【嬴政要吃“公鸡蛋”，命令大臣3天内找到，7岁的孙子：这很简单】
甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。 千载更逢王侍读，当时还道有文章。——杜牧
在我国历史上，甘罗是一个非常传奇的人物，12岁便能够手持节杖出使国家，而后封侯拜相，位列秦国的宰相高位。
其实，从时间上来看，甘罗的传奇故事是从7岁的时候开始的。当时，亲王给他的爷爷出了一个难题，而甘罗“以彼之道还施彼身”，轻松化解了亲王的难题。
俗话说得好，伴君如伴虎，而在面对亲王的时候，甘罗没有丝毫的畏惧，甚至还谈笑风生。如果不是初生牛犊不怕虎，那么，就是甘罗此人真的不简单。
千古一帝秦始皇
众所周知，始皇帝嬴政出生在赵国，生长在赵国。后来，其父在吕不韦的力捧之下，当上了秦国的太子，而后继承了皇位。
如此，嬴政才获得了继承大统的资格。回首往昔，在赵国的诸多经历，虽然让嬴政吃尽了苦头，但是也锻炼了他的性格。
长大之后，赢政的政治手段非常强硬，除掉成蛟这个政治上的“绊脚石”，又灭了嫪毐这个祸害，最终吕不韦也被始皇帝“拿下”。
至此，赢政终于独掌了秦国的大权。公元前230年，始皇帝发动了对天下的统一战争，经过了十年的努力，终于击败了东方六国。
统一天下后，始皇帝为了更好地促进经济的发展、文化的统一，他又统一了各国的文字、度量衡、货币等，是中华大地成为了一个统一的民族，后世人也称他为“千古一帝”。
不过，虽然有夸始皇帝有雄才大略，但是也有人说他是一个“暴君”。比如，在统一天下后，修建长城、修建阿房宫、修建陵墓，天下的百姓苦不堪言。
对此，很多人都说，始皇帝统一天下后，因为没有了对手，所以他才会这么的残暴。其实，始皇帝的严厉并不是在统一天下后形成的，在他还是秦王的时候就是如此。
曾经，始皇帝便为难一个大臣，让他给自己找“公鸡下的蛋”，期限是三天。如果找不到的话，就会惩罚他，要不是这个大臣的孙子机灵，估计这位大臣就被杀了，这是怎么一回事情呢？
公鸡下的蛋
在封建社会时期，因为科学技术的局限性，很多人都非常的迷信，甚至高高在上的帝王也是如此，有事没事都会询问一下“上天的意思”。
在这样的情况下，商朝、西周等时期便诞生出来了“巫”这个专业。从这个字的组成上来看，上面、下面各一横代表着天地，中间两个人代表着人间，一竖则代表着沟通天地的意思。
所以说，一直以来，巫师都是一个很神秘的专业，甚至于被说成“能够沟通鬼神”的存在。随着时间的推移，巫师的名称也在发生着变化，等到了战国末期，巫师便成了方士。
此时的方士，不仅能够治病，而且还能炼制一些长生不老药。因此，不少的帝王对方士都是礼让有加，对他们的言语也是深信不疑。
有一次，始皇帝生病了，身体非常的虚弱，太医怎么都看不好。于是乎，方士便对始皇帝说：“吃公鸡的蛋不仅能治好病，而且还能增强体质延年益寿。”
从始皇帝后期的发展来看，他是非常迷恋长生的，听到这个消息后，他又怎么会错过呢！于是乎，赢政便让大臣甘茂寻找“公鸡蛋”。
当时，始皇帝只给了甘茂3天的时间，如果找不到那就会被问罪。我们都知道，能够下蛋的鸡都是母鸡，公鸡怎么可能下得了蛋呢？秦王这一行为不是为难人嘛！
只是，嬴政已经发话了，身为臣子的甘茂也只能照做。那段时间里，为了这件事情，甘茂愁的茶不思饭不想，整天忧心忡忡。
