当个体一旦被迫诞生在世上，无论Ta是迷信神明，还是相信科学追求真理，还是崇拜金钱，还是享乐主义，到头来其实都是一样的，都是一种“迷信”，跟迷信神明没什么区别。其他要么迷信知识，要么迷信金钱，要么迷信享乐，都是一种假象，作为假象来说都是平等的。（……想把这种事情公之于众的人大概就是抱着大家都赶紧毁灭吧这个世界不值得的心态吧[摊手]在他笔下，万物都是被迫，被迫塞进“存在”这个乌烟瘴气的铁盒子里的可怜虫，其中最可怜的，莫过于是那些拥有了智慧的可怜虫，这个智慧还不是褒义，只是一个中性词，或者是带讽刺意义的。就是说这群可怜虫，有意识地看着自己走进了一场悲剧，并注定在活着的时候受尽苦难，最终走向毁灭[doge]）

翻到之前读权力意志的笔记，可能人生前半段，尼老师还觉得“本我”感受的“现象界”不过是种幻境，自我欺骗的假象。到晚年，他觉得一方面现象美化的假象欺骗（陶醉）了“本我”的意识，另一方面，“意识”也伪造了本我“存在”本身。双重伪造[裂开]
如果我没有意识到我存在，那我就不存在存在[裂开]我意识到存在本身，是错觉吗？那我到底存不存在，联想到“世界全息投影”说[doge]太有趣了

差点忘记一开始为什么会读尼老师，是因为想治好我的虚无主义[裂开]结果，尼老师只会教你把虚无主义走得越来越远……真的[裂开]不过唯一让我感到有所安慰的，是看到他本人在经受很可怕的虚无主义，让我觉得，我可不想变成这样[允悲] 但说回来，虚无主义实在很难脱离[裂开]哪怕我读老庄，他也是虚无主义，不过是乐观的虚无主义，“无用之用”，“弃世无累”“绝圣弃智”。佛教的无我，万物皆空，其实也算一种乐观的虚无主义吧，我不存在，一切都是假象，所以不必在意一切都好。但[裂开]对于悲观虚无主义，就只有11个字
“怎样都没意义，毁灭吧，赶紧”

《心经》曰：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

五蕴指的是色、受、想、行、识，这五蕴囊括了人所看到的、经历的、想到的、做过的、思考的一切事物。

菩萨修炼到一个较深的境界后，照见五蕴是空的，以此能够摆脱世间所有的烦恼苦厄。这里的“空”并不是指不存在，万物都是假的；而是指万物的“相”是变灭的。

佛讲“万法皆空，唯因果不空，”万法皆因缘和合，缘起缘灭，处于无尽的因果之中，一切都有迹可循，并不都是虚无。

就像雨水，落到地面，天晴后看似雨水消失了，其实是流入下水道或者渗进了土里，之后蒸发回到大气层；就像花凋谢后化为春泥，又被吸收成为新的花朵绽放的养料。

粗浅理解：
把意识拉回到自己身上类似于静坐、冥想、内观，本质都是要面对自己的内在冲突，真实感受，这点其实很难，面对那些纠结和痛苦是最难的，如果不痛苦就不会寄情于外物外人了，但这又是必须要做的事情，那是“执念”“小我”“贪嗔痴”出现的根源，否则不会有根本性改变。
修行是要看到并削弱（不敢说消除，消除的话那就是能照见五蕴皆空的菩萨了）“我执”，看到“我的世界”不过是内在剧情的映射。
五蕴皆空，空不是不存在，而是变化。万物皆在变，变化造就万物，因缘际会，生生不息。修行更不是什么都不做，远离尘世，而是面对这一桩又一桩，一次又一次体会并看到，改变认知。也只有这样，灵魂才能这走的时候比来的时候高一点点。