#野史##野史趣闻# 【清朝与叶赫那拉氏世代不通婚：只因一个诅咒！】#v光新星#
爱新觉罗大家都知道，是清朝的国姓，清朝历代皇子皇孙都姓爱新觉罗。在他们中间，一直流传着一个传说。
爱新觉罗氏世代避讳叶赫那拉氏。叶赫那拉氏是满族的一个大姓，历史悠久，他们的始祖是一个蒙古人，后来迁徙到叶赫河边生活，到后来建立王国，便是叶赫那拉氏。据史料记载，叶赫那拉氏和爱新觉罗氏都是满族比较强大的部落，他们相互征伐多年，打了无数次仗，后来叶赫那拉氏一族胜利了，一度成为东北最强大的部落。直到爱新觉罗氏出现一位了不起的人物——努尔哈赤，这一局面才开始扭转。
这位清朝的奠基者爱新觉罗·努尔哈赤成为部族首领后，率领建州女真统一女真族各个部落，其中与他们最大的对手叶赫部族展开了激烈的战斗，战争持续了很久，到最后爱新觉罗部族虽然胜利了，却损失惨重，气愤之余，努尔哈赤下令屠戮叶赫族，以绝后患。叶赫部首领在被杀前指天发誓“即使我叶赫部仅剩下一个女人，将来也会灭了你建州部爱新觉罗氏”。
由于少数民族对这种誓言比较迷信，这句话被爱新觉罗氏世代铭记，处处提防叶赫那拉氏。历史的车轮滚滚向前，爱新觉罗氏逐渐强大统治中国两百余年，直到一个叫“杏儿”的女孩出世，叶赫氏才等到了翻身的机会。
这个小名叫“杏儿”的女孩，后来进宫做了妃子，就是历史上大名鼎鼎的慈禧太后。不知道是巧合还是当年那个首领的诅咒真的应验了，这个叶赫那拉氏女人，虽然没有灭亡爱新觉罗氏，但是在作太后的那些年里，同治帝、光绪帝以及那些爱新觉罗氏的皇子皇孙，实际上都是她的傀儡，她才是真正统治爱新觉罗氏的人。
爱新觉罗大家都知道，是清朝的国姓，清朝历代皇子皇孙都姓爱新觉罗。在他们中间，一直流传着一个传说。
爱新觉罗氏世代避讳叶赫那拉氏。叶赫那拉氏是满族的一个大姓，历史悠久，他们的始祖是一个蒙古人，后来迁徙到叶赫河边生活，到后来建立王国，便是叶赫那拉氏。据史料记载，叶赫那拉氏和爱新觉罗氏都是满族比较强大的部落，他们相互征伐多年，打了无数次仗，后来叶赫那拉氏一族胜利了，一度成为东北最强大的部落。直到爱新觉罗氏出现一位了不起的人物——努尔哈赤，这一局面才开始扭转。
这位清朝的奠基者爱新觉罗·努尔哈赤成为部族首领后，率领建州女真统一女真族各个部落，其中与他们最大的对手叶赫部族展开了激烈的战斗，战争持续了很久，到最后爱新觉罗部族虽然胜利了，却损失惨重，气愤之余，努尔哈赤下令屠戮叶赫族，以绝后患。叶赫部首领在被杀前指天发誓“即使我叶赫部仅剩下一个女人，将来也会灭了你建州部爱新觉罗氏”。
由于少数民族对这种誓言比较迷信，这句话被爱新觉罗氏世代铭记，处处提防叶赫那拉氏。历史的车轮滚滚向前，爱新觉罗氏逐渐强大统治中国两百余年，直到一个叫“杏儿”的女孩出世，叶赫氏才等到了翻身的机会。
这个小名叫“杏儿”的女孩，后来进宫做了妃子，就是历史上大名鼎鼎的慈禧太后。不知道是巧合还是当年那个首领的诅咒真的应验了，这个叶赫那拉氏女人，虽然没有灭亡爱新觉罗氏，但是在作太后的那些年里，同治帝、光绪帝以及那些爱新觉罗氏的皇子皇孙，实际上都是她的傀儡，她才是真正统治爱新觉罗氏的人。
7月1日凌晨，曾经轰动全国的“杭州保姆纵火案”受害者林生斌突然发了条微博，坦诚自己已经重新结婚，并与新妻子育有一女。
四年前，当那场被恶保姆蓄意点燃的大火吞噬了他妻子朱小贞和三个孩子的生命时，林生斌曾经获得过全国网友的同情，很多人将对四位逝者的同情倾注在他身上，一路关注着他悲痛欲绝、愤而维权、到逐渐淡出网络，而后又重新出山，以怀念已逝妻子和孩子的名目开办自己服装品牌，开网店，当网红带货……
所有这一幕幕演下来的，气氛本来非常温暖和谐，去年林生斌搞直播带货时，还有人管他叫“林爸爸”，祝他早日走出悲痛，生活逐步重回正轨，并收获了大量点赞。
可是当林生斌猛然宣布：感谢大家的鼓励，不瞒大家了，其实我生活早已如你们所愿步入正轨了……
自微博发布后，大量的网友留言对林生斌瞒着公众再次结婚并生子的行为进行吐槽，后来演变成嘲笑甚至谩骂，林生斌最后不得不把留言都关了。
网友们对林生斌的不满，主要集中在这样几个方面：
首先，时间节点与他之前表现出的那种“深情”合不上。按一条神回复的总结：“2018年6月（案件）判决，2019年怀着悲痛的心情以逝去的老婆孩子名义开直播卖货，2020年疫情卖口罩打赏女主播，找了个97年的老婆，2021年孩子诞生，够深情吧？”
再者，也是最致命的，就是林的前大舅哥、他亡妻的哥哥及时上来补了一刀。含蓄的表示，林获得的1.4亿赔偿金其实一分也没有分给他可怜的亡妻朱小贞的父母。
这个爆料是我到目前为止对此事最看不懂的地方：如果我们假定林生斌选在此时公开自己的近况，是他精心权衡之后的有意为之。那么作为一场自己主动引爆的舆论战，林生斌至少应该先把能想到的“雷”都排干净以后再动手才对，怎么会放着自己与亡妻的娘家人这么大一个天雷不管，贸然就把料给爆了呢？
所以我只能猜测，在已公布的这些信息背后，应该还存在着至少一个不为公众所知的关键逻辑缺环。
或者我们已知信息中某个情节压根就是失真的，某些人撒了谎。
再或者，林生斌虽然被网友“同情”了这么多年，但对网友脾气依然不了解的令人惊讶。
