1
这是一个让人堵心的悲剧。
10月10日，福建莆田平海镇出了一起重大命案，致2人死亡3人受伤，伤者包括一名10岁儿童。
嫌犯杀人者欧金中在逃。
连10岁儿童都不放过。按理，这种恶性案子，应该受到谴责与痛骂才对，奇怪的是，网友却一边倒地同情嫌疑犯欧金中。
那么，双方有何深仇大恨，以至于要下此狠手？
2017年，欧金中向当地政府申请危房改造，房屋新建手续批出来后，只不过只批了150平，欧金中将原来400平的房屋拆除，想按规划在原址上建新房。
但强势的邻居多次打砸阻挠，就是不让他盖新房。
于是欧金中向镇村、公安、媒体、上级政府多次反映，但问题始终没有得到解决。
求天不应告地不灵。
这5年来，欧金中一家无家可归，只能在原址废墟上搭起来一个铁皮棚，欧金中一家人一直住在铁皮棚里，包括欧金中89岁的老母。
而欧金中30来岁的儿子，因为没有房子，也一直找不到对象。
10月10日，台风刮飞了欧金中铁皮屋的房顶，一块铁皮飞到了邻居家，然后欧金中和邻居起了争执，受到对方羞辱。
这位55岁的男人，再也无法忍受，5年时间所积蓄的仇恨，终于在那一刻爆发。
匹夫一怒，血溅五步！
这是谁的悲哀？
欧金中并不是天生的杀人犯，他是村里公认的老实人、厚道人，曾经奋力在海浪里救下一个孩子，并坚拒了对方的报酬，也救过搁浅的海豚。
图1: 平凡而又伟大
如今一个勇于救人的老实人，却成了杀人嫌犯，这个结局太悲哀，让人难以接受了。
5年来，欧金中的诉求只有一个，那就是让他家已经取得合法手续的房子，尽快盖起来。这5年，只要有一个政府部门伸出手，这起悲剧也不至于发生了。
当杨志遇到了泼皮牛二的时候，看似有几种选择，但实际上只有一条路可走。
鲁迅说，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
杀人者杨志也。
谁会同情泼皮牛二？
欧金中之所以让全网同情，是因为他作为公民的尊严被践踏，公平正义得不到维护，合理诉求得不到回应，实际问题得不到解决。
这样的悲剧，或者是必然的。强邻的长期欺凌，以及当地相关部门对他家疾苦的长期漠视、不作为，就是悲剧发生的重要因素。
一边是四层独栋楼房，一边是乱石之上的铁皮雨棚，一个是天堂，一个就是地狱。
图2:天堂与地狱
没有对比就没有伤害，这伤害得有多深？
就像有人说的，你在艳阳里四季如春，我在寒夜里大雪纷飞。你把你的日子过成了人上人，却从不把我当成人？
富人要面子，穷人也要尊严。
当一个公民的合法诉求之路被公权力机构堵死时，谁能告诉他，他到底该怎么办？
逼别人无法生存，也就等于在给自己掘墓！
当然，欧金中杀人是不对的，是犯法的，是要负刑事责任的。
其情可悯，其罪难逃。
接下来，欧金中会接受法律的惩罚。
但当地那些失职失责的部门、官员，还有媒体呢？
欧金中不是没有想过维权。网友找到了一个微博账号，没有昵称，就连语句都不通顺，却实名写满了他这些年的遭遇：“求求大家指条明路”。
他发微博提问求助，说自己会发红包请放心。为增加自己的曝光，他还开通了微博会员。
报警求助，没想到警察来了之后没有结果。去信访局上报，没有任何回应。向福建东南网记者爆料，没有回复。
他在几块钱的烟盒记下各类求助电话，打了个遍，但都石沉大海。
55岁的他，等了5年，没等到任何援助。
他用尽各种方式求助无门。
有的人仅仅活着，就花光了所有力气。
可能欧金中也想不明白，为什么自己一生善良，到头来却守不住自己的家。
还要受到羞辱。
可怜的老实人，只能用自己的方式追求原始正义。
“当一个人为了生存而犯罪，是这个社会有罪”。法律可以判他死刑，但是道德允许为他辩护。
对于恶性社会性犯罪，我们需要去分辨犯罪的原因，更需要去探寻是什么把善良的人逼上犯罪的道路。
是法律的缺位和基层部门的失职，还有村霸式的强邻，把老实人逼上绝路。
若公权不公，则私权当立；若人性不彰，则兽性会显。
悲剧就这样发生了。
人们对欧金中的同情多于指责，正是因为对欧金中遭到不公正待遇的切身感受和同理心。
当底层的人无路可走时，社会就充满着危险。
就像网友说的：杀人犯为何能引起大家共情？这才是这次事件真正需要解决的问题。
而让人寒心的是，镇政府发布的悬赏通告，那么的辣眼睛——死人5万，活人2万！
图3： 闻所未闻的悬赏令
这通告看得我目瞪口呆。
太可怕了，也太不可思议了，这相当于“江湖追杀令”。
看来，真的“有时候死人比活人有用！”
镇政府究竟有多少人想让欧金中永远地闭口，或者说担心他找上门来“清算”？
这不仅枉顾法律，还草菅人命。
网友说：法律没帮到他，但法律绝不放过他！
无比的讽刺。
这事没有人能置身事外。
得严查。
因为当公权力在基层不作为，秩序就无法建立，社会就会沦为水浒中的梁山社会，当底层的人在遭到压迫，无法得到法律接济，当维权没有正当路径可走，迫于无奈，他们只能铤而走险，追求原始的正义。
这是最痛的地方。
请记住网友一句话：社会给他一个说法，总好过他给社会一个说法。
愿往后不要再将一个老实人，一个想讲理的人，逼到杀人、逼上了梁山。 https://t.cn/RJw8Dkn
这是一个让人堵心的悲剧。
10月10日，福建莆田平海镇出了一起重大命案，致2人死亡3人受伤，伤者包括一名10岁儿童。
