‘’人世爱什么，不可强买强卖，此为天道，爱不爱关键在于机缘‘’
‘’人世简单而复杂，故有殊途同归之形，意有千变万化之势‘’
‘’一个世道高人很多，分很多类型，愚人中有愚人中的高人，所谓的傻子瞧不起傻子‘’
‘’这个世道不是很多富人瞧不起穷人，而是很多穷人瞧不起穷人‘’
‘’为富人者偏向多或为世俗’‘人精’‘当然傻子也有，怎么会轻易暴露自己的本来面目‘’
‘’世道不是很多聪明人瞧不起傻子，而是很多傻子瞧不起傻子‘’
‘’仔细观察世：小领导，小老板，往往架子大,脾气差，此自然规律从古至今‘’
‘’指责别人是一门艺术，不纯粹利益评价也一门艺术故世道鱼龙混杂‘’
‘’目前的人类时代阶段乃是金钱利益主义的大时代，常说：钱到位了就什么都好说了‘’
‘’甚至‘’亲情‘’爱情‘’友情‘’很多时候都变的不是东西‘’
‘’有出息的人真的都是好人才子嘛，得了吧！想想也可笑，扪心自问吧‘’
‘’我不是说一个地方的现象，而是说全人类的现象‘’
‘’谁臭不要脸说：人类目前时代有完美无瑕的国家，我就笑谁’‘
’‘有人要求我要优秀，我当然有权利要求他先优秀起来，你什么对我的’‘
’‘要求我优秀，你们隐藏阴影面自己先照照镜子吧！’‘
’‘那么什么是世俗所谓的优秀，每一人定义皆不同’‘可以说：千奇百怪’‘
’‘上帝的视角怎么了，总比贱奴的视角强，来世为人，不过皆为世俗凡人
’‘人应该有人的样子[酷][笑而不语][思考]’‘
‘’人世简单而复杂，故有殊途同归之形，意有千变万化之势‘’
‘’一个世道高人很多，分很多类型，愚人中有愚人中的高人，所谓的傻子瞧不起傻子‘’
‘’这个世道不是很多富人瞧不起穷人，而是很多穷人瞧不起穷人‘’
‘’为富人者偏向多或为世俗’‘人精’‘当然傻子也有，怎么会轻易暴露自己的本来面目‘’
‘’世道不是很多聪明人瞧不起傻子，而是很多傻子瞧不起傻子‘’
‘’仔细观察世：小领导，小老板，往往架子大,脾气差，此自然规律从古至今‘’
‘’指责别人是一门艺术，不纯粹利益评价也一门艺术故世道鱼龙混杂‘’
‘’目前的人类时代阶段乃是金钱利益主义的大时代，常说：钱到位了就什么都好说了‘’
‘’甚至‘’亲情‘’爱情‘’友情‘’很多时候都变的不是东西‘’
‘’有出息的人真的都是好人才子嘛，得了吧！想想也可笑，扪心自问吧‘’
‘’我不是说一个地方的现象，而是说全人类的现象‘’
‘’谁臭不要脸说：人类目前时代有完美无瑕的国家，我就笑谁’‘
’‘有人要求我要优秀，我当然有权利要求他先优秀起来，你什么对我的’‘
’‘要求我优秀，你们隐藏阴影面自己先照照镜子吧！’‘
’‘那么什么是世俗所谓的优秀，每一人定义皆不同’‘可以说：千奇百怪’‘
’‘上帝的视角怎么了，总比贱奴的视角强，来世为人，不过皆为世俗凡人
’‘人应该有人的样子[酷][笑而不语][思考]’‘
五月四日
●沐浴
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
去年七夕，今年五日，兩見浴兒高會。乃翁種德已多年，看袞袞、公侯未艾。封胡羯末，綜維縝絳，堪羨金魚垂袋。丹砂白蜜不須塗，把續命、彩絲與帶。（宋·郭應祥《鵲橋仙·五月四日仲遠浴兒》）
●寒花忌日
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動，孺人又指予以為笑。
