每一个秋天都让我们更接近我们最后的一个秋天，这一说也可用于刚刚过去的春天或夏天，但秋天最能自然地提醒我们意识到一切事物的结束，提醒我们意识到美好季节里如此容易忘却的事情。这还不是真正的秋天，空中还不见落叶的黄色，或天气的潮湿暗淡，而这种景象最终要留给冬天。但是，有一种愁思遥遥在望，一些类似哀伤的东西，在人们的感觉神经里整装上路，不论它多么模糊不清，人们感受到世间混杂的色彩，风中异样的音调，夜晚降临之时一片古老的宁静，夜晚缓缓潜入天地时无可回避的当下。

是的，我们都会逝去，万事万物都会逝去。没有任何东西可以让一个穿戴手套的人，感受并且谈论死亡或地方政治的人留下来。同样的光辉落在圣人的脸上，还有过客的绑腿带上。同样的光辉熄灭都留下黑暗，留下来所有事实的彻底虚无，不论对于圣徒，还是对于绑腿套的穿着者，都是一样。在巨大的旋涡中，整个世界被动地卷入其中，如同枯叶的旋绕，女裁缝的活计与整个王国在价值上并无差异；给孩子们精心打扮，就如同给象征化了的国王授予王权。

一切都没有意义，在隐形的门廊里，每一扇打开的门都暴露出后面另一扇紧闭的门，每一件单一的事情无论大小，都为我们而构成，都是我们内心理解结构中的宇宙，任何东西都在风的束缚之下舞蹈，而风搅动一切但从无着落。它什么也不是，只是轻浮影子搅和尘土，甚至没有人声，只有狂风横扫的呼啸。除了风平气定之时，这里甚至没有宁静。有些人卷入其中，像通过门廊的落叶，因为自身轻浮根基已失，甩在重物积沉圈的外围。另一些人只有近看才能略加区分，像尘土一样在旋涡中构成了几乎看不见的积层。还有另一些人是小小的树干，被拖入了旋涡，然后弃于楼板的不同角落。某一天，当所有的知解终结，后面的门将要打开。作为这一切的我们——无非是灵魂的零星瓦砾而已——将被清扫出房子，以便新一轮沉积可以开始。

#读书，我们是认真的[超话]##晩窗的日知录# 1009
宇宙的尽头不是体制，而是政/治。

下午听王连起先生讲宋朝书法，王连起先生讲：“宋徽宗赵佶与其第九子宋高宗赵构两人都可称为书法史上杰出的书法家，在帝王书中更属于一流。宋徽宗创瘦金体，个性鲜明独特。高宗书则在南宋影响巨大。”

为什么要突出高宗在南宋影响巨大呢？

王连起先生讲：“周密《齐东野语》记，宋朝绍兴内府装潢，就写到凡是有徽宗题字的都要去掉，高宗再重题。乾隆皇帝刻《三希堂法帖》也不刻宋徽宗的字。……高宗是南宋建国的皇帝，是中兴之主，所以他的字流传得要比徽宗多，影响也大。”

答案揭晓了，一个是前朝亡国之君，一个是当朝太祖，连隔了五六百年的爱新觉罗·弘历都忌讳，更不用说时人了，不忌讳愿意做逆流的估计寥寥。

原来书法史上的一个小风潮背后都是政/治的考量。友人曾经和我说过，一个读书人，读书是绕不开政/治的。的确，有人的地方就有政/治，而书里书外离不开人。

人选择把体制作为宇宙尽头，不过是家庭政/治、社会政/治以及国家政/治的影响而已。
补充收获

Part 1

有一个做文坛共主的皇帝是一代文人的幸事？大抵如此吧。艺术与其被粗暴干涉，不如被一个文学素养极高的皇帝引领。

Part 2

宋徽宗与宋高宗各自都有御押（皇帝的签押，可理解为签名。），前者的御押（天下一人）含义人人尽知，后者的御押（“伍”字，可理解为九五之尊）鲜有人论及，这也是艺术的突破？

Part 3

高宗为什么杀岳飞？岳飞总是说迎二帝（靖康二年，即1127年，金朝南下攻取北宋首都东京，掳走宋徽宗、宋钦宗二帝。）回来，他们回来高宗作为皇帝怎么办？因此是绝不能回来的。
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【真逍遥】
如果一个人的思想，器度不空灵，那就完了，等于那个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥，否则那是消耗的消，发抖的摇，消耗完了，只好发抖了。庄子所谓的逍遥，是真逍遥，读了《庄子》这本书，自己的胸襟就会高飞扩大。
——南怀瑾《庄子諵譁》