《跟着地图学古诗》之211---
《梦游天姥吟留别》(唐.李白)(高中语文必修上册)
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
一、译文注释
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。绍兴一带的人说起天姥山，在云霞的明灭之间，有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别东鲁诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
二、关于此诗
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。
三、关于作者
李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(一说出生于西域碎叶城），4岁随父迁至剑南道绵州（今四川江油县青莲乡）。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，其墓在今安徽当涂。
四、写作地点
作于东鲁（今山东兖州）。今兖州有青莲阁，位于兖州城东泗河西岸金口坝之北，李白在东鲁时常住于此，并留下30余首著名诗篇。后人为示纪念，在此建青莲阁。（图4-5）
唐玄宗天宝元年（742年），李白在朋友的推荐下，在长安做了翰林待招。公元744年（天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被赐金放还，返回东鲁家园。他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。一说公元745年（天宝四载），李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。一说作于公元746年（天宝五载）。
天姥山位于浙江绍兴市新昌县儒岙镇。（图8-12为天姥山风景图）
《梦游天姥吟留别》(唐.李白)(高中语文必修上册)
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
一、译文注释
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。绍兴一带的人说起天姥山，在云霞的明灭之间，有时候能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别东鲁诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
二、关于此诗
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。
三、关于作者
李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(一说出生于西域碎叶城），4岁随父迁至剑南道绵州（今四川江油县青莲乡）。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，其墓在今安徽当涂。
四、写作地点
作于东鲁（今山东兖州）。今兖州有青莲阁，位于兖州城东泗河西岸金口坝之北，李白在东鲁时常住于此，并留下30余首著名诗篇。后人为示纪念，在此建青莲阁。（图4-5）
唐玄宗天宝元年（742年），李白在朋友的推荐下，在长安做了翰林待招。公元744年（天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被赐金放还，返回东鲁家园。他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。一说公元745年（天宝四载），李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下会稽（绍兴）。这首诗就是他行前写的。一说作于公元746年（天宝五载）。
