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《黄帝四经》“形德相养，逆顺若成”

原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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“形德相养，逆顺若成。形晦而德明，形阴而德阳，形微而德章。其明者以为法，而微道是行。明明至微，时反以为幾”。

也就是说：德这种有质无形的质元能量，滋养着一切有形之物，道生之而德畜之。后来的智能儒学对“相”的使用，丢失了慧性道学“内文明”中的后天形“相”与大脑皮层为“相”的定义，他们不知道，许多的儒学理论和论证的时候，是把 “相”与“象 ”这两个概念混而为用的。实际上是千万混不得的，我们的祖先在定义的时候，是非常准确的。道生德养的万物之形，逆向的升质性回归和顺行化生性的复杂展开，物竞天择，夫唯道善始且善成，成就生命的真谛。万物因形相的自我封闭，而如同晦暗的黑夜一样，吾患有吾身，返观内视也难见内文明；但是，德的品格和能量却能够使内文明顺利地产生。

万物的形相一旦产生和具备以后，其真实的属性就是阴性的物质了。但是，天德却始终因为属于大道直接化生，清越而居上，属性就始终保持着阳性物质的特征，能够直接滋养万物。

有形有相的万物，在宇宙自然的大空间中极其微弱和渺小；但是，德的能量却彰明、显著，音能十足地充满宇宙天地的内外，无所不在，其大无外，其小无内，明白而有序地分布着。

通过修身实践而进入了内文明的人，高度重视德的营养、滋养，成全、成就，光透、明亮，阳化同天、符合大道，音能完善、遍布十方等等显著的特性，以及德的能量对形相万物的对应作用力。将“明德”作为最根本的修身法则，而细致入微地应用到修身内治身国的一切实践之中。

内文明于生命的“人文”，外文明于“天文”、地理、事理，内外文理全都明德，用德的能量透彻朗照一切藏匿、隐蔽、细微的形物、事理。

添油接命的身体健康，修养心性归真合道，全都要把握住万物形相和生命真相的本质，高度重视德性品格的形成和德性能量的充分获得，用道光德能作为生命的几椅靠背，作为最可靠的依托，从而避免盲目。
配图：玉至

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北风和南风比武，看谁能把一个人身上大衣吹掉。北风先展开攻势，猛厉地刮，那人觉得很冷，反而把大衣裹得更紧。南风则徐徐吹动，顿时风和日丽，那人浑身暖和，于是脱掉大衣。良言好比南风，粗语就像北风。愚者认为做事用粗暴的语言才能成功，而智者以婉转的语言，就能把事情处理得圆满。