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【互动指路，不要带链米奇比心】富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等【互动指路，不要带链米奇比心】富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则的价值目标。人之初性本善。上善若水大爱无疆。慈心为民善举济世。无缘大慈同体大悲。众善奉行诸恶莫做。慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。穷则独善其身，达则兼济天下。授人以鱼，不如授人以渔。勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。善心人人有，快乐你我他。善念养善心，善心生善念。德不积不厚，善不行不成。人往高处走，善在心中留。至宝不常现，至善不常有。行莫于恭敬，善莫于用心。由善入恶易，由恶入善难。心中不可少善，行事不可无善。
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人一旦看清自己
恐怕没有勇气再去评价任何人了。
一一宗萨仁波切
所谓二元分别，即是发展出一个虚假的“主观的我”或“自我”，将这个世界经验成与自身分离、外在的客体，不断地企图操纵这个世界以获得满足和安全。事实上，以这种方式绝对无法达至满足和安全感，因为痛苦和不满足的因不是别的，正是根本上的不圆满感，这个不圆满感是处于二元状态的必然结果；再者，我们意欲将满足和安全感建立于外在现象之上，而所有这些看似外在的现象都是无常的。
——南开诺布仁波切
于一切时都不对自己的内在明觉失去信念；振作起来，同时把自己放在一个谦卑的位置。跟随前代成就者的生命与彻悟的佳范。不要怪罪你过去的业，反之，要成为一个纯净与无瑕疵的佛法修行人。也不要怪罪暂时的恶缘，反之，要成为一个无论面对什么状况都保持坚毅不屈的人。
—————第二世敦珠法王
白天时，要把一切所感所想皆当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在而开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。
——莲花生大士
见人过，
即入轮回。
————帝洛巴尊者
世二蒋阳哲钦仁波切对慈琳母佛的心要建言：
于本觉的然自状态中安住。
别让俗凡心造作而使此状态有所减损，
要放开一切，广宽且平等。
莫跟随何任起念，任由它们去。
让切一现起的都行自显露而自然解脱。
——————蒋阳哲钦仁波切
真正的圣者走到哪里，哪里就一片祥和。他不会拿自己的境界和所知所见去衡量别人，更不会因为众生有不圆满而心生厌恶。而是用自身的修为境界去影响感召他人，用种种善巧方便去智慧地引导。真正的修行，不是做给别人看的，而是内在菩提心的自然流露。
— —顶果钦哲法王
恐怕没有勇气再去评价任何人了。
一一宗萨仁波切
所谓二元分别，即是发展出一个虚假的“主观的我”或“自我”，将这个世界经验成与自身分离、外在的客体，不断地企图操纵这个世界以获得满足和安全。事实上，以这种方式绝对无法达至满足和安全感，因为痛苦和不满足的因不是别的，正是根本上的不圆满感，这个不圆满感是处于二元状态的必然结果；再者，我们意欲将满足和安全感建立于外在现象之上，而所有这些看似外在的现象都是无常的。
——南开诺布仁波切
于一切时都不对自己的内在明觉失去信念；振作起来，同时把自己放在一个谦卑的位置。跟随前代成就者的生命与彻悟的佳范。不要怪罪你过去的业，反之，要成为一个纯净与无瑕疵的佛法修行人。也不要怪罪暂时的恶缘，反之，要成为一个无论面对什么状况都保持坚毅不屈的人。
—————第二世敦珠法王
白天时，要把一切所感所想皆当成梦境一样，放松，让一切都自然发生，不要有人为的痕迹，不要用分别心去修正什么，一切都应该是自在而开朗的。你身心都在休息，同时心中一片清明。
——莲花生大士
见人过，
即入轮回。
————帝洛巴尊者
世二蒋阳哲钦仁波切对慈琳母佛的心要建言：
于本觉的然自状态中安住。
别让俗凡心造作而使此状态有所减损，
要放开一切，广宽且平等。
莫跟随何任起念，任由它们去。
让切一现起的都行自显露而自然解脱。
——————蒋阳哲钦仁波切
真正的圣者走到哪里，哪里就一片祥和。他不会拿自己的境界和所知所见去衡量别人，更不会因为众生有不圆满而心生厌恶。而是用自身的修为境界去影响感召他人，用种种善巧方便去智慧地引导。真正的修行，不是做给别人看的，而是内在菩提心的自然流露。