天姥山位于浙江绍兴市新昌县儒岙镇。（图8-12为天姥山风景图）
#魔道祖师[超话]#
咱浪浪或许冷静了，我来把04更一下。
04
蓝忘机没有听见他的小声嘀咕。见魏无羡进了酒家方跟上步伐。
一进店，便有沁人肺腑的香味扑面而来，。
“店家！先来两坛天子笑！”魏无羡修炼辟谷，倒不感饥饿，蓝忘机年纪轻，也不知吃不吃食，于是又掉头问，“蓝湛，你吃东西吗？”
蓝忘机摇头。
不一会儿，桌上便摆了两坛酒，两只碗，酒已拍落泥、卸了盖，勾人的酒香透过薄薄的一层红纸钻进鼻腔。
拆绳，揭纸，见得酒液清澈明亮。
闻起来，似被香气摄了魂，一心只想吞下眼前这口酒，吞下这招人的香，看它如何厉害，喝起来，却不似婉转香气，不依不饶要叫醒舌尖的每一寸。
像个云梦女子，玲珑衣裳，在你不远处站着同你羞涩地嬉笑传眉，粉嫩脸庞在画扇间遮来掩去，走进了，只听舌尖绕绕转转，没有半分尖调儿，却说得你晕头转向。
“好酒！”魏无羡爽快地干下一碗。
蓝忘机端坐在一旁，忽从怀中取出一块玉令牌，凝神片刻，看向魏无羡。
“怎么了？”
“兄长问是否到了云深。”
琢磨着这玉令应有定位的能力，魏无羡估计蓝启仁知道他们进了城。
吨吨又喝下一碗，他伸手将另一坛酒收入乾坤袋。
“走吧，先回，别让你家人等久了。”
“嗯。”
两人入了云深不知处。
蓝曦臣和蓝启仁果然站在大门前等候。
见魏无羡，两人均是上前行了礼。
“仙君，一路风尘仆仆。现下已夜深，曦臣先带您去往住处沐浴休息。”
“嗯，前来叨扰几日，还麻烦各位了。”魏无羡俨然一副仙君姿态。
“无碍，仙君这边请。”蓝曦臣笑着在前给魏无羡引路。
“仙君一路可遇不妥？”
“无恙，倒是颇有收获。”魏无羡悄声拍了拍腰间的乾坤袋。
行至寝室门口，蓝曦臣向魏无羡说了明日安排便拱手告退。
待忘不见蓝氏门生的身影，魏无羡闪身进门，靴子一踢倒头就睡。
翌日，听蓝启仁说完讲学安排，魏无羡颓然地踏出院落。
没想到蓝启仁这老头如此认真，给魏无羡安排了满满当当的讲学计划。
“魏无羡！你怎么也在这儿！”江澄甚是惊讶，怎么哪儿哪儿都有魏无羡，来姑苏听学都逃不过。
“别说了，我现在已经想走了。”魏无羡还沉浸在蓝启仁的“残酷”计划中。
看他这样儿，江澄一点儿不感兴趣，道了别就跑去看自己的寝室。
“诶，怎么当初不找个更好的理由！还想着让蓝湛带我下山玩儿呢！”
嘀嘀咕咕之间，他看见蓝忘机从对面的长廊走过。
蓝湛这是去哪儿呢？
魏无羡想着，提脚跟了上去。
看对方进了屋内，魏无羡才看见门口几个大字——藏书阁。
他也不见外，推门便入。
“哟！小忘机这么勤奋呢！”
蓝忘机抬头，起身欲行礼，手抬起却又收回放在身后。
“仙……魏婴。”
魏无羡眨眨眼，对这称呼很受用。
“对嘛，咱俩这么见外干什么！”魏无羡凑到他桌前，“你在干嘛呀，蓝湛！”
“看书。”
“哇，你这笔记做得和你本人一样，”魏无羡眯着眼，笑说，“一样好看。”
蓝忘机抿唇不语，耳尖悄悄带上一点粉嫩。
“你叔父让我给你们讲课呢！你先给我说说你们平时都学些什么，我来参考参考！”
听着蓝忘机给他讲述云深讲学的内容，魏无羡眼皮直打架，终于在蓝忘机说到蓝氏家规时，枕着桌子上睡着了。
二月玉兰正开，风吹着花瓣落入魏无羡的发间，蓝忘机伸手取下那一瓣花。唇间轻启。
“会等我……”
“为何又不记得我？”
小忘机回云深不知处后，疾步走到龙胆小筑。稚嫩的花朵重焕生机，在风中摇摇曳曳。
小忘机也和它们一起笑了起来。
“仙君，真的好厉害。”
小孩儿的眼中有了那人的模样。
他以前总问，为何父亲修为如此高却常年闭关。
叔父不愿意回答他，兄长说，越是厉害的人，越有不能做的事，但与其不做这件事，不如不要再见、方能不要再想。
