#近思录# 卷之十三·辨别异端
❶伊川先生撰《明道先生行状》曰：先生资禀既异,而充养有道;纯粹如精金,温润如良玉;宽而有制,和而不流;忠诚贯于金石,孝悌通于神明。“视其色,其接物也,如春阳之温;听其言,其人人也,如时雨之润。胸怀洞然,彻视无间。测其蕴,则浩乎若沧溟之无际;“极其德,美言盖不足以形容。”先生行己,内主于敬,而行之以恕;”见善若出诸己,不欲弗施于人.”居广居而行大道,言有物而动有常。先生为学,自十五六时,闻汝南周茂叔论道,遂厌科举之业,慨然有求道之志。未知其要,泛滥于诸家,出入于老,释者几十年,返求诸《六经》而后得之。明于庶物,察于人伦,知尽性至命,必本于孝悌;穷神知化,由通于礼乐。辨异端似是之非,开百代未明之惑,秦、汉而下,未有臻斯理也。谓孟子没而圣学不传,以兴起斯文为己任。其言曰:“道之不明,异端害之也。昔之害近而易知,今之害深而难辨。昔之惑人也,乘其迷暗;今之人人也,因其高明。自谓之穷神知化,而不足以开物成务.言为无不周遍,实则外于伦理。穷深极微,而不可以人尧舜之道.天下之学,非浅陋固滞,则必人于此。自道之不明也,邪诞妖异之说竞起,塗生民之耳目,溺天下于污浊。虽高才明智,胶于见闻,醉生梦死,不自觉也。是皆正路之蓁芜,圣门之蔽塞,辟之而后可以入道。”先生进将觉斯人,退将明之书;不幸早世，皆未及也。其辨析精微,稍见于世者,学者之所传耳。先生之门,学者多矣。先生之言,平易易知,贤愚皆获其益,如群于河,各充其量,先生教人,自致知至于知止,诚意至于平天下,洒扫应对至于穷理尽性,循循有序。病世之学者舍近而趋远,处下而窥高,所以轻自大而卒无得也。先生接物,辨而不间,感而能通。教人而人易从,怒人而人不怨,贤愚善恶咸得其心.狡伪者献其诚,暴慢者致其恭,闻风者诚服,觌德者心醉.虽小人以趋向之异,顾于利害,时见排斥,退而省其私,未有不以先生为君子也。先生为政,治恶以宽,处烦而裕.当法令繁密之际,未尝从众为应文逃责之事。人皆病于拘碍,而先生处之绰然;众忧以为甚难,而先生为之沛然.虽当仓卒,不动声色.方监司竟为严急之时,其待先生率皆宽厚,设施之际,有所赖焉。先生所为纲条法度,人可效而为也。至其道之而从,动之而和,不求物而物应,未施信而民信,则人不可及也。
❷明道先生曰:周茂叔窗前草不除去,问之,云“与自家意思一般”"(子厚观驴鸣,亦谓如此.)
❸.侯师圣云:朱公掞见明道于汝,归谓人曰:“光庭在春风中坐了一个月。”游、杨初见伊川,伊川瞑目而坐,二子侍立。既觉,顾谓曰:“贤辈尚在此乎？日既晚,且休矣。”及出门,门外之雪深一尺。
❹刘安礼云:明道先生德性充完,粹和之气,盎于面背,乐易多恕,终日怡悦。立之从先生三十年,未尝见其忿厉之容。
❺横渠先生曰：二程从十四五时，便脱然欲学圣人。

天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。仰视星空时，我们知道这些星星距离我们成百上千光年，有些甚至已经不存在了。它们的光花了很长很长时间才到达地球，而在此期间，它们本身已经消逝或爆炸瓦解成红矮星了。这些事实会让人觉得自己很渺小，假如生活中遇到了困难，不妨想想这些，你就会明白什么叫微不足道。——马克•哈登

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