#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#纲要
僧答大众:
答为结者，人、天善法。行善断恶，为之修因。人天福报，为之所果。由其执相昧性，不得根本修因。终极色界，福尽还坠。所谓人天福报，三世冤枉。其中利根，在有证空。四果罗汉，非为正果；
答为绳者，权、小乘法。执空趣空，以为修因。由其执性昧相，不成如来正果。纵证权小佛果，亦是千苦万难！乃至落入，旁门左道；
答为亦绳亦结，次第三藏，但中道义。回空向有，回有向空。有二法门，别教佛果。仍为圆前，方便权巧；
答为即绳即结，一心三藏，圆中道义。非空非有，即空即有。离是非是，是即非即。圆满佛果，不从修得。
此为官腔，先正名分。尚有演释，容当后述。
一乘法、
唯一佛乘、真正的大乘
图片
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。
图片
一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
图片
大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42. 即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
图片
僧答大众:
答为结者，人、天善法。行善断恶，为之修因。人天福报，为之所果。由其执相昧性，不得根本修因。终极色界，福尽还坠。所谓人天福报，三世冤枉。其中利根，在有证空。四果罗汉，非为正果；
答为绳者，权、小乘法。执空趣空，以为修因。由其执性昧相，不成如来正果。纵证权小佛果，亦是千苦万难！乃至落入，旁门左道；
答为亦绳亦结，次第三藏，但中道义。回空向有，回有向空。有二法门，别教佛果。仍为圆前，方便权巧；
答为即绳即结，一心三藏，圆中道义。非空非有，即空即有。离是非是，是即非即。圆满佛果，不从修得。
此为官腔，先正名分。尚有演释，容当后述。
一乘法、
唯一佛乘、真正的大乘
图片
一乘法
1. 十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。
2. 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
3. 是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
4. 未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
5. 诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
6. 汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
7. 有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
8. 若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。
9. 诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。
10. 大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。
11. 斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。
图片
一佛乘
12. 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
13. 舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。
14. 舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
15. 舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。
16. 舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。
17. 舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。
18. 诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。
19. 现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。
20. 舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。
21. 汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。
22. 我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
23. 诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。
24. 若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。