他想，仙君那么厉害，肯定也有想做却不能做的事。
那我，要帮他做到那件事。
今日仙君帮镇了这边的妖，明日仙君又平了那边的灾……
每从蓝曦臣这里听闻仙君的事迹，忘机都会不经意中微微上扬嘴角。
“最近，倒是听说仙君在云梦城闹了一通……”
听见兄长说云梦城的事件经过，蓝忘机手中的茶盏拿了又放。
终是听完，才喝到早已凉透的茶
我的仙君……定不会如此行事……
图里是我写时的一些想法，或许能帮助理解我写不到的地方。
咱浪浪或许冷静了，我来把04更一下。
04
蓝忘机没有听见他的小声嘀咕。见魏无羡进了酒家方跟上步伐。
一进店，便有沁人肺腑的香味扑面而来，。
“店家！先来两坛天子笑！”魏无羡修炼辟谷，倒不感饥饿，蓝忘机年纪轻，也不知吃不吃食，于是又掉头问，“蓝湛，你吃东西吗？”
蓝忘机摇头。
不一会儿，桌上便摆了两坛酒，两只碗，酒已拍落泥、卸了盖，勾人的酒香透过薄薄的一层红纸钻进鼻腔。
拆绳，揭纸，见得酒液清澈明亮。
闻起来，似被香气摄了魂，一心只想吞下眼前这口酒，吞下这招人的香，看它如何厉害，喝起来，却不似婉转香气，不依不饶要叫醒舌尖的每一寸。
像个云梦女子，玲珑衣裳，在你不远处站着同你羞涩地嬉笑传眉，粉嫩脸庞在画扇间遮来掩去，走进了，只听舌尖绕绕转转，没有半分尖调儿，却说得你晕头转向。
“好酒！”魏无羡爽快地干下一碗。
蓝忘机端坐在一旁，忽从怀中取出一块玉令牌，凝神片刻，看向魏无羡。
“怎么了？”
“兄长问是否到了云深。”
琢磨着这玉令应有定位的能力，魏无羡估计蓝启仁知道他们进了城。
吨吨又喝下一碗，他伸手将另一坛酒收入乾坤袋。
“走吧，先回，别让你家人等久了。”
“嗯。”
两人入了云深不知处。
蓝曦臣和蓝启仁果然站在大门前等候。
见魏无羡，两人均是上前行了礼。
“仙君，一路风尘仆仆。现下已夜深，曦臣先带您去往住处沐浴休息。”
“嗯，前来叨扰几日，还麻烦各位了。”魏无羡俨然一副仙君姿态。
“无碍，仙君这边请。”蓝曦臣笑着在前给魏无羡引路。
“仙君一路可遇不妥？”
“无恙，倒是颇有收获。”魏无羡悄声拍了拍腰间的乾坤袋。
行至寝室门口，蓝曦臣向魏无羡说了明日安排便拱手告退。
待忘不见蓝氏门生的身影，魏无羡闪身进门，靴子一踢倒头就睡。
翌日，听蓝启仁说完讲学安排，魏无羡颓然地踏出院落。
没想到蓝启仁这老头如此认真，给魏无羡安排了满满当当的讲学计划。
“魏无羡！你怎么也在这儿！”江澄甚是惊讶，怎么哪儿哪儿都有魏无羡，来姑苏听学都逃不过。
“别说了，我现在已经想走了。”魏无羡还沉浸在蓝启仁的“残酷”计划中。
看他这样儿，江澄一点儿不感兴趣，道了别就跑去看自己的寝室。
“诶，怎么当初不找个更好的理由！还想着让蓝湛带我下山玩儿呢！”
嘀嘀咕咕之间，他看见蓝忘机从对面的长廊走过。
蓝湛这是去哪儿呢？
魏无羡想着，提脚跟了上去。
看对方进了屋内，魏无羡才看见门口几个大字——藏书阁。
他也不见外，推门便入。
“哟！小忘机这么勤奋呢！”
蓝忘机抬头，起身欲行礼，手抬起却又收回放在身后。
“仙……魏婴。”
魏无羡眨眨眼，对这称呼很受用。
“对嘛，咱俩这么见外干什么！”魏无羡凑到他桌前，“你在干嘛呀，蓝湛！”
“看书。”
“哇，你这笔记做得和你本人一样，”魏无羡眯着眼，笑说，“一样好看。”
蓝忘机抿唇不语，耳尖悄悄带上一点粉嫩。
“你叔父让我给你们讲课呢！你先给我说说你们平时都学些什么，我来参考参考！”
听着蓝忘机给他讲述云深讲学的内容，魏无羡眼皮直打架，终于在蓝忘机说到蓝氏家规时，枕着桌子上睡着了。
二月玉兰正开，风吹着花瓣落入魏无羡的发间，蓝忘机伸手取下那一瓣花。唇间轻启。
“会等我……”
“为何又不记得我？”
小忘机回云深不知处后，疾步走到龙胆小筑。稚嫩的花朵重焕生机，在风中摇摇曳曳。
小忘机也和它们一起笑了起来。
“仙君，真的好厉害。”
小孩儿的眼中有了那人的模样。
他以前总问，为何父亲修为如此高却常年闭关。
