每个人都希望快乐却总也找不到快乐
原因很简单
我们都很自私
每天想的都是我
我想我要我喜欢我不能
做任何事总把自己放在第一位
这种在我们看来很顺理成章的行为
佛陀告诉我们那恰恰是引发痛苦的根源
为自己谋求一切的心有多迫切
随之而来的痛苦就会有多重
所以要放下那个我
懂得越多
才越发觉自己的无知
而无知的人
一直认为自己懂的很多
原因很简单
我们都很自私
每天想的都是我
我想我要我喜欢我不能
做任何事总把自己放在第一位
这种在我们看来很顺理成章的行为
佛陀告诉我们那恰恰是引发痛苦的根源
为自己谋求一切的心有多迫切
随之而来的痛苦就会有多重
所以要放下那个我
懂得越多
才越发觉自己的无知
而无知的人
一直认为自己懂的很多
苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
整理了一些可以收藏的短句文案
1.今天的风啊，甚是喧嚣。
2.不烦世事，满心欢喜。
3.你如星河如朝露。
4.山中无甲子。
5.努力和世界变熟。
6.人间枝头，各自乘流。
7.深夜和清晨，都请用力去生活。
8.无智亦无得，以无所得故。
9.躲得过初一躲不过你。
10.那晚月色真美，风也温柔。
11.To get her = Together
12.身处黑暗，仰望光明，永存希望。
13.生之宇宙，归之殊途。
14.我与成长，至死方休。
15.我来的稍稍迟~
16.清澈明朗，积极向上。
17.你来时冬至，但眉上风止。
18..余生遥遥，天命昭昭。
19.关关难过关关过。
20.人在做，天在看？天不看的。
21.我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。
22.满怀希望就会所向披靡。
23.认识的人越多，我就越喜欢狗。
24.滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神啊，从此万寿无疆。
25.我的喜怒哀乐都自由了。
26.能让人难过的，多半不是什么大事。
27.命运不知羞耻地索取，命令我感激涕零地接受。
28.总有人姓字烫过唇舌，便剖肺腑甘为情关贬谪。
29.她并不是我的花，我只是恰好途经了她的盛放。
30.如果我能把一切抱在怀里，就算姿势不够优雅又有什么关系呢？
31.不必害怕，这岛上众生喧哗。
32.林空鹿饮溪。
33.十年饮冰，难凉热血。
34.马不停蹄，生生不息。
35.太阳强烈，水波温柔。
36.山河远阔，人间烟火。
37.没有人能替你放弃你。
38.你要做自己，你要开心。
39.思念如马 自别离 未停蹄
40.人生不用急，好吃，慢喝，来日方长。
41.诸恶莫作，众善奉行。
42.一切尽意， 百事从欢。
43.万事皆意，世事顺遂。
44.问题不大，时间会解决。
45.已闻君，诸事安康。
1.今天的风啊，甚是喧嚣。
2.不烦世事，满心欢喜。
3.你如星河如朝露。
4.山中无甲子。
5.努力和世界变熟。
6.人间枝头，各自乘流。
7.深夜和清晨，都请用力去生活。
8.无智亦无得，以无所得故。
9.躲得过初一躲不过你。
10.那晚月色真美，风也温柔。
11.To get her = Together
12.身处黑暗，仰望光明，永存希望。
13.生之宇宙，归之殊途。
14.我与成长，至死方休。
15.我来的稍稍迟~
16.清澈明朗，积极向上。
17.你来时冬至，但眉上风止。
18..余生遥遥，天命昭昭。
19.关关难过关关过。
20.人在做，天在看？天不看的。
21.我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。
22.满怀希望就会所向披靡。
23.认识的人越多，我就越喜欢狗。
24.滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神啊，从此万寿无疆。
25.我的喜怒哀乐都自由了。
26.能让人难过的，多半不是什么大事。
27.命运不知羞耻地索取，命令我感激涕零地接受。
28.总有人姓字烫过唇舌，便剖肺腑甘为情关贬谪。
29.她并不是我的花，我只是恰好途经了她的盛放。
30.如果我能把一切抱在怀里，就算姿势不够优雅又有什么关系呢？
31.不必害怕，这岛上众生喧哗。
32.林空鹿饮溪。
33.十年饮冰，难凉热血。
34.马不停蹄，生生不息。
35.太阳强烈，水波温柔。
36.山河远阔，人间烟火。
37.没有人能替你放弃你。
38.你要做自己，你要开心。
39.思念如马 自别离 未停蹄
40.人生不用急，好吃，慢喝，来日方长。
41.诸恶莫作，众善奉行。
42.一切尽意， 百事从欢。
43.万事皆意，世事顺遂。
44.问题不大，时间会解决。
45.已闻君，诸事安康。
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