范仲淹曾说：一生从来没有怨恨过一个人。
苏东坡说：眼下无一不是好人。
他们历经世事，在心中没有留下什么，最终空空如也，这是多么通达的心性，而我们普通人整日被外物干扰以至于沉溺于各种情绪之中，忧心忡忡。
有立场，才有对立的场，才会沾染各种东西，才有仇敌，无立场则天下无一不是好人。
有立场才会有怨恨，无立场则无怨恨。
一生没有怨恨的人，那是多么开阔的胸怀。而我们凡人，经历了人事都会在心中留下深刻的痕迹，执着于爱，亦执着于恨。而我们理应记不住恨，记不住爱。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
古人云：至人用心若镜，应而不藏。
无立场，则用心若镜，心中不住不藏任何思虑，人来心如繁华艳照，物去身如古树不惊。有立场，即是有身，则爱恨皆可中身，心中痕迹累累，牵挂万千。

没有怨恨，则复归公心，可入大境地，掌大事，执大权柄。而我们之所以境地狭小，多是爱恨交加，有诸多情绪，一生纠结于自我，一生怨这怨那，心中尽是怨恨的仇敌，何其辛苦。

福慧之源 | 善护当下念 以平等心善待一切！

仁炟长老

《金刚经》一开始就提到“善护念”三个字，简单地说，就是要我们妥善地照顾自己的当下一念。

善护念，实际上已包含了所有的修行方法。至于如何去妥善地照顾当下的一念，方法上也许各异，但却是殊途同归。

譬如，念佛当下的一念，就是阿弥佛陀。参禅者参的是当下一念，基督教徒的忏悔是针对当下一念，儒家讲诚意正心也是针对当下一念的。

当下的一念，如果是不能自觉，而是心随境转，那就是无明；如果呆滞地陷于空洞的状态，就成为昏沉和无记；如果能保持一念清净，用心若镜，那就合于戒定慧。因为妄念不起，不造恶业，自然就是戒；如如不动，心不随境转，那就是定；心中清清楚楚、明明白白、了了分明，那就是慧，戒定慧都有了。

于一切时处，不住相修善即善护念。所以说，当下的一念非常重要，大家要把握当下，修在当下，让人生充满阳光。

《庄子》说：“至人用心若镜。”佛家说“大圆镜智”，指的都是心物关系的澄明状态。

明代《菜根谭》说：“风来疏竹，风过而竹不留声。雁度寒潭，雁去而潭不留影。吾儒云：‘水流任急境常静，花落虽频意自闲。’人常持此意，以应事接物，身心何等自在！”

一个禅人的心要如竹林，如潭水，外面的事情如吹过竹林的风，如飞度潭上的雁。事情发生了，就自然而然地感应。事情过去了，就立即恢复到原本的宁静。这是何等的活泼与安宁的心体。

凡此种种，与本诗的主旨一样，都体现了《金刚经》“应无所住而生其心”的精髓。

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