所以建议大家先不要盲信各种脑补的猜测，等到事情在水落石出一点之后再做评价不迟。这事儿还有的看。
但对林生斌人设的一些论断，现在确实可以说了。它关乎我们对人性的一些误解。
如今这样说，不知算不算马后炮，其实我对林生斌一直在给自己打造的那个“悲情人设”，从一开始就不太感冒。
倒不是说我不同情他的遭遇，一个人处在那种一夜丧妻丧子的绝境里，一定是很绝望、很悲伤、很让人同情的。
但问题在于，林生斌给公众所展现出的那种悲伤，有着非常强烈的被修饰和雕琢过的痕迹。
关注过杭州保姆纵火案的朋友不妨回想一下，这位“林爸爸”在网络上分享大部分照片，都拍的非常干净、精致、优雅、甚至很帅，我们看到他远望山野、稽首礼佛、阅览群书、做慈善……他给所有这些脚注都是：我很痛苦，我在怀念逝子亡妻。
准确的说，也不客气的说，林生斌在社交媒体上给公众展现出的，是一种“精致的悲痛欲绝”。
但这其实是个悖论，一个人如果真的处于极度悲痛、心如死灰的状态，他是无心打理自己的外貌的，儒家讲父母死了子女守孝，要穿粗麻的衣服、还不许缝边，虽然要求有些不近人情，但道理是说得通的。你很难想象一个衣着精致、摆拍考究、用图配色、遣词造句每每都能击中当代网友小资情调的人真的会有多么悲痛。
所以，“精致的悲痛欲绝”是种“圆的方”。当你真的悲痛欲绝时，你一定无心过于精致；而当你有心十分精致时，你一定不那么悲痛欲绝了。
所以这事儿一定有摆拍成分，是为了同时满足当代互联网受众的焦虑与审美被刻意塑造出来的商业产品。
但是，抿心自问。对林生斌的这种有意无意的摆拍、表演，我们真的很在乎吗？
并不，公众潜意识中，其实默许甚至在纵容他稍微这样演一演的。
对此事的讨论涉及到人性中最幽微的深处。人们在围观他人不幸的时候，情绪是很复杂的——我们的同情不单单是一种施与，更是一种自我满足，“同情”是我们维护心情的一种必备的“维生素”。需要有人来提供它。
而互联网时代，焦虑的人性和快餐化的信息，需要这种合格的“同情供应商”。
而现实中林生斌本来也是，他是一个成功的商人，收入不菲，娇妻幼子，雇保姆，住大平层，在看到这样一夜之间失去了妻子儿女，我们是很同情他，但同时也获得了一种奇怪的宽慰——自己没他有钱，但好歹我们家人未遭此不幸，我们相比来说是幸运的。
我们在看到林生斌的近况，感叹一句“人事无常”之余，其实完成了一次情绪消费。
林老板也很懂公众的这种心态，屡次暗示他已经不恋俗世、一心向佛、想要出家。让公众对他的围观更多收获了一份佛家的哲思感，用户体验更佳。
是的，不知从何时起，我们与林生斌之间的“互动”已经变成了一场交易，我们把同情、流量给他，他把复杂的情绪给了我们。
与其他的不幸者稍有区别，“林爸爸”的摆拍稍微有点明显，但这无妨，就像你买橙汁饮料，不会很在乎里面的橙子味儿到底是真的鲜榨果汁还是化学添加剂调配一样，“悲痛”可能已经不再，但还有“悲痛”那个味道就可以了。
但如果饮料串了味儿，那顾客可就要抗议了。
同理，林生斌的舆论翻车的关键在于，他现在把那种“精致的悲痛”演串味儿了。
你想走出悲痛，可以啊。甚至你本来就没那么悲痛，想扮演“走出悲痛”，也行。
但你演的不能太敷衍了，不能刚还在亡妻坟头说完“十年生死两茫茫”，转眼就跟20出头的新欢“一树梨花压海棠”，中间连个过度都不给，导致用户体验极差，这简直是在把大家的同情心和智商都摁在地上摩擦。
在这个时代，一个网红想大火的秘诀，就是成为公众某种情绪的符号化象征。这种情绪越浓烈，你的符号化特点越鲜明，你就越火。于是很多人都在生产和贩卖情绪。
人们对不幸者有一种奇怪的情感，他们在把同情给予这人时，也会不自觉暗暗希望他一直这样，处于人生的低位中，让我们都可以俯视他。
所以你发现了没有，那些执着于“卖惨”的网红，无论曾经多火，人设多么完美，结局大多不会好。理由无他，因为惨卖的太多了。
我相信精明如林生斌，之前一定想到过应该早点公布自己的真实生活状况，早点说，就不会有今日这种灾难性的翻车。但“卖惨”的人设已立，他又能借此牟利了，他不愿也不敢翻这个身。
但在互联网时代，林生斌的“林爸爸”身份，至少有一半是他自己宣传、强化出来的，他求脱而不得，不幸之余，只怕也有几分咎由自取。
或者至少可以说，他今日遭遇的指责，或多或少是在替昔日接受的过度同情而还债。
互联网就是这样，它不重塑人性，但却放大了人性。人性是混杂善恶、说不清道不明的，你今日接受了它多少恩惠，明日就要提防它给你多少报复。
四年前，当那场被恶保姆蓄意点燃的大火吞噬了他妻子朱小贞和三个孩子的生命时，林生斌曾经获得过全国网友的同情，很多人将对四位逝者的同情倾注在他身上，一路关注着他悲痛欲绝、愤而维权、到逐渐淡出网络，而后又重新出山，以怀念已逝妻子和孩子的名目开办自己服装品牌，开网店，当网红带货……
所有这一幕幕演下来的，气氛本来非常温暖和谐，去年林生斌搞直播带货时，还有人管他叫“林爸爸”，祝他早日走出悲痛，生活逐步重回正轨，并收获了大量点赞。
可是当林生斌猛然宣布：感谢大家的鼓励，不瞒大家了，其实我生活早已如你们所愿步入正轨了……
自微博发布后，大量的网友留言对林生斌瞒着公众再次结婚并生子的行为进行吐槽，后来演变成嘲笑甚至谩骂，林生斌最后不得不把留言都关了。
网友们对林生斌的不满，主要集中在这样几个方面：
