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去上次牵手赏花那里散步好吗
有些积雪会自己融化
我喜欢我飞舞的头发
和飘着雨 还是眺望的眼光
用起伏的背影 挡住哭泣的心
有些故事
不必说给每个人听
许多眼睛 看的太浅太近
错过我没被看见
那个自己
用简单的言语 解开超载的心
有些情绪
是该说给懂的人听
你的热泪 比我激动怜惜
我发誓要更努力
更有勇气
去上次牵手赏花那里散步好吗
有些积雪会自己融化
我喜欢我飞舞的头发
和飘着雨 还是眺望的眼光
用起伏的背影 挡住哭泣的心
有些故事
不必说给每个人听
许多眼睛 看的太浅太近
错过我没被看见
那个自己
用简单的言语 解开超载的心
有些情绪
是该说给懂的人听
你的热泪 比我激动怜惜
我发誓要更努力
更有勇气
华晨宇,身价50亿,选秀冠军
李宇春,身价40亿,选秀冠军
薛之谦,身价20亿,选秀冠军
毛不易,身价1亿,选秀冠军
他们都是通过选秀冠军,也在不同时间听到了毛不易的歌曲。对于毛不易的歌曲,他们这样评价:
华晨宇:我对毛不易并不期待,毛不易在作曲上不过关,不够吸引我,我觉得他还是放弃创作,主攻演唱吧。
薛之谦:毛不易写的歌词让我很惊艳,我有一种想去跪拜他的冲动,我还因为毛不易和赵英俊吵起来。
李宇春:毛不易不像这个年代的年轻人,他的声音里很有故事。
毛不易:我喜欢写歌唱歌,大家不要拿我当艺人。
可见,他们对毛不易的评价句句戳心,毛不易本人却相当淡定和清醒。
相比华晨宇在创作上的天马行空,薛之谦在创作上的款款深情,李宇春在创作上的灵光乍现,毛不易的创作波澜不惊甚至略显平淡,但这就是毛不易的特质。
毛不易写自己的歌,唱自己的青春和过往,一不小心打动了无数人。
毛不易创作过两首名为《青春》的歌曲。
一首是为电视剧《请回答1988》重新填词的中文主题歌。
旋律悠扬,歌词内敛,唱出了一个人的青春。
一首是改编自李大钊先生的经典诗作。
旋律流畅,歌词深沉,唱出了一代人的青春。
不一样的《青春》,一样的毛不易。
毛不易用简单的旋律、走心的歌词、深情的吟唱不忘初心,追忆青春,又一次打动了无数人。
6月21日,毛不易的新歌《青春》正式上线。
听过歌曲的网友说:“绝美文章、绝美歌声、绝美画面,这才是我们应该去讴歌的绝美青春”。
“毛不易的嗓音太有故事感了,从《消愁》到《像我这样的人》再到这首《青春》,每次都能唱进我心里,每次都好听到让人想哭。”
青春如歌,歌如青春。6月21日,一起聆听毛不易,感悟青春的美好和炽热。
李宇春,身价40亿,选秀冠军
薛之谦,身价20亿,选秀冠军
毛不易,身价1亿,选秀冠军
他们都是通过选秀冠军,也在不同时间听到了毛不易的歌曲。对于毛不易的歌曲,他们这样评价:
华晨宇:我对毛不易并不期待,毛不易在作曲上不过关,不够吸引我,我觉得他还是放弃创作,主攻演唱吧。
薛之谦:毛不易写的歌词让我很惊艳,我有一种想去跪拜他的冲动,我还因为毛不易和赵英俊吵起来。
李宇春:毛不易不像这个年代的年轻人,他的声音里很有故事。
毛不易:我喜欢写歌唱歌,大家不要拿我当艺人。
可见,他们对毛不易的评价句句戳心,毛不易本人却相当淡定和清醒。
相比华晨宇在创作上的天马行空,薛之谦在创作上的款款深情,李宇春在创作上的灵光乍现,毛不易的创作波澜不惊甚至略显平淡,但这就是毛不易的特质。
毛不易写自己的歌,唱自己的青春和过往,一不小心打动了无数人。
毛不易创作过两首名为《青春》的歌曲。
一首是为电视剧《请回答1988》重新填词的中文主题歌。
旋律悠扬,歌词内敛,唱出了一个人的青春。
一首是改编自李大钊先生的经典诗作。
旋律流畅,歌词深沉,唱出了一代人的青春。
不一样的《青春》,一样的毛不易。
毛不易用简单的旋律、走心的歌词、深情的吟唱不忘初心,追忆青春,又一次打动了无数人。
6月21日,毛不易的新歌《青春》正式上线。
听过歌曲的网友说:“绝美文章、绝美歌声、绝美画面,这才是我们应该去讴歌的绝美青春”。
“毛不易的嗓音太有故事感了,从《消愁》到《像我这样的人》再到这首《青春》,每次都能唱进我心里,每次都好听到让人想哭。”
青春如歌,歌如青春。6月21日,一起聆听毛不易,感悟青春的美好和炽热。
【问与答】
问:如何修“发一切瑜伽之心”?