此时，甘茂忧心忡忡的样子被7岁的孙子甘罗看到了，于是甘罗便去问也有爷爷怎么回事。看到眼前的孙子，甘茂便唉声叹气地将事情的原委说了出来。
听完爷爷讲述的情况后，甘罗先是思考了一阵子，随即便对也有说：“解决这个问题很简单，交给我处理就可以了。”
甘茂一听，孙子能够解决，便想要问他用什么办法。不过，甘罗并没有告诉他，而是让他在第三天的时候不要上朝，自己代他去上朝。
爷爷在家生小孩
甘茂虽然不明就里，但是既然孙子能够解决，他也就选择相信了。第三天很快到来了，那一天甘茂没有去上朝，而是甘罗去的。
朝会开始之后，赢政看到来上朝的是一个小屁孩，身为丞相的甘茂却缺席了。始皇帝大发雷霆，斥责甘罗道：“你爷爷怎么没来”。
紧接着，甘罗便回到了始皇帝的问题，他说：“我爷爷来不了了，他在家里生小孩呢！”听到这番话后，赢政哈哈大笑：“瞎说，男人怎么可能生孩子呢？”
看到始皇帝“上钩了”，甘罗又回答始皇帝称：“既然大王知道男人不能生孩子，那么，公鸡又怎么可能会下蛋呢？”
听完甘罗的这番话后，始皇帝先是一愣，随后便放弃了对甘罗的惩罚。从此，再也没有人说过要吃“公鸡蛋”，甘茂的危机就此解除。
值得一提的是，这个时候甘罗仅仅只有7岁，小小年纪便懂得“以己之矛，攻击己之盾，”不得不说他真是聪明啊！
而在甘罗12岁的时候，他便已经封侯拜相了，更是凭借一己之力，从赵国那里获得了五座城池，更是威慑了燕国，为始皇帝的统一大业做出了不少的贡献。
历史上对甘罗的评价也非常高，战国时期，他是有名的“小政治家”，饱读诗书、才华横溢，名留青史。
可惜的是，或许是天妒英才吧，所以甘罗的寿命并不是很长，年纪轻轻地便去世了，始皇帝都为之叹息！
上述这个故事，完美地诠释了“伴君如伴虎”这五个字，始皇帝的一言一行让诸多的大臣都心惊胆战，而它更反映了甘罗超高的智商与情商！
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甘罗昔作秦丞相，子政曾为汉辇郎。 千载更逢王侍读，当时还道有文章。——杜牧
在我国历史上，甘罗是一个非常传奇的人物，12岁便能够手持节杖出使国家，而后封侯拜相，位列秦国的宰相高位。
其实，从时间上来看，甘罗的传奇故事是从7岁的时候开始的。当时，亲王给他的爷爷出了一个难题，而甘罗“以彼之道还施彼身”，轻松化解了亲王的难题。
俗话说得好，伴君如伴虎，而在面对亲王的时候，甘罗没有丝毫的畏惧，甚至还谈笑风生。如果不是初生牛犊不怕虎，那么，就是甘罗此人真的不简单。
千古一帝秦始皇
众所周知，始皇帝嬴政出生在赵国，生长在赵国。后来，其父在吕不韦的力捧之下，当上了秦国的太子，而后继承了皇位。
如此，嬴政才获得了继承大统的资格。回首往昔，在赵国的诸多经历，虽然让嬴政吃尽了苦头，但是也锻炼了他的性格。
长大之后，赢政的政治手段非常强硬，除掉成蛟这个政治上的“绊脚石”，又灭了嫪毐这个祸害，最终吕不韦也被始皇帝“拿下”。
至此，赢政终于独掌了秦国的大权。公元前230年，始皇帝发动了对天下的统一战争，经过了十年的努力，终于击败了东方六国。
统一天下后，始皇帝为了更好地促进经济的发展、文化的统一，他又统一了各国的文字、度量衡、货币等，是中华大地成为了一个统一的民族，后世人也称他为“千古一帝”。