回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已！（明·歸有光《寒花葬志》）
●競渡（戲龍舟）
時建文十六年五月四日之夜，龍舟已競戲三日矣。（《女仙外史》）
稽古堂前，恰見四番端午又來江上，聽鳴鼉急鼓。棹歌才發，漠漠一川煙雨。輕舟搖揚，心掀舞。倦客今年續命，欠彩縷。歸期漸近，划地縈心緒。何日斑衣，更看迎門兒女。百懷且付，尊前蒲黍。（宋·郭應祥《傳言玉女·五月四日孫僉判四昆仲攜具稽古堂觀競渡，有作》）
蜀江險處是夔州，灧澦堆邊看競舟。為報鄱陽相識道，去年人在此登樓。
台前八陣己陳跡，水底三閭何處招。手把菖蒲對佳節，興來呼酒勸同僚。
鄱陽夔子兩端午，去歲人如今歲人。直是吳頭來蜀尾，子規聲里吊靈均。
榴花照眼對佳客，荷葉傳杯懷故鄉。想見明年話夔子，又如今歲念鄱陽。
黍遇今朝盡生角，艾從何處忽為神。荷香十里一鈎月，定有扁舟歸去人。
舟人鼓楫呼何在，聲似湘沅江上聲。更聽劉郎竹枝曲，不論南北總傷情。
細葛含風羅疊雪，近臣初拜賜衣時。願因角黍詢遺俗，學士寧無六一詞。
競渡本來緣救溺，凌波初不為爭標。今人不解古人意，得勝歸來笑語囂。
彩舟兩兩鼓鼕鼕，勝己山陰瀼水東。父老相逢話良苦，兒郎多在馬船中。
（宋·王十朋《五月四日與同僚南樓觀競渡因成小詩四首明日同行可元章登樓又成五首》）
龍舟競渡遠，鶴發倚閭明。（明·顧璘《五月四日二首其二》）
●軼事
顯慶元年五月四日，史官修齊、梁、陳、周、隋五代志三十卷，太尉無忌進之。（《唐會要》）
新都縣西南十五里，繁陽山中，有麻姑洞。光化二年五月四日，山土摧落，洞門自開。時人咸雲：洞開即年豐物賤。後果遠近豐稔。（《名勝志》）
五月四日，率所領騎為前鋒，直入殿庭。賊尚有數百人，一時奔散。 以功封南鄉縣男，食邑五百戶。安都從徵關、陝，至臼口，夢仰頭視天，正見天門 開，謂左右曰：「汝見天門開不？」至是嘆曰：「夢天開，乃中興之象邪！」（《宋書》）
辛酉五月四日，有使過南康，縣令胡侃置酒於縣南蓮花館水軒。忽有暴風吹沙從南來，因手掩目。聞（「聞」原作「開」，據明抄本改。）盤中器物，蔌蔌有聲，若有物過。良久開目，見食器微仄，其銀酒杯與杯之舟，皆挾長如東西形。壁旁大桐樹，亦拔出牆外。時一裡外皆此風雨，常遙聞館中迅雷，而館中初不聞也，胡亦無恙。（《太平廣記》引《稽神錄》）
四日，劭腹心白直諸同逆先屯閶闔門外，並走還入殿。程 天祚與薛安都副譚金因而乘之，即得俱入。臧質從廣莫門入， 同會太極殿前。即斬太子左衛率王正見，建平、東海等七王並 號哭俱出。劭穿西垣入武庫井中，副隊高禽執之。浚率左右數 十人，與南平王鑠於西明門出，俱南奔，於越城遇江夏王義恭。 浚下馬，曰：「南中郎今何在？」義恭曰：「已君臨萬國。」 又稱字曰：「虎頭來，得無晚乎？」義恭曰：「恨晚。」又曰： 「故當不死？」義恭曰：「可詣行闕請罪。」又曰：「未審猶 能得一職自效不？」義恭又曰：「此未可量。」勒與俱自歸， 命於馬上斬首。（《南史》）
●沐浴
五月一日，取枸杞煎湯沐浴，令人不老不病。五日，以蘭湯沐浴，亦可。初四初七初八日，沐浴，吉。（《雲笈七簽》）
去年七夕，今年五日，兩見浴兒高會。乃翁種德已多年，看袞袞、公侯未艾。封胡羯末，綜維縝絳，堪羨金魚垂袋。丹砂白蜜不須塗，把續命、彩絲與帶。（宋·郭應祥《鵲橋仙·五月四日仲遠浴兒》）
●寒花忌日