答:为了一切众生的利益,今日我已获得人身,一定要依此人身修练菩提心,先生起造作的觉受,再次第地生起无造作的觉受,如同发心所思维的内容,我要去成办一切众生之利益,我们一起先发起此善心。
为了要成办一切众生之利益,并使其获得究竟的利益,自己必须先成佛,自己要从内心发起心力,立誓要获得佛果位,将此想法化成圆形的皎白月轮,观想其住于心间。
接着,思维要成佛的那个我在何处?认真去思维,这是找不着的。我们思维如来如何存在,如《中论》所说:“非阴不离阴,此彼不相在,如来不有阴,何处有如来!” 尽一切障,具一切功德的佛,若透过五相、七相的理路去分析、寻找,是完全找不着的。
更简单地说,我们在说“皈依佛”时,此佛到底是指其身、其语还是其意呢?若认真这么分类去找,我们内心所信奉的佛,是没法用手指去明确指出“就是这个!”找不到的。这就是《中论》所说的:“非阴不离阴,此彼不相在,如来不有阴,何处有如来!”如来是找不着的。因此,导师释迦牟尼佛、究竟的皈依处以及我们必须要获得究竟的果位---佛果位,从其施设处上去找,也是找不着的。我们一起思维此内容。
在发现找不着后,才会理解何谓“唯依(施设处)而假立”。不只如来是如此,你、我等一切众生也是找不着的,但仍会有利、损之作用,所以也不是“无”,因此我们说“唯依而起”、“唯依而假立”,其存在的方式唯有此可能性。
一切法对我等皆显现为从境的方面而成立,但如显现的内容完全无法存在,一切法皆是“唯名假立”,在内心稍微思维此内涵,思维一切法体性空的空性,将此想法观想为白色五股金刚杵,并将其置于刚刚所提到的菩提愿心所观想的“圆形的皎白月轮”之上,思考缘起后,在内心对“一切法体性空”获得决定,将此决定之心转化为白色五股金刚杵,置于心间,此乃“发一切瑜伽之心”。
— 上师
问:如何修“发一切瑜伽之心”?
答:为了一切众生的利益,今日我已获得人身,一定要依此人身修练菩提心,先生起造作的觉受,再次第地生起无造作的觉受,如同发心所思维的内容,我要去成办一切众生之利益,我们一起先发起此善心。
为了要成办一切众生之利益,并使其获得究竟的利益,自己必须先成佛,自己要从内心发起心力,立誓要获得佛果位,将此想法化成圆形的皎白月轮,观想其住于心间。
接着,思维要成佛的那个我在何处?认真去思维,这是找不着的。我们思维如来如何存在,如《中论》所说:“非阴不离阴,此彼不相在,如来不有阴,何处有如来!” 尽一切障,具一切功德的佛,若透过五相、七相的理路去分析、寻找,是完全找不着的。
更简单地说,我们在说“皈依佛”时,此佛到底是指其身、其语还是其意呢?若认真这么分类去找,我们内心所信奉的佛,是没法用手指去明确指出“就是这个!”找不到的。这就是《中论》所说的:“非阴不离阴,此彼不相在,如来不有阴,何处有如来!”如来是找不着的。因此,导师释迦牟尼佛、究竟的皈依处以及我们必须要获得究竟的果位---佛果位,从其施设处上去找,也是找不着的。我们一起思维此内容。
在发现找不着后,才会理解何谓“唯依(施设处)而假立”。不只如来是如此,你、我等一切众生也是找不着的,但仍会有利、损之作用,所以也不是“无”,因此我们说“唯依而起”、“唯依而假立”,其存在的方式唯有此可能性。
一切法对我等皆显现为从境的方面而成立,但如显现的内容完全无法存在,一切法皆是“唯名假立”,在内心稍微思维此内涵,思维一切法体性空的空性,将此想法观想为白色五股金刚杵,并将其置于刚刚所提到的菩提愿心所观想的“圆形的皎白月轮”之上,思考缘起后,在内心对“一切法体性空”获得决定,将此决定之心转化为白色五股金刚杵,置于心间,此乃“发一切瑜伽之心”。
— 上师
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