不过，虽然有夸始皇帝有雄才大略，但是也有人说他是一个“暴君”。比如，在统一天下后，修建长城、修建阿房宫、修建陵墓，天下的百姓苦不堪言。
对此，很多人都说，始皇帝统一天下后，因为没有了对手，所以他才会这么的残暴。其实，始皇帝的严厉并不是在统一天下后形成的，在他还是秦王的时候就是如此。
曾经，始皇帝便为难一个大臣，让他给自己找“公鸡下的蛋”，期限是三天。如果找不到的话，就会惩罚他，要不是这个大臣的孙子机灵，估计这位大臣就被杀了，这是怎么一回事情呢？
公鸡下的蛋
在封建社会时期，因为科学技术的局限性，很多人都非常的迷信，甚至高高在上的帝王也是如此，有事没事都会询问一下“上天的意思”。
在这样的情况下，商朝、西周等时期便诞生出来了“巫”这个专业。从这个字的组成上来看，上面、下面各一横代表着天地，中间两个人代表着人间，一竖则代表着沟通天地的意思。
所以说，一直以来，巫师都是一个很神秘的专业，甚至于被说成“能够沟通鬼神”的存在。随着时间的推移，巫师的名称也在发生着变化，等到了战国末期，巫师便成了方士。
此时的方士，不仅能够治病，而且还能炼制一些长生不老药。因此，不少的帝王对方士都是礼让有加，对他们的言语也是深信不疑。
有一次，始皇帝生病了，身体非常的虚弱，太医怎么都看不好。于是乎，方士便对始皇帝说：“吃公鸡的蛋不仅能治好病，而且还能增强体质延年益寿。”
从始皇帝后期的发展来看，他是非常迷恋长生的，听到这个消息后，他又怎么会错过呢！于是乎，赢政便让大臣甘茂寻找“公鸡蛋”。
当时，始皇帝只给了甘茂3天的时间，如果找不到那就会被问罪。我们都知道，能够下蛋的鸡都是母鸡，公鸡怎么可能下得了蛋呢？秦王这一行为不是为难人嘛！
只是，嬴政已经发话了，身为臣子的甘茂也只能照做。那段时间里，为了这件事情，甘茂愁的茶不思饭不想，整天忧心忡忡。
此时，甘茂忧心忡忡的样子被7岁的孙子甘罗看到了，于是甘罗便去问也有爷爷怎么回事。看到眼前的孙子，甘茂便唉声叹气地将事情的原委说了出来。
听完爷爷讲述的情况后，甘罗先是思考了一阵子，随即便对也有说：“解决这个问题很简单，交给我处理就可以了。”
甘茂一听，孙子能够解决，便想要问他用什么办法。不过，甘罗并没有告诉他，而是让他在第三天的时候不要上朝，自己代他去上朝。
爷爷在家生小孩
甘茂虽然不明就里，但是既然孙子能够解决，他也就选择相信了。第三天很快到来了，那一天甘茂没有去上朝，而是甘罗去的。
朝会开始之后，赢政看到来上朝的是一个小屁孩，身为丞相的甘茂却缺席了。始皇帝大发雷霆，斥责甘罗道：“你爷爷怎么没来”。
紧接着，甘罗便回到了始皇帝的问题，他说：“我爷爷来不了了，他在家里生小孩呢！”听到这番话后，赢政哈哈大笑：“瞎说，男人怎么可能生孩子呢？”
看到始皇帝“上钩了”，甘罗又回答始皇帝称：“既然大王知道男人不能生孩子，那么，公鸡又怎么可能会下蛋呢？”
听完甘罗的这番话后，始皇帝先是一愣，随后便放弃了对甘罗的惩罚。从此，再也没有人说过要吃“公鸡蛋”，甘茂的危机就此解除。
值得一提的是，这个时候甘罗仅仅只有7岁，小小年纪便懂得“以己之矛，攻击己之盾，”不得不说他真是聪明啊！
而在甘罗12岁的时候，他便已经封侯拜相了，更是凭借一己之力，从赵国那里获得了五座城池，更是威慑了燕国，为始皇帝的统一大业做出了不少的贡献。
历史上对甘罗的评价也非常高，战国时期，他是有名的“小政治家”，饱读诗书、才华横溢，名留青史。