25. 诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。
图片
大乘
26. 时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。
27. 今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
28. 我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
29. 有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。
30. 佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。
31. 诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
32. 自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
33. 若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。
34. 舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。
35. 如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。
36. 安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。
37. 尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。
38. 时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。
39. 是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。
40. 时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。
41. 又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。
42. 即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。
图片
前段生活过于忙碌 一时闲下来竟也毫无放松的感觉
可得解脱处唯神佛前与山水间 可带着心理负担置身于山水时 也毫无轻松之感
认识具有反复性无限性上升性随着认识的不断深入 有些人和事却越是云里雾里
最近天气也奇奇怪怪 不停的雨夹杂着台风 换到以前我一定是极度厌恶 但现在也接受了好多 但还是不想面对雨 尤其是暴雨
以为很讨厌的一类群体里面 其实也有挺不错的人
难以想象 如今《走马》居然会成为我的安眠曲 各种情绪错综复杂 我不知道我是否真的过去了那道坎
总之去好好生活吧 慢慢去感悟生活
记得 要永远都在路上
不管自己有多疲惫
可得解脱处唯神佛前与山水间 可带着心理负担置身于山水时 也毫无轻松之感
认识具有反复性无限性上升性随着认识的不断深入 有些人和事却越是云里雾里
最近天气也奇奇怪怪 不停的雨夹杂着台风 换到以前我一定是极度厌恶 但现在也接受了好多 但还是不想面对雨 尤其是暴雨
以为很讨厌的一类群体里面 其实也有挺不错的人
难以想象 如今《走马》居然会成为我的安眠曲 各种情绪错综复杂 我不知道我是否真的过去了那道坎
总之去好好生活吧 慢慢去感悟生活
记得 要永远都在路上
不管自己有多疲惫
#李一桐[超话]# #李一桐鹤唳华亭# 补档记录第八集
这一集的名场面：晒书 简直太美了，我要赞美一万遍这个剧的服化道光，我愿把上一集太子对阿昔蜀中山水画的评价送给这一场戏的色彩、光线、比例 - “设色新细、气度殊雅”。
绑襻膊那一段看了又看，臻首低垂，修颈轻转，细长灵活的手指将襻膊绕过肩颈，拉起长袖，露出光洁的手臂，暖暖的阳光撒在上臂的皮肤上，叫人担心这凝脂会不会融化。
此时都有点埋怨太子了，为何要出声打破这一刻流动的宁静，但看在后边他俩一起撒了一波糖就原谅他好了。
安平伯、齐王、中书令的言谈充满铜臭、令人作呕，“读书人，麻烦多”其实是在说”读书人，价钱高”吧。没想到许昌平是齐王派的军师，他虽投身齐王但仍有一丝傲骨地拒绝了中书令的透题，后边送赵叟离世也揭示了他的身世没有那么简单。这个许昌平是一把利刃，齐王一派搞不好也会被反噬。
文昔叫文普起床+顧逢恩叫太子起床去看榜又是一組對稱。文昔想去去不得，太子不想去又轉變主意想去，都是想著見對方呢，這一對的心事就在這對比和轉變中慢慢顯現… 文昔在哥哥半說破她心事後就把早早起床給哥哥做的早飯端走了，只留下了一聲“哼”，小兒女的嬌態讓人嘴角翹起放不下來☺️懶得動的太子在顧逢恩說家眷也會去看榜后急匆匆出門，連披風都沒想起來穿，上馬後還要讓宮人給看帽子正不正、說了正還要再整理一下，不僅女為悅己者容，太子也不例外吶☺️
看榜一段交待了顧逢恩不靠家中餘蔭的心志、張陸正和陸英的恩怨、以及武德侯欲以太子妃之位結盟張陸正的謀劃（張紹筠夠蠢，本該保密之事竟大庭廣眾下宣揚），鏡頭一轉就到了武德侯門生與盧尚書商議此事的場景。
