引,裡面煩惱發就作,馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來,跟佛就法遠了,距離來愈愈遠,距離六輪道迴就愈來愈近,還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》(第二二六集)
————————————————————————
你的心来本是佛https://t.cn/A6f69iHT
阿陀弥佛 淨法師:你的本心來是佛,現在你的心念又佛,他怎麼不會作佛,他當作然佛
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要,佛告訴阿難,阿是難我們代的表,就是告訴們我大家。住於佛念者,這對是於末時法期人說來的,末障法緣多,人散心亂。散叫亂無常,無常的反叫面住,住什是麼?就是住在一不處動了,他就有常了。他住在哪裡?住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時,除了佛念之外他麼什也不想,他有沒雜念,他有沒妄想,他有只念佛。心印不壞就得是定,三昧前現了,這種人麼怎樣?決定往生,往到生極樂世決界定成佛,真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住,我們這生一就沒有白來。要真幹,如果真不幹,心裡頭想妄多、雜念多,雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴,你錯就了。所以緣萬放下,什我麼都不住,我住就在阿彌陀佛上,我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本,我就安住夏在蓮居老居士會的集本,好!認好真好的文學言文,做一出個好樣榜來給大家看,不難,只要下定年十功夫,你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法,心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據,就這個四字,「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字,「是心是佛」,這是是心的意思,「是心作佛」,這是心作意的思。你的心來本是佛,念佛成佛就根據個這道理,你心的本來是佛,現在的你心又念佛,他怎會麼不作佛,他然當作佛。這是實事真相,這是真理,用現在話的說這是硬功夫,決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了,這什是麼?「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來?從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛,那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽,無量壽光就是阿彌陀佛,阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心,彌陀愛的心,神聖的愛心,是你己自的本性,所以全起性修,這是就心作。「全修在性」這是就心是,是是心佛。全起性修,是心作佛;全修在性,是心是佛。
你看,「自心起念,還念自心」,這不個是在外,在外,心外在就是外道,這自是心念自心。自心自念性,自念性自心,心性是不一是二,這念是佛法門原的理,念佛法的門實相。「以佛果覺」,佛的果是覺阿彌陀佛,這句佛號「作我因心」,我這們在因地,在修行,修麼什行?修念佛法門。這法個門,聲聲佛號跟佛果的覺相應,因果是不一是二。你看,「故因令心,頓果同覺」,阿彌陀即佛是我心,我即心是阿陀彌佛,這不個得了!「住於念佛,心印不壞,功之德寶,正是此心。故心此印,稱寶為印」。念老這些解講釋透了,真是古人說所的徹法源底,佛法根的源、佛的法最底層他講透了,全講到了。寶印就是佛念的心,要真念,真念就是說常萬緣一要定放得下,決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了,外有誘惑,內煩有惱,外面一引,裡面煩惱發就作,馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來,跟佛就法遠了,距離來愈愈遠,距離六輪道迴就愈來愈近,還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》(第二二六集)
