#瀚海易学知识课堂# 周易六十四卦,噬嗑卦
噬嗑:亨。 利用狱。
《噬嗑卦》象征咬合:亨通无阻,有利于使用刑法。《象》曰:雷电,噬磕;先王以明罚赤法。《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象。雷电交击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。
初九:履校灭趾,无咎。
初九,足戴脚镣,断掉了脚趾头,不会有施刑过重的祸患。《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。《象辞》说:“足戴脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒,不至于旧罪重犯。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
六二,施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子,也不会有施刑过重的祸患上。《象》曰:“噬肤,灭鼻”,乘刚也。《象辞》说:“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利,但这不过是稍有憾恨,还不至于有祸害。《象》曰:“遇毒”,位不当也。《象辞》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四:噬乾 ,得金矢,利艰贞,吉。
九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难,但因具有金箭般的刚直品德,因此有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的。《象》曰:“利艰贞,吉”,未光也。《象辞》说:“有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道,防备凶险,便无祸害。《象》曰:“贞厉,无咎”,得当也。《象辞》说:“只要坚守正道,防备凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故。
上九:何校灭耳,凶。
噬嗑:亨。 利用狱。
《噬嗑卦》象征咬合:亨通无阻,有利于使用刑法。《象》曰:雷电,噬磕;先王以明罚赤法。《象辞》说:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下离(火)上,为雷电交击之表象。雷电交击,就像咬合一样;雷有威慑力,电能放光明,古代帝王效法这一现象,明其刑法,正其法令。
初九:履校灭趾,无咎。
初九,足戴脚镣,断掉了脚趾头,不会有施刑过重的祸患。《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。《象辞》说:“足戴脚镣,断掉了脚趾头”,受到警戒,不至于旧罪重犯。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
六二,施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子,也不会有施刑过重的祸患上。《象》曰:“噬肤,灭鼻”,乘刚也。《象辞》说:“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”,这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
六三,实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利,但这不过是稍有憾恨,还不至于有祸害。《象》曰:“遇毒”,位不当也。《象辞》说:“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”,这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四:噬乾 ,得金矢,利艰贞,吉。
九四,实施刑法像咬带骨头的肉那样困难,但因具有金箭般的刚直品德,因此有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的。《象》曰:“利艰贞,吉”,未光也。《象辞》说:“有利于在艰难中坚守正道,其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。
六五,实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难,但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道,防备凶险,便无祸害。《象》曰:“贞厉,无咎”,得当也。《象辞》说:“只要坚守正道,防备凶险,便无祸害”,这是因为实施刑法得当的缘故。
上九:何校灭耳,凶。
#瀚海易学知识课堂# 周易六十四卦,临卦
临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。
《临卦》象征督导:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月(阳衰阴盛),会有凶险。《象》曰:“泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。《象辞》说:《临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。
初九:咸临,贞吉。
初九,感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,说明其志向和行为都很正派。
九二:咸临,吉无不利。
九二,“感应尊贵者,使其行督导之责, 可获吉祥”,不会有什么不利。《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利”,这是由于不囿于命运安排的樊笼,自身努力的结果。
六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
六三,居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经觉悟,能忧惧改过,就不会有祸害。《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。《象辞》说:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害就不会长久了。
六四:至临,无咎。
六四,亲善地督导下级,则必然没有祸害。《象》曰:“至临,无咎”位当也。《象辞》说:“亲善的督导下级,则必然没有祸害”,这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五:知临,大君之宜,吉。
六五,以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。《象辞》说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道”,说的就是行中庸之道。
上六:敦临,吉无咎。
上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。《象辞》说:“温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥”,说明其志在于利国利家(在内)
临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。
《临卦》象征督导:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月(阳衰阴盛),会有凶险。《象》曰:“泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。《象辞》说:《临卦》的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。
初九:咸临,贞吉。
初九,感应尊贵者,使其行督导之责。可获吉祥。《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥”,说明其志向和行为都很正派。
九二:咸临,吉无不利。
九二,“感应尊贵者,使其行督导之责, 可获吉祥”,不会有什么不利。《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。《象辞》说:“感应尊贵者,使其行督导之责,可获吉祥,不会有什么不利”,这是由于不囿于命运安排的樊笼,自身努力的结果。
六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。
六三,居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经觉悟,能忧惧改过,就不会有祸害。《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。《象辞》说:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害就不会长久了。
六四:至临,无咎。
六四,亲善地督导下级,则必然没有祸害。《象》曰:“至临,无咎”位当也。《象辞》说:“亲善的督导下级,则必然没有祸害”,这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五:知临,大君之宜,吉。
六五,以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。《象辞》说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道”,说的就是行中庸之道。
上六:敦临,吉无咎。
上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。《象辞》说:“温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥”,说明其志在于利国利家(在内)
#比特币[超话]#今日占得雷山小过卦。本卦外卦为震为雷,内卦为艮为山。山顶晌惊雷便是小过卦的卦象。在山顶上,雷声比在平地上要响亮,这惊雷则寓示着对过错的警示。阳刚之气稍微过盛而引起的动荡,关系不大,仍能亨通。在小的动荡中犯小的错误,有利于去占卜,是因为它能使你畅行无阻。
变爻取九四,平。时机不利,凡事不要急于求成,否则会有灾祸。
之卦水地比卦。外卦为坎为水,内卦为坤为地。坎水虽然代表险难,但坤地却能以宽厚之心包容。于是。河流与大地亲密融为一体。有比邻、亲和之意,是个很吉利的卦。表示你的运势已渐入佳境,不但鸿运当头,而且发展后势强劲,事事顺利,只是此时千万不可得意忘形。
个人意见:前期运势平上下震荡,但是有小的过失,应该是不要太急躁,然后运势好,要涨,也就是先震荡,后涨。
想了想,不能因噎废食,既然要走下去,就得一步一步来,虽然也有说风凉话的,但是支持我的依然也不少,不能为了黑粉伤了铁粉的心,但是这两天确实有些不稳,一定要有自己的考虑,我的准确度恢复之后再大胆的来,可能我最近运势不咋地[作揖][作揖][作揖]
大道五十,天衍四十九,尚留一线生机。
变爻取九四,平。时机不利,凡事不要急于求成,否则会有灾祸。
之卦水地比卦。外卦为坎为水,内卦为坤为地。坎水虽然代表险难,但坤地却能以宽厚之心包容。于是。河流与大地亲密融为一体。有比邻、亲和之意,是个很吉利的卦。表示你的运势已渐入佳境,不但鸿运当头,而且发展后势强劲,事事顺利,只是此时千万不可得意忘形。
个人意见:前期运势平上下震荡,但是有小的过失,应该是不要太急躁,然后运势好,要涨,也就是先震荡,后涨。
想了想,不能因噎废食,既然要走下去,就得一步一步来,虽然也有说风凉话的,但是支持我的依然也不少,不能为了黑粉伤了铁粉的心,但是这两天确实有些不稳,一定要有自己的考虑,我的准确度恢复之后再大胆的来,可能我最近运势不咋地[作揖][作揖][作揖]
大道五十,天衍四十九,尚留一线生机。
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