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉動，孺人又指予以為笑。
回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已！（明·歸有光《寒花葬志》）
●競渡（戲龍舟）
時建文十六年五月四日之夜，龍舟已競戲三日矣。（《女仙外史》）
稽古堂前，恰見四番端午又來江上，聽鳴鼉急鼓。棹歌才發，漠漠一川煙雨。輕舟搖揚，心掀舞。倦客今年續命，欠彩縷。歸期漸近，划地縈心緒。何日斑衣，更看迎門兒女。百懷且付，尊前蒲黍。（宋·郭應祥《傳言玉女·五月四日孫僉判四昆仲攜具稽古堂觀競渡，有作》）
蜀江險處是夔州，灧澦堆邊看競舟。為報鄱陽相識道，去年人在此登樓。
台前八陣己陳跡，水底三閭何處招。手把菖蒲對佳節，興來呼酒勸同僚。
鄱陽夔子兩端午，去歲人如今歲人。直是吳頭來蜀尾，子規聲里吊靈均。
榴花照眼對佳客，荷葉傳杯懷故鄉。想見明年話夔子，又如今歲念鄱陽。
黍遇今朝盡生角，艾從何處忽為神。荷香十里一鈎月，定有扁舟歸去人。
舟人鼓楫呼何在，聲似湘沅江上聲。更聽劉郎竹枝曲，不論南北總傷情。
細葛含風羅疊雪，近臣初拜賜衣時。願因角黍詢遺俗，學士寧無六一詞。
競渡本來緣救溺，凌波初不為爭標。今人不解古人意，得勝歸來笑語囂。
彩舟兩兩鼓鼕鼕，勝己山陰瀼水東。父老相逢話良苦，兒郎多在馬船中。
（宋·王十朋《五月四日與同僚南樓觀競渡因成小詩四首明日同行可元章登樓又成五首》）
龍舟競渡遠，鶴發倚閭明。（明·顧璘《五月四日二首其二》）
●軼事
顯慶元年五月四日，史官修齊、梁、陳、周、隋五代志三十卷，太尉無忌進之。（《唐會要》）
新都縣西南十五里，繁陽山中，有麻姑洞。光化二年五月四日，山土摧落，洞門自開。時人咸雲：洞開即年豐物賤。後果遠近豐稔。（《名勝志》）
五月四日，率所領騎為前鋒，直入殿庭。賊尚有數百人，一時奔散。 以功封南鄉縣男，食邑五百戶。安都從徵關、陝，至臼口，夢仰頭視天，正見天門 開，謂左右曰：「汝見天門開不？」至是嘆曰：「夢天開，乃中興之象邪！」（《宋書》）
辛酉五月四日，有使過南康，縣令胡侃置酒於縣南蓮花館水軒。忽有暴風吹沙從南來，因手掩目。聞（「聞」原作「開」，據明抄本改。）盤中器物，蔌蔌有聲，若有物過。良久開目，見食器微仄，其銀酒杯與杯之舟，皆挾長如東西形。壁旁大桐樹，亦拔出牆外。時一裡外皆此風雨，常遙聞館中迅雷，而館中初不聞也，胡亦無恙。（《太平廣記》引《稽神錄》）
四日，劭腹心白直諸同逆先屯閶闔門外，並走還入殿。程 天祚與薛安都副譚金因而乘之，即得俱入。臧質從廣莫門入， 同會太極殿前。即斬太子左衛率王正見，建平、東海等七王並 號哭俱出。劭穿西垣入武庫井中，副隊高禽執之。浚率左右數 十人，與南平王鑠於西明門出，俱南奔，於越城遇江夏王義恭。 浚下馬，曰：「南中郎今何在？」義恭曰：「已君臨萬國。」 又稱字曰：「虎頭來，得無晚乎？」義恭曰：「恨晚。」又曰： 「故當不死？」義恭曰：「可詣行闕請罪。」又曰：「未審猶 能得一職自效不？」義恭又曰：「此未可量。」勒與俱自歸， 命於馬上斬首。（《南史》）
八字格局弱日弃命格
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
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