首先，时间节点与他之前表现出的那种“深情”合不上。按一条神回复的总结：“2018年6月（案件）判决，2019年怀着悲痛的心情以逝去的老婆孩子名义开直播卖货，2020年疫情卖口罩打赏女主播，找了个97年的老婆，2021年孩子诞生，够深情吧？”
再者，也是最致命的，就是林的前大舅哥、他亡妻的哥哥及时上来补了一刀。含蓄的表示，林获得的1.4亿赔偿金其实一分也没有分给他可怜的亡妻朱小贞的父母。
这个爆料是我到目前为止对此事最看不懂的地方：如果我们假定林生斌选在此时公开自己的近况，是他精心权衡之后的有意为之。那么作为一场自己主动引爆的舆论战，林生斌至少应该先把能想到的“雷”都排干净以后再动手才对，怎么会放着自己与亡妻的娘家人这么大一个天雷不管，贸然就把料给爆了呢？
所以我只能猜测，在已公布的这些信息背后，应该还存在着至少一个不为公众所知的关键逻辑缺环。
或者我们已知信息中某个情节压根就是失真的，某些人撒了谎。
再或者，林生斌虽然被网友“同情”了这么多年，但对网友脾气依然不了解的令人惊讶。
所以建议大家先不要盲信各种脑补的猜测，等到事情在水落石出一点之后再做评价不迟。这事儿还有的看。
但对林生斌人设的一些论断，现在确实可以说了。它关乎我们对人性的一些误解。
如今这样说，不知算不算马后炮，其实我对林生斌一直在给自己打造的那个“悲情人设”，从一开始就不太感冒。
倒不是说我不同情他的遭遇，一个人处在那种一夜丧妻丧子的绝境里，一定是很绝望、很悲伤、很让人同情的。
但问题在于，林生斌给公众所展现出的那种悲伤，有着非常强烈的被修饰和雕琢过的痕迹。
关注过杭州保姆纵火案的朋友不妨回想一下，这位“林爸爸”在网络上分享大部分照片，都拍的非常干净、精致、优雅、甚至很帅，我们看到他远望山野、稽首礼佛、阅览群书、做慈善……他给所有这些脚注都是：我很痛苦，我在怀念逝子亡妻。
准确的说，也不客气的说，林生斌在社交媒体上给公众展现出的，是一种“精致的悲痛欲绝”。
但这其实是个悖论，一个人如果真的处于极度悲痛、心如死灰的状态，他是无心打理自己的外貌的，儒家讲父母死了子女守孝，要穿粗麻的衣服、还不许缝边，虽然要求有些不近人情，但道理是说得通的。你很难想象一个衣着精致、摆拍考究、用图配色、遣词造句每每都能击中当代网友小资情调的人真的会有多么悲痛。
所以，“精致的悲痛欲绝”是种“圆的方”。当你真的悲痛欲绝时，你一定无心过于精致；而当你有心十分精致时，你一定不那么悲痛欲绝了。
所以这事儿一定有摆拍成分，是为了同时满足当代互联网受众的焦虑与审美被刻意塑造出来的商业产品。
但是，抿心自问。对林生斌的这种有意无意的摆拍、表演，我们真的很在乎吗？
并不，公众潜意识中，其实默许甚至在纵容他稍微这样演一演的。
对此事的讨论涉及到人性中最幽微的深处。人们在围观他人不幸的时候，情绪是很复杂的——我们的同情不单单是一种施与，更是一种自我满足，“同情”是我们维护心情的一种必备的“维生素”。需要有人来提供它。
而互联网时代，焦虑的人性和快餐化的信息，需要这种合格的“同情供应商”。
而现实中林生斌本来也是，他是一个成功的商人，收入不菲，娇妻幼子，雇保姆，住大平层，在看到这样一夜之间失去了妻子儿女，我们是很同情他，但同时也获得了一种奇怪的宽慰——自己没他有钱，但好歹我们家人未遭此不幸，我们相比来说是幸运的。
我们在看到林生斌的近况，感叹一句“人事无常”之余，其实完成了一次情绪消费。
林老板也很懂公众的这种心态，屡次暗示他已经不恋俗世、一心向佛、想要出家。让公众对他的围观更多收获了一份佛家的哲思感，用户体验更佳。
是的，不知从何时起，我们与林生斌之间的“互动”已经变成了一场交易，我们把同情、流量给他，他把复杂的情绪给了我们。
与其他的不幸者稍有区别，“林爸爸”的摆拍稍微有点明显，但这无妨，就像你买橙汁饮料，不会很在乎里面的橙子味儿到底是真的鲜榨果汁还是化学添加剂调配一样，“悲痛”可能已经不再，但还有“悲痛”那个味道就可以了。
但如果饮料串了味儿，那顾客可就要抗议了。
同理，林生斌的舆论翻车的关键在于，他现在把那种“精致的悲痛”演串味儿了。
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但你演的不能太敷衍了，不能刚还在亡妻坟头说完“十年生死两茫茫”，转眼就跟20出头的新欢“一树梨花压海棠”，中间连个过度都不给，导致用户体验极差，这简直是在把大家的同情心和智商都摁在地上摩擦。
在这个时代，一个网红想大火的秘诀，就是成为公众某种情绪的符号化象征。这种情绪越浓烈，你的符号化特点越鲜明，你就越火。于是很多人都在生产和贩卖情绪。
人们对不幸者有一种奇怪的情感，他们在把同情给予这人时，也会不自觉暗暗希望他一直这样，处于人生的低位中，让我们都可以俯视他。
所以你发现了没有，那些执着于“卖惨”的网红，无论曾经多火，人设多么完美，结局大多不会好。理由无他，因为惨卖的太多了。
我相信精明如林生斌，之前一定想到过应该早点公布自己的真实生活状况，早点说，就不会有今日这种灾难性的翻车。但“卖惨”的人设已立，他又能借此牟利了，他不愿也不敢翻这个身。
