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【古诗词赏析】 第一百四十四

——《菩萨蛮》·清·纳兰性德
乌丝画作回纹纸，香煤暗蚀藏头字。
筝雁十三双，输他作一行。
相看仍似客，但道休相忆。
索性不还家，落残红杏花。

译文（自译）
妻子寄来相思的书信，信中用眉笔蚀去了藏头诗的第一个字，想要我猜猜她的心意。十三根弦的筝柱两侧成双，就让他它像雁阵一样静静的排列好了，（相思难抑）我已无心弹拨，人儿形只影单，还不如筝柱两两成双。

（离别的时候）我们相互对望，彼此仍像客人初见。只是互相劝说着：离别后就不要想我了。
（常在外地繁忙，归家太少，妻子埋怨我）索性不要回家了，杏花都落尽了，你还回来干嘛呢。

注解

乌丝：指有墨线格子的笺纸。
回文：此处代指意含相思之句的诗。
香煤：有二解，一指妇女的眉笔，二是指点燃的香火。
筝雁句：古筝上有十三根弦，每根弦两头各有一柱，斜着排列如雁行。
输他句：指人是孤单的，不如筝柱成双。

赏析

容若妻妾中唯有沈宛擅长作诗，故此词可能是为赠沈宛而作。

此篇写春暮时节闺人怀远的孤寂情景。上片借物托比，句句用典，层层铺垫，写其孤独寂寞，无聊无绪，以古奥深雅之笔委婉道出词人收到妻子信后的思家怀人之情。

下片折转，出之于幽婉含蓄，先写分别时的情景，再转到写此时此际，抒发词人内心怅惘无奈的心情。低徊婉曲，结处含悠然不尽之意，耐人寻味。

此词极具夫妻间日常生活之情qu。上片言事，以丈夫口吻出之：丈夫羁旅于外，妻子寄书以表相思，盖人之常情也。

下片笔势陡转，忽作女子口吻：丈夫久未归家，留守妻子担忧之余不免流露怨艾之情：“相看仍似客，但道休相忆”。也许是夫妻新婚不久，故云“相看仍似客”；
新婚之际本应是浓 情蜜 意之时，可这对夫妻彼此还未曾熟悉旋即遭遇长久分离，忍受着相思之苦的妻子不得不故作大度安慰之辞：“但道休相忆。”
然而，这并非妻子之真实内心，因此最后新婚妻子忍不住赌气说起了气话：“索性不还家，落残红杏花。”你就索性别回家了吧，杏花都落尽了，春天都过去了，你还回来做什么！
在古代诗词中，落花往往喻示女性青春红颜的消逝，可见女子撒娇嗔怨之情绪。

此词盖沿袭以男性词人代女性口吻抒情的代言传统，且将叙事、对白与言情相互融/合，有如电影之蒙太奇：丈夫阅信时的无奈、妻子写信时的娇嗔，虽不在同一时空，却仿佛时空交错，历历现于读者眼前，可谓情致跌宕，饶有趣味。

#古诗词#

另一种赏析见评论区图片

【尚飞鹏
；庄稼地是我的母亲】


一眼望不到边 那是供我长大的土地
祖祖辈辈的农夫在土地上种庄稼
虽然我不是农村长大 而我是吃粮食长大的
我知道 人的一生 永远摆脱不了土地的哺养

这些金黄的麦穗 像伟大的圣贤
在向我招手 我不知道它们在说什么
可是它们一定说了些什么
它们不瞭望地平线 因为它们就是地平线
它们不吃粮食 因为它们就是粮食

有的人以为它们没有见过世面
没有喝过烧酒 没有唱过民歌
那你们就小气了 昨夜的瓢泼大雨
今晨的鲜花怒放 那一件不在它们的眼前经过
还有蚂蚁和小草 午夜洒在大地上的月光

它们和农夫大哥相处的很好
还有新婚之后的大嫂 挺着怀孕的肚子
还在田间地头照顾 就像它们是她生的孩子一样
一家人春天播种 秋天收获 年年团聚

2021.10.6

白玛程列上师：即使想修禅定，我们也要打好基础——修心的基础。修心的基础实际上直接在于你是否知道轮回的痛苦，你是否有出离心。虽然说起来容易，我们觉得书里都讲了，但是你是否真正有出离心呢？是否真正有出离心，没有外在的衡量标准，就在于你是否知道自己的过失，你是否知道自己错了，你是否知道自己错在哪里。如果连这些你都不清楚，出离心还在天边，不在眼前。

现在我们修行人修不上来，真的是乱了次第，抓不到重点，才自己把自己的修法一步步毁掉了，自己让自己乱了阵脚。

#白玛程列仁波切#