#生辰八字命理姻缘##八字命理八字合婚星座命理##八字合婚看婚姻##事业财运##八字命理婚姻##算八字看婚姻感情##升学考试##算命八字合婚看姻缘财运事业# 算命
这位男士的八字命局，干透三劫比，在网上请过很多大师看过，大师们看过很多书，都说却比成林大运流年透财必夺，不但穷而且姻缘也不顺
不错，古书上也确实有这么说的，命主吓着了，托人找到我，当时我一看，再结合大运，立既定论，目前至少小康层次，一婚到老
当时对方反馈，命主在大银行工作，是个股长，家有两套房三百多万，有好车有存款，初步一算在三线城市达到小康偏上层次，并且命主老婆也在国企工作在编
命局分析，庚金日干代表命主本人，生在寅木月，偏财格
年干辛金日干庚金，确实却比成林，一寅木财星还在月干庚金坐下
然而，我们继续再看此命局的其它组合
年干辛金却财被坐下亥水食神所泄无力，生了月令寅木财星，日主坐下与时支两午自刑火必旺，化了月干庚金比肩坐下寅木财星，形成了财统官，时干透了壬水食神得年亥禄
从组合上看，食神地藏天透却比被泄，地支寅才财星变成寅午官杀局，这样一来，劫被泄，又一片官杀局，劫比吓也被吓死了，哪还有心敢劫财？
这就叫纵观全局看大势，劫比的大势一去就得从，却比制化两立不得不顺从其气势，其实这命例原局是个顺了财官的顺气格
再看大运又是怎样左右影响着命局的
初运己丑正印运，下原局组合土生金，金生水，水生木，木生火，而火又生土，己丑同柱是五行流通，命主出身家庭不差吧
14岁戊子运，下原局首先看戊土印得午刃，子水有寅木月令，又是五行流通，命主顺利本科毕业后来入銀行工作
24岁丁亥，地支水木火气聚在火，干透丁官制却比从财官格
34岁丙戍七杀运，地支寅午戍官杀局丙杀透干，又从格了
44岁乙酉运，地支金水木火又流通于火，天干乙木有时干壬水转化劫比生乙财，流通了谁还能夺财？
假若一壬水夹在却比之间，无官杀局是一定会夺财的
以后的甲申不用讲也是流通了，癸未运未土有火生也流通，壬午运又变回原局气势还是流通顺从气势
乙酉，甲申，癸未这三运，日主弱，但是劫比透干，虽得了禄刃印看似弱，从大运来帮身运就不差，这是知识点从实践中得来
像这样的格局，无论流通气势在哪，不会是差运，
总结
公式是死的，运用是活的，在世间，茫茫人海中，千变万化的各种各样的命理格局，若没有理论结合实际，博古今用推陈出新，放眼纵观八字全局，没有过硬的本领怎么能会断准八字，体现人生呢？！
【八字算命，八字预测，合伙人，考试升学择校，婚姻与配婚，正偏缘，桃花，剖腹产，起名，公司起名，流年，流月，择日行事，升职，七杀格，正官格，财格，阳刃格，八字实战】
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不错，古书上也确实有这么说的，命主吓着了，托人找到我，当时我一看，再结合大运，立既定论，目前至少小康层次，一婚到老
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命局分析，庚金日干代表命主本人，生在寅木月，偏财格
年干辛金日干庚金，确实却比成林，一寅木财星还在月干庚金坐下
然而，我们继续再看此命局的其它组合
年干辛金却财被坐下亥水食神所泄无力，生了月令寅木财星，日主坐下与时支两午自刑火必旺，化了月干庚金比肩坐下寅木财星，形成了财统官，时干透了壬水食神得年亥禄
从组合上看，食神地藏天透却比被泄，地支寅才财星变成寅午官杀局，这样一来，劫被泄，又一片官杀局，劫比吓也被吓死了，哪还有心敢劫财？
这就叫纵观全局看大势，劫比的大势一去就得从，却比制化两立不得不顺从其气势，其实这命例原局是个顺了财官的顺气格
再看大运又是怎样左右影响着命局的
初运己丑正印运，下原局组合土生金，金生水，水生木，木生火，而火又生土，己丑同柱是五行流通，命主出身家庭不差吧
14岁戊子运，下原局首先看戊土印得午刃，子水有寅木月令，又是五行流通，命主顺利本科毕业后来入銀行工作
24岁丁亥，地支水木火气聚在火，干透丁官制却比从财官格
34岁丙戍七杀运，地支寅午戍官杀局丙杀透干，又从格了
44岁乙酉运，地支金水木火又流通于火，天干乙木有时干壬水转化劫比生乙财，流通了谁还能夺财？
假若一壬水夹在却比之间，无官杀局是一定会夺财的
以后的甲申不用讲也是流通了，癸未运未土有火生也流通，壬午运又变回原局气势还是流通顺从气势
乙酉，甲申，癸未这三运，日主弱，但是劫比透干，虽得了禄刃印看似弱，从大运来帮身运就不差，这是知识点从实践中得来
像这样的格局，无论流通气势在哪，不会是差运，
总结
公式是死的，运用是活的，在世间，茫茫人海中，千变万化的各种各样的命理格局，若没有理论结合实际，博古今用推陈出新，放眼纵观八字全局，没有过硬的本领怎么能会断准八字，体现人生呢？！
【八字算命，八字预测，合伙人，考试升学择校，婚姻与配婚，正偏缘，桃花，剖腹产，起名，公司起名，流年，流月，择日行事，升职，七杀格，正官格，财格，阳刃格，八字实战】
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我预测过的客户，绝不是外面无根据的命例
这位女士的八字格局，身强旺用神伤生财，很多大师都说能富贵，在我不知命主的现实情况下，一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字，不会富贵，并旦婚姻坎坷，为何？请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人，生在寅木月得令以建禄格论命，甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根，但身也强旺，用年柱丁巳食伤泄身，时柱辰偏财，食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远，日禄寅木克辰财，巳火食神不得转化，又加上两寅多禄在月，求财较辛苦，原局有食伤旺无官杀，大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财，且不知食伤与财年月甚远，又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合，其实丁壬合木是有条件的，丁火坐巳有根有寅木生火旺，虽生木月壬水无根，丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应，必须化学原料标准，催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质，否财就是合绊