但在互联网时代，林生斌的“林爸爸”身份，至少有一半是他自己宣传、强化出来的，他求脱而不得，不幸之余，只怕也有几分咎由自取。
或者至少可以说，他今日遭遇的指责，或多或少是在替昔日接受的过度同情而还债。
互联网就是这样，它不重塑人性，但却放大了人性。人性是混杂善恶、说不清道不明的，你今日接受了它多少恩惠，明日就要提防它给你多少报复。
#读好书记录51#伊索寓言全集
一、作者简介
伊索（约前620年—前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟，最忌祸降辄遇之，良有以也。
2.适用于追逐私利之徒，是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒，欺受害者孱弱而一时免遭报复，终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争，岂止徒劳无功，且将招人哂笑，乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报，遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己，惟因事与愿违，尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得，卒致掌中之物，顷刻化为乌有，是辈堪称愚者。
9.与子相仿，有不行遭际者，于祸患降临所在，避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿，如指诸掌。
11.事物本相，彰明较著，欲求更易，徒劳无功。
12.生性邪恶之徒，蓄意为非作歹，一旦原形毕露，肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙，任凭对方甘言巧辞，修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色，智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭，掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人，终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交，须知新教不念旧情，旋即复与他人缔交友谊，奉彼等若上宾，弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大，出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者，终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明，降灾于焦躁症，赐恩于谦恭者。
21.明智之士，见邻人于至亲一般寡恩少义，自身受其苛待，即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取，时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测，乞求诸事顺遂，洵属非分之想。此刻天朗气清，转瞬风骤雨猛，人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是，举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉，闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由，舍弃既得利益，洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹，致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己，讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭，卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊，自能排患释难。
31.世间愚人，希冀得助于生性邪恶者，不啻饮鸩止渴，雪上加霜。
32.有人志大才疏，不足成事，辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能，卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩，谎言不攻自破。
36.与其修饰形体，不若陶冶情操。
37.率尔行事者，既自怡伊成，且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘，嗜说者益放言无忌，海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌，三思而后行。
40.是辈劝谕他人，系受私利所驱，而非出自善意。