叔父不愿意回答他，兄长说，越是厉害的人，越有不能做的事，但与其不做这件事，不如不要再见、方能不要再想。
他想，仙君那么厉害，肯定也有想做却不能做的事。
那我，要帮他做到那件事。
今日仙君帮镇了这边的妖，明日仙君又平了那边的灾……
每从蓝曦臣这里听闻仙君的事迹，忘机都会不经意中微微上扬嘴角。
“最近，倒是听说仙君在云梦城闹了一通……”
听见兄长说云梦城的事件经过，蓝忘机手中的茶盏拿了又放。
终是听完，才喝到早已凉透的茶
我的仙君……定不会如此行事……
图里是我写时的一些想法，或许能帮助理解我写不到的地方。
【仙学基础知识】——符、咒、表
不管是出马仙还是庙宇中的师傅，想和灵界沟通，通常不外乎就是通过一定的方式，来达到沟通的目的，而和灵界沟通最常见的就是这三种形式，符、咒（佛家称之为真言）、表文。
根据个人经验和知识，符、咒、表都有其不同的用处和使用方法。
一般情况下，符多数是处理鬼魂有关是事情，或者是由清仙来画的，所以一般都和鬼魂脱不了干系。
咒语多用于处理人间发生的事情。
表文是祈求神佛帮助，来帮忙解决一些问题用的。
首先说一说符；符是过去道家师傅比较常用的一种方式，现在一些出马仙弟子，也开始使用符，来给别人办理或处理一些事情，而用符最多的是清风堂，做什么都离不开符。
符通常可以分为二种，一种是阳符，是请神仙帮忙做什么事情或解决什么事情用的，一种是阴符是驱使清仙去做什么事情或者是处理和鬼魂有关的事情的。而现在民间使用的符，阴符占的比重要大一些。
过去的时候符多出于道士之手，通常都有适当的程序，适当的场合，相应的法门、甚至每一步需要有固定的咒语全程配合，才能使符发挥最大的能力。常见的阳符有，求子符、平安符、开光符、夫妻和合符、婚姻美满符、利市符、求学类符、开发智慧类符、添财补运类等等。常见的阴符有镇宅类、驱鬼类，治病类，五鬼聚财类，等等。
符一般是由符头、符身、符胆、符脚几部分组成，根据不同的法门和不同的用处，符的写法也有很大的不同，关于符的有关事情在网上就可以查到，这里就不多说了。
符一般有三种用法，第一种贴（带）用的，一般这种符都有一定的期限，通常写符的师傅都会交代，这个符需要多长时间可以拿下来，比较常见的有两种，一种是49天，一种是一百天，还有一种规定就是什么时候符掉了或者丢了就可以了。第二种，喝的，因为符是属阴的，即使是阳符也带有阴气，所以一般要求用火烧掉取纸灰，然后再用开水冲一下，平和一下符的阴气才能喝，需要喝的符通常以治病的为主，其他的一般很少用喝的方式。第三种方式是烧掉，要求的固定的地方或适当的时间来烧，这种方式比较常见的就是小孩的拘魂符一类的。一般都要求晚上的时候在小孩的床头烧。
下面说一下咒语，咒语一般分为三种，第一种就是民间流传的或者是经书的写着的，是一种公开的咒语，例如常见的八大神咒，敕笔咒、敕水咒、敕墨咒等等，这些都是可以完全公开的咒语，而且都是比较常用的咒语，谁都可以学会，谁都可以去学不受限制。第二种是师传的，一般都是有特殊作用的咒语，不会轻易公开，只是师徒之间相传，口授心传为多。第三种一般都是某种机缘巧遇得到的特殊的咒语，而这种咒语有相当的解决事情的能力，效果非常好，见效非常快，只是需要机缘和缘分，才能得到，所以请有机会得到这种咒语的朋友千万珍惜。
最后说一下表文，也就是通常说的疏，表文和疏的区别就是，表文直接升，如果表文加上一个疏皮（黄色的或者白色，特殊用途有红色的方形纸筒）就称之为疏。他们的区别就是一个有疏皮一个没有，作用是一样的。通常出马仙打表的比较多，而庙里以升疏为主很少打表。一般生疏可以直达天界，但是需要适当的场合和环境，通常都以庙宇为主。而打表不分时间地点和环境，比较方便，但是表文需要有仙家送到天庭或地府，没有仙家的人就没法使用了，所以打表的一般都是出马仙弟子居多。
表文根据法门的不同，流派的不同、地域的不同、用处的不同会有很多种，比较常见的以黄色为主，特殊用途的有白色和红色两种。
