【书店记】第九天，上午早到书店，新到图书若干，逐次整理，以书法金石和文人小品内容为主，下午青年篆刻家孙凯哥老师与友君心如玉女史来访，君心作诗，凯哥书法，可谓双壁。凯哥老师赠篆刻集《妄己斋印痕》，以刀代笔，殊有意蕴。近年来古城同龄人醉心金石篆刻而有专著者，凤毛麟角，特此一记。晚间多年好友旗袍姐姐到访，购《扬州文化谈片》、《风雨豪门》、《扬州传》等扬州文化经典图书，近年来，旗袍姐姐于互联网宣传扬州文化，颇受关注好评，古城自古多才俊，于今亦有新枝萌发。 https://t.cn/R7QIAgP

大假第五天，原定的山野徒步因大雨而放弃，转而奔向省博的长江流域青铜特展。汇集巴蜀，荆楚，吴越众多博物馆的青铜精品，以器物之美展示了长江流域文化在中华民族文明史上的璀璨光辉。布展也是相当用心，配合器物展览同时采用投影的形式展示长江流域的地标人文建筑与历代文人墨客诗歌曲赋，三星堆新出土的网红跪坐人像也惊艳亮相，还有美味的当代"冰器"，非常值得一看。

#14岁男生长期喝奶茶吃垃圾食品手指变形# 德国学者特有的对“精确性”的追求，在陈寅恪后期的教学科研生涯中有充分的展现。1936年2月在“魏晋南北朝史”课上，他回答学生有关李商隐诗写作时期考证诸问题时，曾自述所用的考证方法是:先确定“时”与“地”，然后核以人事。合则是，否则非。“时”与“地”之交叉点，犹如解析几何中的坐标。后来他晚年在广州对助手黄萱说，人家研究理科的，是分秒不差;而他的文史研究，是年、月、日不差。也就是说，他写的某人某事，在历史上是发生在何处、何年、何日，是不会相去太远的。这些话都可以说是他在学术上追求“精确性”的自白。而这种对“精确性”数十年不懈的追求，自然很容易使人想起陈寅恪的留德背景，以及这种背景与德国学术“精确性”之间的某种关联。