可惜的是，或许是天妒英才吧，所以甘罗的寿命并不是很长，年纪轻轻地便去世了，始皇帝都为之叹息！
上述这个故事，完美地诠释了“伴君如伴虎”这五个字，始皇帝的一言一行让诸多的大臣都心惊胆战，而它更反映了甘罗超高的智商与情商！
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论爱与爱情
还记得，年少时在课本里所学到的，牛郎织女、梁祝化蝶类的爱情神话故事，其实，那是少年而言，一种对的示现，这样的爱情只能留在神话里，它并不是生活稀松平常里的内容，它并不是生活的主题。那些爱情神话，普遍都是以遗憾或牺牲而告终的，正因如此才显凄美，若是过于平常，它就不那么美好了，正如烟花一样，因短暂而绚烂，才叫人流连忘返。
而这世上的爱情啊，大多始于不够了解又想要了解的冲动，大多又终于熟悉到不想再熟悉只想远离的厌倦。原本这生活可以与爱情不相干的，那些老一辈的人们，日子简简单单却长长久久，如今的时代，多了那么多东西，却似乎更加过不好这一生。说到底啊，这男人们如果能足够的了解女性，或者说，女性能足够的了解男性，或许，爱情的地位就没有那么高了，生活本身，也就不必用爱情来徒增烦扰了。
爱情似乎一直被各种年龄阶段的人，所津津乐道的谈论，大概是可能少有人真正得到了它，所以才渴望看看别人的爱情故事如何吧。而爱情到底是什么，一直被误解，还因过高的期望与幻想，导致普遍性的失望。专家对它的解释是，男女之间生理性荷尔蒙的碰撞，然而，人们不喜欢这么露骨，更愿意用美好冠之以名。
每个人对爱情的渴望程度也是不同的，可能对陪伴的依赖远远高于情感的诉求，大部分的人，都会对生活妥协，毕竟生命的延续，它关乎着祖祖辈辈、上下左右的亲缘。
少有的人，是坚持为爱而活的，要么一生会经历多次婚姻，要么可能一生无婚。为爱而活，在这个把物质摆在第一位的时代里，似乎显得有些不切实际，毕竟生活是理性的，爱情是感性的。但如果对爱情是有要求的，至少，应该认真的了解一下，到底，什么才是爱情。
爱总是离不开情的，而情它通常离不开依赖，但其实，我个人认为，爱情其实并不是情侣们的专属，有爱有情的关系有很多，只不过为了特指情侣之间，也方便于大众通用，避免误解，才假名了爱情，为能区别于亲情与友情等。
但就爱的本身，其实也可以分为两种，一种是需要和对境连结的爱情，一种是不需要对境的爱。
前者的爱，就是绝大多数人所追求的爱情。要知道，爱是两个个体之间瞬间里产生出来的，可能当事人也不知所踪，如果两者都很清醒的话，就没爱情什么事了。有人说，婚姻是爱情的坟墓。这话也并不是没有道理，但也不能做定论。感性若能够经得起理性的考验，至少要练得个百般技艺，有可能爱情可以在生活里继续扎根生长，甚至开花结果。但生活里的爱情，是一项持续的综合挑战工作，它关乎于共同的双方以及多方的联合工作。它需要持续的平衡，持续的耐心与理解，持续的妥协和牺牲，持续的成长与蜕变，才有可能爱情生活双丰收，它直接关乎家庭成员的幸福指数，如果你已深入家庭生活，愿意继续走下去，且越走越好的话，便离不开生活里的修行，因为片刻都离不开，智慧与慈悲的指引。