————————————————————————
你的心来本是佛https://t.cn/A6f69iHT
這句幾話對我們現在人的比什麼都重要,佛告訴阿難,阿是難我們代的表,就是告訴們我大家。住於佛念者,這對是於末時法期人說來的,末障法緣多,人散心亂。散叫亂無常,無常的反叫面住,住什是麼?就是住在一不處動了,他就有常了。他住在哪裡?住在念佛。也就說是他一天到晚十二四小時,除了佛念之外他麼什也不想,他有沒雜念,他有沒妄想,他有只念佛。心印不壞就得是定,三昧前現了,這種人麼怎樣?決定往生,往到生極樂世決界定成佛,真容不易。末時法期能夠把這四話句抓住,我們這生一就沒有白來。要真幹,如果真不幹,心裡頭想妄多、雜念多,雖念佛念輩一子依舊六搞道輪迴,你錯就了。所以緣萬放下,什我麼都不住,我住就在阿彌陀佛上,我就住在這一本《無壽量經》上。《無量壽經》有九種版本,我就安住夏在蓮居老居士會的集本,好!認好真好的文學言文,做一出個好樣榜來給大家看,不難,只要下定年十功夫,你就人是上人。
「故知佛念法門是真不實壞之法寶。此念佛妙法,心作心是」。這是從《觀無量壽經》裡面說出念佛門法的理論依據,就這個四字,「心作心是」。世尊年當講這一是句八個字,「是心是佛」,這是是心的意思,「是心作佛」,這是心作意的思。你的心來本是佛,念佛成佛就根據個這道理,你心的本來是佛,現在的你心又念佛,他怎會麼不作佛,他然當作佛。這是實事真相,這是真理,用現在話的說這是硬功夫,決定是不虛幻的。下面就講得更楚清了,這什是麼?「全性起修」。阿彌陀佛從哪裡來?從自性流裡露出來的。就是像嬰你兒看到的那種親愛,那個愛親就是彌阿陀佛。這個愛裡有頭無量光、有量無壽,無量壽光就是阿彌陀佛,阿彌陀跟佛這個融愛成一體。自性愛的心,彌陀愛的心,神聖的愛心,是你己自的本性,所以全起性修,這是就心作。「全修在性」這是就心是,是是心佛。全起性修,是心作佛;全修在性,是心是佛。
你看,「自心起念,還念自心」,這不個是在外,在外,心外在就是外道,這自是心念自心。自心自念性,自念性自心,心性是不一是二,這念是佛法門原的理,念佛法的門實相。「以佛果覺」,佛的果是覺阿彌陀佛,這句佛號「作我因心」,我這們在因地,在修行,修麼什行?修念佛法門。這法個門,聲聲佛號跟佛果的覺相應,因果是不一是二。你看,「故因令心,頓果同覺」,阿彌陀即佛是我心,我即心是阿陀彌佛,這不個得了!「住於念佛,心印不壞,功之德寶,正是此心。故心此印,稱寶為印」。念老這些解講釋透了,真是古人說所的徹法源底,佛法根的源、佛的法最底層他講透了,全講到了。寶印就是佛念的心,要真念,真念就是說常萬緣一要定放得下,決定不要外被面境界誘惑。外面環境誘惑力的量實在太大太大了,外有誘惑,內煩有惱,外面一引,裡面煩惱發就作,馬上就迷了。貪瞋痴疑慢就起來,跟佛就法遠了,距離來愈愈遠,距離六輪道迴就愈來愈近,還繼是續搞輪迴。
恭錄自《二零二一淨土大經科註》(第二二六集)
————————————————————————
你的心来本是佛https://t.cn/A6f69iHT
【色彩心理学】[并不简单]
黑色
黑色象征威望、高雅、低调、 创意;也意味着执着、冷漠、防御
主要由服装的款式与风格而定。
黑色为大多数主管或白领专业 人士所喜爱, ,当你需要极度威望、 表现专业、展现品哧、不想引人注 目或专心处理事情时可以穿黑色
灰色
灰色象征诚恳、 沉稳、考究 其中的铁灰、炭灰、暗灰,在无形 中散发出智能、成功、强烈威望等 强烈讯息;中灰与淡灰色则带有哲 学家的沉静
灰色在威望中带着精确,特别 受金融业人士喜爱;当你需要表现 智能、成功、威望、诚恳、认真. 沉稳等场合时,可穿著灰色衣服现 身
白色
白色象征纯洁、神圣、 善良、 信任与开放;但身上白色面积太大 9 会给人疏离、梦幻的感觉。
当你需要贏得做事干净俐落的 言任感时可穿白色上衣哦“
黑色
黑色象征威望、高雅、低调、 创意;也意味着执着、冷漠、防御
主要由服装的款式与风格而定。
黑色为大多数主管或白领专业 人士所喜爱, ,当你需要极度威望、 表现专业、展现品哧、不想引人注 目或专心处理事情时可以穿黑色
灰色
灰色象征诚恳、 沉稳、考究 其中的铁灰、炭灰、暗灰,在无形 中散发出智能、成功、强烈威望等 强烈讯息;中灰与淡灰色则带有哲 学家的沉静
灰色在威望中带着精确,特别 受金融业人士喜爱;当你需要表现 智能、成功、威望、诚恳、认真. 沉稳等场合时,可穿著灰色衣服现 身
白色
白色象征纯洁、神圣、 善良、 信任与开放;但身上白色面积太大 9 会给人疏离、梦幻的感觉。
当你需要贏得做事干净俐落的 言任感时可穿白色上衣哦“
✋热门推荐