修法应以智慧为要：但智慧不能代表般若,只代表一部分,五度如盲,智慧如眼,万法之中没有般若一法不得成就,比如我们修布施,没有智慧,你就著相,就得有漏之因人天福报,不能成为成佛的资粮。持戒没有智慧,不得解脱,只能升天,忍辱、精进、禅定都离不开般若,将来升到非想非非想天也没用,还要回来,所以五度如盲智慧如眼,要想渡生死苦海,一定要具足无漏的智慧。什么是无漏的智慧呢-无求无得才是般若,无作无著才是般若,般若是诸佛之母！阿弥陀佛，早上好！ https://t.cn/Ryhi68O

修道人不可以随意生瞋恨心

打妄想必会受果报

摘自《万佛城金刚菩提海》

月刊 第322期

从前有位老修行，欲升到非非想处天去，故修非非想处定。

他在海边修定，将要入非非想处定时，鱼在海边戏水，弄得水声潺潺，使他无法入定。

当他睁开眼睛，鱼立刻游到别处。他便继续打坐，快要入定时，鱼又游来了，如此多次，使老修行不胜烦扰，遂生出瞋恨心，自思：“我最好能变成一只飞狸，把水中的鱼吃掉！”

他生出这种瞋恨心，吓得鱼再也不敢来。老修行终于证入非非想处定，而生非非想处天去，享受八万大劫的天福。

等他天福享尽时，堕落畜生道，身为飞狸，天天吃鱼。直到释迦牟尼佛成佛后，为他说法，才脱离狸身，转身为人，随佛修道，后证阿罗汉果。

所以修道人不可以随意生瞋恨心，打妄想必会受果报。 https://t.cn/Ryhx5wa

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第九讲

（十六）

听闻药师佛名以后生天上，与一般的生天道的众生不相同。他比那些一般生天的众生，还要更为殊胜。一般的众生生到天上，天福享尽以后，就要堕落下来，所谓“六欲诸天具五衰，三禅尚自有风灾，纵然生到非非想，不及西方一去来”，但是这一类众生由于过去生中，曾经听闻过药师佛的万德洪名，以此缘故，生天上是特别殊胜，享受天福。天上寿尽以后，本有的闻名而得生天的善根还没有穷尽，绝对不会再堕落到三恶道中间去了，所以“不复更生诸余恶趣”。

第三种利益是得还生人间的利益。
——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经学记》