大抵正经读书的中国人，很难不受到儒家思想的影响，做一件事，除了养家糊口，总想着还要能利国利民，不自觉地执着于价值和意义；轻巧跳脱的性灵，最适合老庄的种子发芽，芽儿长势越好，越受不了各种条条框框、繁文缛节；待到深味世间苦、大惑此生运时，便要问佛礼佛了。短短几十年，都在伺候这只灵魂。 ​ https://t.cn/R2WxmmD

冯友兰----墨家对儒家的批判

1. 墨家对儒家的批判认为，“儒之道足以丧天下者，四政焉”：

儒者不相信天或鬼，导致“天鬼不悦”；儒家厚葬及守三年之丧，浪费了民众的财富精力；儒家“乐”只是少数贵族奢侈享受；儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。

2. 冯先生认为：前三项批判是因为儒家和墨家的社会背景不同而导致的教化不同；通过墨家对儒家的批判，展现了儒家思想所存在的短板。

3. 第四项批判，其实并没有击中要害，因为儒家虽然经常谈到命，其含义却并不是墨子所攻击的宿命论。

儒家所说的命，是指人力所无法控制的某种力量。人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才不拧巴扭曲自己，去冷静地接受人力所无法改变的部分。这是儒家所讲的“知命”。

冯友兰----墨家对儒家的批判

1. 墨家对儒家的批判认为，“儒之道足以丧天下者，四政焉”：

儒者不相信天或鬼，导致“天鬼不悦”；儒家厚葬及守三年之丧，浪费了民众的财富精力；儒家“乐”只是少数贵族奢侈享受；儒家主张宿命论，造成民众怠惰顺命。

2. 冯先生认为：前三项批判是因为儒家和墨家的社会背景不同而导致的教化不同；通过墨家对儒家的批判，展现了儒家思想所存在的短板。

3. 第四项批判，其实并没有击中要害，因为儒家虽然经常谈到命，其含义却并不是墨子所攻击的宿命论。

儒家所说的命，是指人力所无法控制的某种力量。人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才不拧巴扭曲自己，去冷静地接受人力所无法改变的部分。这是儒家所讲的“知命”。