41.一俟熟谙某物，原有畏惧之心，旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事，势必激怒其主，卒致殃及无辜。
43.天网恢恢，疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全，惟于罪孽深重者，险象环生，皆非所宜。
44.无意践约之人，辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身，理当反躬自省。
46.因小见大，视微知著。
47.神力无边，不容侮慢。
48.但凭行动作证，不须白费唇舌。
49.所则非偶，彼此不称，因之而生。
50.既乞灵于神衹，亦当奋力自救。自佑复得神佑，堪称福与天齐。一味屈从命数，不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相，仅凭外表揣摩，即可洞烛其奸。
52.受神恩赐，人皆其语言禀赋，愿氓不识个中价值，于了无情感、口不能言之鸟兽，妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀，不宜睚眦必报，些小触仵而心存芥蒂者，每每害己甚于害人，成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人，惟稍加驳诘，即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒，切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人，终将一无所得，不若予以痛击，始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜，世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧，好与人辩，卒致招灾揽祸，自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者，吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒，勿因施仁布恩，随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦，患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情，非是破家散业，而系生关死劫，因之号天叩地，当属情有可原。
63.人生变幻莫测，一时风云际会，偶得身居要津，岂可渐忘来路。
2021.06,23
一、作者简介
伊索（约前620年—前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟，最忌祸降辄遇之，良有以也。
2.适用于追逐私利之徒，是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒，欺受害者孱弱而一时免遭报复，终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争，岂止徒劳无功，且将招人哂笑，乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报，遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己，惟因事与愿违，尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得，卒致掌中之物，顷刻化为乌有，是辈堪称愚者。
9.与子相仿，有不行遭际者，于祸患降临所在，避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿，如指诸掌。
11.事物本相，彰明较著，欲求更易，徒劳无功。
12.生性邪恶之徒，蓄意为非作歹，一旦原形毕露，肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙，任凭对方甘言巧辞，修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色，智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭，掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人，终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交，须知新教不念旧情，旋即复与他人缔交友谊，奉彼等若上宾，弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大，出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者，终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明，降灾于焦躁症，赐恩于谦恭者。