一般求神仙办事，也就是通常说的往天上打表，都是用黄色的纸，疏皮也是用黄色的，求地府神仙办事或者是往阴间打表通常都采用白色的纸打表，或者是黄色的纸、白色的疏皮，代表是送往地府的文件。而红色的最常见的就是超拔（自身超拔），也有其它用途用红色的，因为所知有限不一一介绍了。
一般打表有两种，一种是明表，由师傅写出来升了，由仙家送走。一种是暗表是由师傅念出来，然后配合咒语，直接送达，后一种需要师傅有相当的修为而且要有特殊的机遇得到这个能力才会有效，不是随便一个师傅就可以做到的，所以建议使用表文的朋友尽量使用明表。
关于表文的写法这里就不多说了，现在市面上各种表文都可以买到，应有尽有。五花八门。想用什么样的表文自己去买回来就可以了。
在网上也有很多表文的样子，可以根据自己的需要去找就可以了，这里只是提醒各位朋友，表文好使不好使，不是看表文的形式和样子，而是考验师傅和师傅身上的仙家的办事能力，师傅和仙家道行好的，即使不用打表一样可以解决问题，如果师傅和仙家能力有限，就是打一百张表文有什么用呢？
现在的人比较注重形式而忽略了结果，表面做的冠冕堂皇的，轰轰烈烈的，就以为这是有用的，表面简简单单的，过程平平静静的，就以为不好使，没人相信。甚至有人以费用做标准，以为花钱多的就是好使的，花钱少的或者不花钱的不好使，结果让人骗了，还得意洋洋的。
所以请朋友们注意，你去什么地方，不要看花了多少钱。也不要看用的什么方式方法，也不要看做的是不是有多好看，你只需要看结果就行了。不管他用什么方式方法给你办事办好了，解决了，弄对了他就是好方法。做的再花哨、再好看、再复杂又有什么用呢？
还是那句话不管白猫、黑猫抓住耗子就是好猫。
不管出马的、出道的、还是出家师傅，不管年龄大小，长的美丑，不管说话好听还是难听，不管他是抽烟还是喝酒或者打牌，只有是能帮你解决问题的就是好师傅。
现在很多人以貌取人，要求师傅是佛，什么毛病都没有，呵呵。
我想说的是你找的是师傅是解决问题的人，不是找对象，别太挑剔了，人无完人，能帮你解决问题的就是你的佛菩萨。就是你的恩人。
#出道仙[超话]##出马[超话]##佛教[超话]##修行##道家##出马# https://t.cn/R2WxCtB
不管是出马仙还是庙宇中的师傅，想和灵界沟通，通常不外乎就是通过一定的方式，来达到沟通的目的，而和灵界沟通最常见的就是这三种形式，符、咒（佛家称之为真言）、表文。
根据个人经验和知识，符、咒、表都有其不同的用处和使用方法。
一般情况下，符多数是处理鬼魂有关是事情，或者是由清仙来画的，所以一般都和鬼魂脱不了干系。
咒语多用于处理人间发生的事情。
表文是祈求神佛帮助，来帮忙解决一些问题用的。
首先说一说符；符是过去道家师傅比较常用的一种方式，现在一些出马仙弟子，也开始使用符，来给别人办理或处理一些事情，而用符最多的是清风堂，做什么都离不开符。
符通常可以分为二种，一种是阳符，是请神仙帮忙做什么事情或解决什么事情用的，一种是阴符是驱使清仙去做什么事情或者是处理和鬼魂有关的事情的。而现在民间使用的符，阴符占的比重要大一些。
过去的时候符多出于道士之手，通常都有适当的程序，适当的场合，相应的法门、甚至每一步需要有固定的咒语全程配合，才能使符发挥最大的能力。常见的阳符有，求子符、平安符、开光符、夫妻和合符、婚姻美满符、利市符、求学类符、开发智慧类符、添财补运类等等。常见的阴符有镇宅类、驱鬼类，治病类，五鬼聚财类，等等。
符一般是由符头、符身、符胆、符脚几部分组成，根据不同的法门和不同的用处，符的写法也有很大的不同，关于符的有关事情在网上就可以查到，这里就不多说了。
