修心者的三个阶段：

其一，凡夫愚昧心！

凡心者，心不得静，心随欲跑，

或想意守丹田，或想意通周天，

或想日月星辰，或想体内金光，

或想心开莲花，或想身大无边，

或想身小无内，或想五气采炼，

以此种种妄念，冥想臆造为事，

不管你如何想，其实都是欲念，

汝虽勤修欲想，然终不得开悟。

如能止念无想，至此踏入真道 ！

其二，专一我执心

得此心者，心无旁杂，置心一处。

不再想太多事，该吃饭时吃饭，

该做事时做事，该睡觉时睡觉。

然，心虽专一，终非圣道。

若，我执不破，与道难合。

至道至极，窈窈冥冥。至道至精，昏昏默默。

无视无听，抱神以静，灵台无物，一念不生。

虚无空寂，无我无物，涅槃再造，而发菩提。

其三，无为解脱心！

若得此心，无心可得，若得菩提，亦无菩提。

照彻心源，空洞无涯，实无可得，与道合真。

无欲无生，心慧解脱，无相无住，随顺自然。

所言：无所住而行布施，无为而无不为者是。

离一切相，则名诸佛。

离种种边，名曰妙道。

诸佛妙道，妙道诸佛。

得此解脱，无佛无道。

本无佛道可言，佛道皆为圣语。

圣人为度众生，故生佛道之名。

——鸿无道人

冯唐写了一本书《成事心法》，既然叫心法肯定强调认知。书中提到了四个知。知己，知人，知世，知智慧。哪个更重要？哪个最难？从哪开始？在我看来一回事，天底下的问题就是知，做，知行关系三件事。因为我分不清超过三个数的逻辑。有正就有反，有正反就能跳出来得三。大于数字三的事，都是简单的问题复杂化。一切现成的经验，都是抽象的。啥是传道受业解惑，帮你时刻归一，置心一处就是。就能无事不办。

能自知，后知人，后一切。少了当事人你的参与都是故事和传说，算不算。一个人知道自己善长和不擅长，有和没有，喜欢和不喜欢就是自知，知道做不到等于纸上谈兵徒增欲望的烦恼。所以，现实世界是实证不是想象的世界。

自己擅长做的事做到极致，才会建立信心，除此之外都是游戏bug。假如通往极致的路上有困难，总有一些怪物干扰再正常不过，学会借力提高武力。借力为了减少犯错，借力为了提高效率。行动中就能更强大。

自知先于借力，比如我知道我能写不能演讲，我能安静思考不能闹中自在，这是强大的第一步；自证是现实中体验到自己的强大，我只要写出来，我就更加笃定自己的思维；借力让自证的过程减少弯路强上加强，我不能整天研究自己还要多向高手请教。

除此，外在社会和自然界规则，检测你的大大小小赛事。

#佛教[超话]#念佛三昧丨印光大师永怀录有声书 连载227

《印光大师永怀录·有声书》

 四、印祖讲道理  净业行持篇

 念佛三昧 ▼

念佛三昧是三昧之王，要想证得并不容易。但只要放下万缘，一心念佛，时间长了自然证得，临终一定上品往生。即使达不到上品，凭着真信实愿、摄心净念的功德，必定蒙佛接引，带业往生。至于事一心不乱，按照蕅益大师所判，已经不是当今修行人所能证得，更何况理一心不乱。断见思烦恼，才叫事一心；破无明证法身，则名理一心。如果是乘愿再来的菩萨，表面示现作凡夫，要证得事一心理一心，不会很困难。可对于实实在在的一个具缚凡夫，事一心都很难得到，还谈什么理一心。念佛的人多，证三昧的太少太少，都因为没能彻底放下身心，一念单提，以至于心与佛难得相应。倘若放下得真切，决不会不相应。《四十二章经》云，置心一处，无事不办。梦东禅师说：真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。这十六个字是念佛法门的基本纲领，修学念佛三昧，要完全依照这句话去做。

《增广印光法师文钞·复袁福球居士书、复法海大师书、复永嘉某居士书五》