21.明智之士，见邻人于至亲一般寡恩少义，自身受其苛待，即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取，时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测，乞求诸事顺遂，洵属非分之想。此刻天朗气清，转瞬风骤雨猛，人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是，举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉，闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由，舍弃既得利益，洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹，致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己，讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭，卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊，自能排患释难。
31.世间愚人，希冀得助于生性邪恶者，不啻饮鸩止渴，雪上加霜。
32.有人志大才疏，不足成事，辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能，卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩，谎言不攻自破。
36.与其修饰形体，不若陶冶情操。
37.率尔行事者，既自怡伊成，且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘，嗜说者益放言无忌，海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌，三思而后行。
40.是辈劝谕他人，系受私利所驱，而非出自善意。
41.一俟熟谙某物，原有畏惧之心，旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事，势必激怒其主，卒致殃及无辜。
43.天网恢恢，疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全，惟于罪孽深重者，险象环生，皆非所宜。
44.无意践约之人，辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身，理当反躬自省。
46.因小见大，视微知著。
47.神力无边，不容侮慢。
48.但凭行动作证，不须白费唇舌。
49.所则非偶，彼此不称，因之而生。
50.既乞灵于神衹，亦当奋力自救。自佑复得神佑，堪称福与天齐。一味屈从命数，不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相，仅凭外表揣摩，即可洞烛其奸。
52.受神恩赐，人皆其语言禀赋，愿氓不识个中价值，于了无情感、口不能言之鸟兽，妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀，不宜睚眦必报，些小触仵而心存芥蒂者，每每害己甚于害人，成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人，惟稍加驳诘，即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒，切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人，终将一无所得，不若予以痛击，始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜，世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧，好与人辩，卒致招灾揽祸，自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者，吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒，勿因施仁布恩，随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦，患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情，非是破家散业，而系生关死劫，因之号天叩地，当属情有可原。
63.人生变幻莫测，一时风云际会，偶得身居要津，岂可渐忘来路。
2021.06,23
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