符一般有三种用法，第一种贴（带）用的，一般这种符都有一定的期限，通常写符的师傅都会交代，这个符需要多长时间可以拿下来，比较常见的有两种，一种是49天，一种是一百天，还有一种规定就是什么时候符掉了或者丢了就可以了。第二种，喝的，因为符是属阴的，即使是阳符也带有阴气，所以一般要求用火烧掉取纸灰，然后再用开水冲一下，平和一下符的阴气才能喝，需要喝的符通常以治病的为主，其他的一般很少用喝的方式。第三种方式是烧掉，要求的固定的地方或适当的时间来烧，这种方式比较常见的就是小孩的拘魂符一类的。一般都要求晚上的时候在小孩的床头烧。
下面说一下咒语，咒语一般分为三种，第一种就是民间流传的或者是经书的写着的，是一种公开的咒语，例如常见的八大神咒，敕笔咒、敕水咒、敕墨咒等等，这些都是可以完全公开的咒语，而且都是比较常用的咒语，谁都可以学会，谁都可以去学不受限制。第二种是师传的，一般都是有特殊作用的咒语，不会轻易公开，只是师徒之间相传，口授心传为多。第三种一般都是某种机缘巧遇得到的特殊的咒语，而这种咒语有相当的解决事情的能力，效果非常好，见效非常快，只是需要机缘和缘分，才能得到，所以请有机会得到这种咒语的朋友千万珍惜。
最后说一下表文，也就是通常说的疏，表文和疏的区别就是，表文直接升，如果表文加上一个疏皮（黄色的或者白色，特殊用途有红色的方形纸筒）就称之为疏。他们的区别就是一个有疏皮一个没有，作用是一样的。通常出马仙打表的比较多，而庙里以升疏为主很少打表。一般生疏可以直达天界，但是需要适当的场合和环境，通常都以庙宇为主。而打表不分时间地点和环境，比较方便，但是表文需要有仙家送到天庭或地府，没有仙家的人就没法使用了，所以打表的一般都是出马仙弟子居多。
表文根据法门的不同，流派的不同、地域的不同、用处的不同会有很多种，比较常见的以黄色为主，特殊用途的有白色和红色两种。
一般求神仙办事，也就是通常说的往天上打表，都是用黄色的纸，疏皮也是用黄色的，求地府神仙办事或者是往阴间打表通常都采用白色的纸打表，或者是黄色的纸、白色的疏皮，代表是送往地府的文件。而红色的最常见的就是超拔（自身超拔），也有其它用途用红色的，因为所知有限不一一介绍了。
一般打表有两种，一种是明表，由师傅写出来升了，由仙家送走。一种是暗表是由师傅念出来，然后配合咒语，直接送达，后一种需要师傅有相当的修为而且要有特殊的机遇得到这个能力才会有效，不是随便一个师傅就可以做到的，所以建议使用表文的朋友尽量使用明表。
关于表文的写法这里就不多说了，现在市面上各种表文都可以买到，应有尽有。五花八门。想用什么样的表文自己去买回来就可以了。
在网上也有很多表文的样子，可以根据自己的需要去找就可以了，这里只是提醒各位朋友，表文好使不好使，不是看表文的形式和样子，而是考验师傅和师傅身上的仙家的办事能力，师傅和仙家道行好的，即使不用打表一样可以解决问题，如果师傅和仙家能力有限，就是打一百张表文有什么用呢？
现在的人比较注重形式而忽略了结果，表面做的冠冕堂皇的，轰轰烈烈的，就以为这是有用的，表面简简单单的，过程平平静静的，就以为不好使，没人相信。甚至有人以费用做标准，以为花钱多的就是好使的，花钱少的或者不花钱的不好使，结果让人骗了，还得意洋洋的。
所以请朋友们注意，你去什么地方，不要看花了多少钱。也不要看用的什么方式方法，也不要看做的是不是有多好看，你只需要看结果就行了。不管他用什么方式方法给你办事办好了，解决了，弄对了他就是好方法。做的再花哨、再好看、再复杂又有什么用呢？
还是那句话不管白猫、黑猫抓住耗子就是好猫。
不管出马的、出道的、还是出家师傅，不管年龄大小，长的美丑，不管说话好听还是难听，不管他是抽烟还是喝酒或者打牌，只有是能帮你解决问题的就是好师傅。
现在很多人以貌取人，要求师傅是佛，什么毛病都没有，呵呵。
我想说的是你找的是师傅是解决问题的人，不是找对象，别太挑剔了，人无完人，能帮你解决问题的就是你的佛菩萨。就是你的恩人。
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