而后者的爱，看似简单多了，至少不需要观待更多的关系和对境，但实则不然。因为它，只被圣者所感同身受。对凡夫而言，是难以意会，也难以言传，更难以体会的，只能作为生命的目标去追逐。我们先试图理解一下，什么是无关对境的爱，首先是要爱着的，并且爱的纯度很高，自私的杂质很少，慈悲的温度也会适宜；其次爱的范围，它不是局限的，是遍于一切的；再次爱的持续时间，它是不受时空限制的，是持久稳固的。它不受任何对境的表现影响，它都恒常如是的存在着，这样的爱，只能是证悟到无我的人，才能拥有这无穷无尽的慈悲。证悟心性的圣者，不会再受思维与惯性的影响，不会受到地域文化语言的局限与障碍，不会因贪嗔烦恼而饱受情绪的折磨，更不会担忧会失去什么，因为这样清静的爱里，是不存在多余的欲望的，不会存在占有欲、控制欲的困扰，更不会有性别歧视等诸多问题。这样的爱里，不会有任何实质伤害性的言行，一切的一切，都会是从利他角度考虑的，身口意的取舍，都会透着智慧与慈悲。因为证悟心性的人，它能体会到什么是真正的自由与平等，有了这样的沃土，爱才能有更大的空间展现。这样的爱，它是与任何的欲望无关的，因为缺乏欲望的根基与执着——自我，即便还残留少许，也能够依靠定力而转化为清静的能量。这样的爱里，不会有什么会成为真正的质碍，因为圣者更懂得改变与平衡，来成全与净化任何一种连结。
总而言之，爱，它并不是什么稀松平常，它也并不仅仅存在于神话里，它并不需要什么轰轰烈烈，也未必需要什么遗憾和残缺来渲染。它仅仅是生命之间的因缘，不论它存在于你生活的过去、现在还是未来，不论你是否已经在修行，但凡想要过好这一生，都离不开修行。就像幻境里的人们，过着酸甜苦辣的日子，在日子里要不断过关斩将，不断的进阶与修炼，没错，生活如此，修行如此，灵肉一体，醒梦一如。
还记得，年少时在课本里所学到的，牛郎织女、梁祝化蝶类的爱情神话故事，其实，那是少年而言，一种对的示现，这样的爱情只能留在神话里，它并不是生活稀松平常里的内容，它并不是生活的主题。那些爱情神话，普遍都是以遗憾或牺牲而告终的，正因如此才显凄美，若是过于平常，它就不那么美好了，正如烟花一样，因短暂而绚烂，才叫人流连忘返。
而这世上的爱情啊，大多始于不够了解又想要了解的冲动，大多又终于熟悉到不想再熟悉只想远离的厌倦。原本这生活可以与爱情不相干的，那些老一辈的人们，日子简简单单却长长久久，如今的时代，多了那么多东西，却似乎更加过不好这一生。说到底啊，这男人们如果能足够的了解女性，或者说，女性能足够的了解男性，或许，爱情的地位就没有那么高了，生活本身，也就不必用爱情来徒增烦扰了。
爱情似乎一直被各种年龄阶段的人，所津津乐道的谈论，大概是可能少有人真正得到了它，所以才渴望看看别人的爱情故事如何吧。而爱情到底是什么，一直被误解，还因过高的期望与幻想，导致普遍性的失望。专家对它的解释是，男女之间生理性荷尔蒙的碰撞，然而，人们不喜欢这么露骨，更愿意用美好冠之以名。
每个人对爱情的渴望程度也是不同的，可能对陪伴的依赖远远高于情感的诉求，大部分的人，都会对生活妥协，毕竟生命的延续，它关乎着祖祖辈辈、上下左右的亲缘。
少有的人，是坚持为爱而活的，要么一生会经历多次婚姻，要么可能一生无婚。为爱而活，在这个把物质摆在第一位的时代里，似乎显得有些不切实际，毕竟生活是理性的，爱情是感性的。但如果对爱情是有要求的，至少，应该认真的了解一下，到底，什么才是爱情。
爱总是离不开情的，而情它通常离不开依赖，但其实，我个人认为，爱情其实并不是情侣们的专属，有爱有情的关系有很多，只不过为了特指情侣之间，也方便于大众通用，避免误解，才假名了爱情，为能区别于亲情与友情等。