合绊就是物理反应，一种类物质作用于另一种类物质，看力量，这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳，我们的祖先千年前就懂物质反应的原理，八字为何不能体现人生？
不过大湿们把合绊，合成，合制全弄混淆，若天干五合中合不成，一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用，真是可笑至极，这女士的孩子高考六百四十多分，丁火为子女被绊住失用了吗？
为什么我说这八字不会富贵？原局已分析清楚，我们再看大运
初运癸卯，与原局寅卯辰木局身旺制杀，生食神已火不生财，出生在上海家庭普通
13岁甲辰，地支财转旺晦巳火，天干丁火化不动甲木，两甲比克财运一般，大专毕业到私企上班，普通员工
23岁乙已，地支两巳刑两寅化身有过，好在时支辰土降火干透乙木帮身，一般运，普通员工，这步运结婚，因原局大运无财，与老公两地工作，感情差长年见面稀少
33岁丙午运，天地食伤旺化身太过，好在时支辰土降火，天干壬水降一下火，普通员工，理财不大
43岁丁未运，食伤生财与原局食神生财，也是也是身弱，一般运，20庚子年，地支子印生身运好，但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重，天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官，前天反馈今年因为各种原因不好，以的壬寅，癸卯是好流年，告诉命主，25一30年乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌这六年运气不好，理财宜保守，收手
预测53一72岁戊申，己酉运，地支财官杀合力制禄，又有巳火泄身，但巳申合带三刑，酉辰合巳酉合，地支土一般运，天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合，行运不好搭配，行什么运都不会富贵，最好只是普通偏上，午运一过，未，申，酉，戍运最怕金的流年，其次忌火土，望命主根据流年行事，不然会变穷
我预测过的客户，绝不是外面无根据的命例
这位女士的八字格局，身强旺用神伤生财，很多大师都说能富贵，在我不知命主的现实情况下，一看八字组合我就说是比普通层次好一点的八字，不会富贵，并旦婚姻坎坷，为何？请看本博主以下批文
甲木日主代表命主本人，生在寅木月得令以建禄格论命，甲坐寅日主专禄月透壬水虽无根，但身也强旺，用年柱丁巳食伤泄身，时柱辰偏财，食伤与财皆为用
但是地支食伤与财年时甚远，日禄寅木克辰财，巳火食神不得转化，又加上两寅多禄在月，求财较辛苦，原局有食伤旺无官杀，大运又无官杀婚姻不稳
所以大湿们说食伤生财，且不知食伤与财年月甚远，又地支静态隔位不生的硬道理
再说年月丁壬合，其实丁壬合木是有条件的，丁火坐巳有根有寅木生火旺，虽生木月壬水无根，丁火不会投降于木的
丁壬合化木成功是化学反应，必须化学原料标准，催化剂达标才能一两种类物质完全转化成另外一种类性的质物质，否财就是合绊
合绊就是物理反应，一种类物质作用于另一种类物质，看力量，这例丁壬合是丁火反制耗于壬水
多么深澳，我们的祖先千年前就懂物质反应的原理，八字为何不能体现人生？
不过大湿们把合绊，合成，合制全弄混淆，若天干五合中合不成，一合不论力量大小就叫绊两五行全部失用，真是可笑至极，这女士的孩子高考六百四十多分，丁火为子女被绊住失用了吗？
为什么我说这八字不会富贵？原局已分析清楚，我们再看大运
初运癸卯，与原局寅卯辰木局身旺制杀，生食神已火不生财，出生在上海家庭普通
13岁甲辰，地支财转旺晦巳火，天干丁火化不动甲木，两甲比克财运一般，大专毕业到私企上班，普通员工
23岁乙已，地支两巳刑两寅化身有过，好在时支辰土降火干透乙木帮身，一般运，普通员工，这步运结婚，因原局大运无财，与老公两地工作，感情差长年见面稀少
33岁丙午运，天地食伤旺化身太过，好在时支辰土降火，天干壬水降一下火，普通员工，理财不大
43岁丁未运，食伤生财与原局食神生财，也是也是身弱，一般运，20庚子年，地支子印生身运好，但庚金七杀虚透离婚
今年辛丑财官太重，天干流年与大运原局两丁一辛伤官见官，前天反馈今年因为各种原因不好，以的壬寅，癸卯是好流年，告诉命主，25一30年乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌这六年运气不好，理财宜保守，收手
预测53一72岁戊申，己酉运，地支财官杀合力制禄，又有巳火泄身，但巳申合带三刑，酉辰合巳酉合，地支土一般运，天干独甲木太弱不担财运一般
以后甲戌地支财旺天干身旺运也一般
这样的组合，行运不好搭配，行什么运都不会富贵，最好只是普通偏上，午运一过，未，申，酉，戍运最怕金的流年，其次忌火土，望命主根据流年行事，不然会变穷
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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