— —顶果钦哲法王
王先生的儿子小时候，有一个阶段老生病，怎么治疗，都不起作用，一家人很忧患，医生找不到病因。安大夫曾告诉他一个方法，说找不到答案时，在夜深人静时，最好是子时，在一间空房子的墙角或门背后，静静地站立，专注地想自己要问的事情，跺脚三次，说：“请神灵给我答案。”大概意思是这样的。三日之内，必然会有答案。
王先生就这样做了。第三天，一个邻居进门来，突然说，你家孩子病老是不好，是不是有什么灵魂干扰？王先生的妻子突然说：“孩子他表哥死了，生前他和我儿子非常好，是不是他缠着不走？”
王先生给安大夫打电话。安大夫骑着自行车来到了王家，看看有没有干扰。他要了一碗水，拿了三根筷子，随手就立在水里，三根筷子不倒。这意味着有灵魂干扰。
安大夫说：“我给他写张开路条，让他走吧，早早投生去。”说完就画了符，烧了。碗里立着的筷子立马倒了。从此之后，王先生的儿子的病豁然而愈，而且一直没得过病。
王先生说，安大夫懂雷法，是“响雷”，画了雷符，别人就能在他掌中听到雷声。分阴雷、阳雷。他有时治病用雷法。他们厂里有个人犯精神病，两个去看望的人也突然得精神病了。不得已，请安大夫去，安大夫有雷法，他去就没事情。还治好了病人。
说到符，王先生说他曾认识一位女士，曾经老晕车，一位高人捡起一块小石头，在石头上写了个“灵”字，然后以三个墨线圈把灵字包住了。让这个晕车的女士把这小石头带在身上。从此，这位女士就不晕车了。王先生见过那个石头。后来他想找这位师父学法术，可师父辞世了。
他见过一个懂奇门遁甲术的人，有“穿墙过壁”的能耐。师父对王先生和其他想修道的人说，最好不要学这些法术，用不好，对自家不利。这位师父家里生了两个瞎子，所以，他不再教人道术。这位师父可以用法术在赌场上场场赢，但钱不能归自己用，必须立即散财给他人才行，必须用以做好事才行。不然，会有不好的报应。
还有位师父，有一些法诀，比如能掐诀搬马蜂窝，马蜂不会蜇他。他掐着“金鸡诀”，手印像公鸡头型，王先生示范了一下。有一次，师父表演，手印松了一下，就被一只马蜂蜇了一下。手印掐紧后，马蜂就又不敢靠近他了。
这个故事很有意思。那个诀叫“金鸡诀”，金鸡吃马蜂，马蜂怕金鸡，掐金鸡诀的人，那个手印的信息可能会幻现为金鸡，在马蜂眼里，不光有人，还有金鸡，甚至那个人就是金鸡。手诀是象，也是意，手诀里有象有意，通过人的思维就能通玄达妙，而呈现出另外的境界。
王先生就这样做了。第三天，一个邻居进门来，突然说，你家孩子病老是不好，是不是有什么灵魂干扰？王先生的妻子突然说：“孩子他表哥死了，生前他和我儿子非常好，是不是他缠着不走？”
王先生给安大夫打电话。安大夫骑着自行车来到了王家，看看有没有干扰。他要了一碗水，拿了三根筷子，随手就立在水里，三根筷子不倒。这意味着有灵魂干扰。
安大夫说：“我给他写张开路条，让他走吧，早早投生去。”说完就画了符，烧了。碗里立着的筷子立马倒了。从此之后，王先生的儿子的病豁然而愈，而且一直没得过病。
王先生说，安大夫懂雷法，是“响雷”，画了雷符，别人就能在他掌中听到雷声。分阴雷、阳雷。他有时治病用雷法。他们厂里有个人犯精神病，两个去看望的人也突然得精神病了。不得已，请安大夫去，安大夫有雷法，他去就没事情。还治好了病人。
说到符，王先生说他曾认识一位女士，曾经老晕车，一位高人捡起一块小石头，在石头上写了个“灵”字，然后以三个墨线圈把灵字包住了。让这个晕车的女士把这小石头带在身上。从此，这位女士就不晕车了。王先生见过那个石头。后来他想找这位师父学法术，可师父辞世了。
他见过一个懂奇门遁甲术的人，有“穿墙过壁”的能耐。师父对王先生和其他想修道的人说，最好不要学这些法术，用不好，对自家不利。这位师父家里生了两个瞎子，所以，他不再教人道术。这位师父可以用法术在赌场上场场赢，但钱不能归自己用，必须立即散财给他人才行，必须用以做好事才行。不然，会有不好的报应。
还有位师父，有一些法诀，比如能掐诀搬马蜂窝，马蜂不会蜇他。他掐着“金鸡诀”，手印像公鸡头型，王先生示范了一下。有一次，师父表演，手印松了一下，就被一只马蜂蜇了一下。手印掐紧后，马蜂就又不敢靠近他了。
这个故事很有意思。那个诀叫“金鸡诀”，金鸡吃马蜂，马蜂怕金鸡，掐金鸡诀的人，那个手印的信息可能会幻现为金鸡，在马蜂眼里，不光有人，还有金鸡，甚至那个人就是金鸡。手诀是象，也是意，手诀里有象有意，通过人的思维就能通玄达妙，而呈现出另外的境界。
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