盧尚書沉吟武德侯提出的“讓張氏女為太子妃”之時，太子正好在後院遇到曬書的阿昔。一邊是太子婚姻之事操於人手，一邊是太子阿昔隔著落有兩人文筆的屏風彼此試探心意、瞭解心胸，也堪一叹。好在盧尚書總是偏心太子的，並沒有妥協于結盟張陸正的一時之利，反而更警惕他的“人盡可君”，以及帝后不睦的惡果。“利弊可以權衡、交易、買賣， 人的情義，不能。”
屏風前阿昔和太子的對話已經可以背下了：
“給我講講這畫上的地方吧”
“雲山蒼蒼，江水泱泱，千萬氣象，天高水長。白鶴從清流里飛起，越飛越高，越飛越遠，看不見了。天還是天，水還是水，江山美得就像畫一樣。我站在高處，想起了那段話…”
“可得解脫處，唯神佛前，與山水間”
“看著這樣的山河，不必豋仙，一個人的胸懷也可以無比寬廣；不生羽翼，也可以無限自由”
至此，雖有世俗相隔，兩人心意已相通、心胸可共鳴，就像隔著屏風仍能相對輕觸的指尖。
在太子羨慕阿昔看過大好河山時，阿昔開解太子“年深日久，地厚山高，若是有緣，終有再見之日。只要懷著這份心願，以後一定會見到的。”，可見阿昔此時還是抱著樂觀心態、對即將遭遇的皇權毒打還一無所知，真是小可憐[可怜]
太子用一句“可待”+“要看你，是不是一起去”約阿昔再會大相國寺，女孩的矜持和羞澀讓阿昔用取走屏風上太子給她的披風這種方式來應約☺️
結果被阿昔唸叨了兩次去取水的盧夫人也取笑阿昔“曬成這樣啊（臉頰都紅了）”☺️
這一段李一桐演得太好啦， 被外男看到手臂“噠噠噠”跑到屏風後的驚慌、心屬莊麗山河的大氣、對未來抱有希望憧憬的樂觀、被心悅之人邀約的開心加矜持、被長輩取笑臉紅的羞澀， 有太多不同的表情+肢體動作，在一段戲里集中呈現這麽多种情緒，看得好過癮。
照例兩個點：
1⃣屏風前太子讓阿昔續詩，阿昔連說不敢，“文思”和“書道”都不敢續貂，阿昔你看你這就是一語成讖了吧，後邊讓你練字練到哭
2⃣作者/編劇真地很愛玩文字梗， 阿昔問：連“殿下”也會嚮往山水間嗎，太子答：正是因為“殿下”所以才嚮往啊，這裏就用了“殿下”的本意
这一集的名场面：晒书 简直太美了，我要赞美一万遍这个剧的服化道光，我愿把上一集太子对阿昔蜀中山水画的评价送给这一场戏的色彩、光线、比例 - “设色新细、气度殊雅”。
绑襻膊那一段看了又看，臻首低垂，修颈轻转，细长灵活的手指将襻膊绕过肩颈，拉起长袖，露出光洁的手臂，暖暖的阳光撒在上臂的皮肤上，叫人担心这凝脂会不会融化。
此时都有点埋怨太子了，为何要出声打破这一刻流动的宁静，但看在后边他俩一起撒了一波糖就原谅他好了。
安平伯、齐王、中书令的言谈充满铜臭、令人作呕，“读书人，麻烦多”其实是在说”读书人，价钱高”吧。没想到许昌平是齐王派的军师，他虽投身齐王但仍有一丝傲骨地拒绝了中书令的透题，后边送赵叟离世也揭示了他的身世没有那么简单。这个许昌平是一把利刃，齐王一派搞不好也会被反噬。
文昔叫文普起床+顧逢恩叫太子起床去看榜又是一組對稱。文昔想去去不得，太子不想去又轉變主意想去，都是想著見對方呢，這一對的心事就在這對比和轉變中慢慢顯現… 文昔在哥哥半說破她心事後就把早早起床給哥哥做的早飯端走了，只留下了一聲“哼”，小兒女的嬌態讓人嘴角翹起放不下來☺️懶得動的太子在顧逢恩說家眷也會去看榜后急匆匆出門，連披風都沒想起來穿，上馬後還要讓宮人給看帽子正不正、說了正還要再整理一下，不僅女為悅己者容，太子也不例外吶☺️
看榜一段交待了顧逢恩不靠家中餘蔭的心志、張陸正和陸英的恩怨、以及武德侯欲以太子妃之位結盟張陸正的謀劃（張紹筠夠蠢，本該保密之事竟大庭廣眾下宣揚），鏡頭一轉就到了武德侯門生與盧尚書商議此事的場景。
盧尚書沉吟武德侯提出的“讓張氏女為太子妃”之時，太子正好在後院遇到曬書的阿昔。一邊是太子婚姻之事操於人手，一邊是太子阿昔隔著落有兩人文筆的屏風彼此試探心意、瞭解心胸，也堪一叹。好在盧尚書總是偏心太子的，並沒有妥協于結盟張陸正的一時之利，反而更警惕他的“人盡可君”，以及帝后不睦的惡果。“利弊可以權衡、交易、買賣， 人的情義，不能。”
屏風前阿昔和太子的對話已經可以背下了：
“給我講講這畫上的地方吧”
“雲山蒼蒼，江水泱泱，千萬氣象，天高水長。白鶴從清流里飛起，越飛越高，越飛越遠，看不見了。天還是天，水還是水，江山美得就像畫一樣。我站在高處，想起了那段話…”
“可得解脫處，唯神佛前，與山水間”
“看著這樣的山河，不必豋仙，一個人的胸懷也可以無比寬廣；不生羽翼，也可以無限自由”
至此，雖有世俗相隔，兩人心意已相通、心胸可共鳴，就像隔著屏風仍能相對輕觸的指尖。
在太子羨慕阿昔看過大好河山時，阿昔開解太子“年深日久，地厚山高，若是有緣，終有再見之日。只要懷著這份心願，以後一定會見到的。”，可見阿昔此時還是抱著樂觀心態、對即將遭遇的皇權毒打還一無所知，真是小可憐[可怜]
太子用一句“可待”+“要看你，是不是一起去”約阿昔再會大相國寺，女孩的矜持和羞澀讓阿昔用取走屏風上太子給她的披風這種方式來應約☺️
結果被阿昔唸叨了兩次去取水的盧夫人也取笑阿昔“曬成這樣啊（臉頰都紅了）”☺️
這一段李一桐演得太好啦， 被外男看到手臂“噠噠噠”跑到屏風後的驚慌、心屬莊麗山河的大氣、對未來抱有希望憧憬的樂觀、被心悅之人邀約的開心加矜持、被長輩取笑臉紅的羞澀， 有太多不同的表情+肢體動作，在一段戲里集中呈現這麽多种情緒，看得好過癮。
照例兩個點：
1⃣屏風前太子讓阿昔續詩，阿昔連說不敢，“文思”和“書道”都不敢續貂，阿昔你看你這就是一語成讖了吧，後邊讓你練字練到哭
2⃣作者/編劇真地很愛玩文字梗， 阿昔問：連“殿下”也會嚮往山水間嗎，太子答：正是因為“殿下”所以才嚮往啊，這裏就用了“殿下”的本意
✋热门推荐