但就爱的本身，其实也可以分为两种，一种是需要和对境连结的爱情，一种是不需要对境的爱。
前者的爱，就是绝大多数人所追求的爱情。要知道，爱是两个个体之间瞬间里产生出来的，可能当事人也不知所踪，如果两者都很清醒的话，就没爱情什么事了。有人说，婚姻是爱情的坟墓。这话也并不是没有道理，但也不能做定论。感性若能够经得起理性的考验，至少要练得个百般技艺，有可能爱情可以在生活里继续扎根生长，甚至开花结果。但生活里的爱情，是一项持续的综合挑战工作，它关乎于共同的双方以及多方的联合工作。它需要持续的平衡，持续的耐心与理解，持续的妥协和牺牲，持续的成长与蜕变，才有可能爱情生活双丰收，它直接关乎家庭成员的幸福指数，如果你已深入家庭生活，愿意继续走下去，且越走越好的话，便离不开生活里的修行，因为片刻都离不开，智慧与慈悲的指引。
而后者的爱，看似简单多了，至少不需要观待更多的关系和对境，但实则不然。因为它，只被圣者所感同身受。对凡夫而言，是难以意会，也难以言传，更难以体会的，只能作为生命的目标去追逐。我们先试图理解一下，什么是无关对境的爱，首先是要爱着的，并且爱的纯度很高，自私的杂质很少，慈悲的温度也会适宜；其次爱的范围，它不是局限的，是遍于一切的；再次爱的持续时间，它是不受时空限制的，是持久稳固的。它不受任何对境的表现影响，它都恒常如是的存在着，这样的爱，只能是证悟到无我的人，才能拥有这无穷无尽的慈悲。证悟心性的圣者，不会再受思维与惯性的影响，不会受到地域文化语言的局限与障碍，不会因贪嗔烦恼而饱受情绪的折磨，更不会担忧会失去什么，因为这样清静的爱里，是不存在多余的欲望的，不会存在占有欲、控制欲的困扰，更不会有性别歧视等诸多问题。这样的爱里，不会有任何实质伤害性的言行，一切的一切，都会是从利他角度考虑的，身口意的取舍，都会透着智慧与慈悲。因为证悟心性的人，它能体会到什么是真正的自由与平等，有了这样的沃土，爱才能有更大的空间展现。这样的爱，它是与任何的欲望无关的，因为缺乏欲望的根基与执着——自我，即便还残留少许，也能够依靠定力而转化为清静的能量。这样的爱里，不会有什么会成为真正的质碍，因为圣者更懂得改变与平衡，来成全与净化任何一种连结。
总而言之，爱，它并不是什么稀松平常，它也并不仅仅存在于神话里，它并不需要什么轰轰烈烈，也未必需要什么遗憾和残缺来渲染。它仅仅是生命之间的因缘，不论它存在于你生活的过去、现在还是未来，不论你是否已经在修行，但凡想要过好这一生，都离不开修行。就像幻境里的人们，过着酸甜苦辣的日子，在日子里要不断过关斩将，不断的进阶与修炼，没错，生活如此，修行如此，灵肉一体，醒梦一如。
现在的AI还能自己写小说了。拿《三国演义》和《红楼梦》测试了一下，AI能从原作里找人物名字，语句通顺，标点符号正确，还能推进故事发展，就是和原作情节没有什么继承关系，另外写太长的话，可能会把很多关系设置搞错。不过这样已经可以为写网络文学的提供很多帮助了。要是花多点时间训练这个AI，说不定它真的能把《红楼梦》续下去。也许将来写小说，作家只用出大纲，剩下的工作就可以让AI完成。
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