嫌犯杀人者欧金中在逃。
连10岁儿童都不放过。按理，这种恶性案子，应该受到谴责与痛骂才对，奇怪的是，网友却一边倒地同情嫌疑犯欧金中。
那么，双方有何深仇大恨，以至于要下此狠手？
2017年，欧金中向当地政府申请危房改造，房屋新建手续批出来后，只不过只批了150平，欧金中将原来400平的房屋拆除，想按规划在原址上建新房。
但强势的邻居多次打砸阻挠，就是不让他盖新房。
于是欧金中向镇村、公安、媒体、上级政府多次反映，但问题始终没有得到解决。
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这5年来，欧金中一家无家可归，只能在原址废墟上搭起来一个铁皮棚，欧金中一家人一直住在铁皮棚里，包括欧金中89岁的老母。
而欧金中30来岁的儿子，因为没有房子，也一直找不到对象。
10月10日，台风刮飞了欧金中铁皮屋的房顶，一块铁皮飞到了邻居家，然后欧金中和邻居起了争执，受到对方羞辱。
这位55岁的男人，再也无法忍受，5年时间所积蓄的仇恨，终于在那一刻爆发。
匹夫一怒，血溅五步！
这是谁的悲哀？
欧金中并不是天生的杀人犯，他是村里公认的老实人、厚道人，曾经奋力在海浪里救下一个孩子，并坚拒了对方的报酬，也救过搁浅的海豚。
图1: 平凡而又伟大
如今一个勇于救人的老实人，却成了杀人嫌犯，这个结局太悲哀，让人难以接受了。
5年来，欧金中的诉求只有一个，那就是让他家已经取得合法手续的房子，尽快盖起来。这5年，只要有一个政府部门伸出手，这起悲剧也不至于发生了。
当杨志遇到了泼皮牛二的时候，看似有几种选择，但实际上只有一条路可走。
鲁迅说，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
杀人者杨志也。
谁会同情泼皮牛二？
欧金中之所以让全网同情，是因为他作为公民的尊严被践踏，公平正义得不到维护，合理诉求得不到回应，实际问题得不到解决。
这样的悲剧，或者是必然的。强邻的长期欺凌，以及当地相关部门对他家疾苦的长期漠视、不作为，就是悲剧发生的重要因素。
一边是四层独栋楼房，一边是乱石之上的铁皮雨棚，一个是天堂，一个就是地狱。
图2:天堂与地狱
没有对比就没有伤害，这伤害得有多深？
就像有人说的，你在艳阳里四季如春，我在寒夜里大雪纷飞。你把你的日子过成了人上人，却从不把我当成人？
富人要面子，穷人也要尊严。
当一个公民的合法诉求之路被公权力机构堵死时，谁能告诉他，他到底该怎么办？
逼别人无法生存，也就等于在给自己掘墓！
当然，欧金中杀人是不对的，是犯法的，是要负刑事责任的。
其情可悯，其罪难逃。
接下来，欧金中会接受法律的惩罚。
但当地那些失职失责的部门、官员，还有媒体呢？
欧金中不是没有想过维权。网友找到了一个微博账号，没有昵称，就连语句都不通顺，却实名写满了他这些年的遭遇：“求求大家指条明路”。
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55岁的他，等了5年，没等到任何援助。
他用尽各种方式求助无门。
有的人仅仅活着，就花光了所有力气。
可能欧金中也想不明白，为什么自己一生善良，到头来却守不住自己的家。
还要受到羞辱。
可怜的老实人，只能用自己的方式追求原始正义。
“当一个人为了生存而犯罪，是这个社会有罪”。法律可以判他死刑，但是道德允许为他辩护。
对于恶性社会性犯罪，我们需要去分辨犯罪的原因，更需要去探寻是什么把善良的人逼上犯罪的道路。
是法律的缺位和基层部门的失职，还有村霸式的强邻，把老实人逼上绝路。
若公权不公，则私权当立；若人性不彰，则兽性会显。
悲剧就这样发生了。
人们对欧金中的同情多于指责，正是因为对欧金中遭到不公正待遇的切身感受和同理心。
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就像网友说的：杀人犯为何能引起大家共情？这才是这次事件真正需要解决的问题。
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图3： 闻所未闻的悬赏令
这通告看得我目瞪口呆。
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得严查。
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这是最痛的地方。
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愿往后不要再将一个老实人，一个想讲理的人，逼到杀人、逼上了梁山。 https://t.cn/RJw8Dkn
慈尊金刚持大司徒仁波切关于贡嘎佛爷娶妻的开示
慈尊金刚持大司徒仁波切
关于贡嘎佛爷娶妻的开示
善巧慈悲生于释迦族，
摧服他人难伏之魔军。
威仪赫赫身似金须弥，
释迦佛之莲足前顶礼。
雪域高原的东部多康木雅地区，向博贡嘎寺的堪布、喇嘛、众僧侣，以及民众祈愿诸位永远大乐安康。据博贡嘎寺的堪布噶玛洛桑所言， 最近因为第十世贡嘎佛爷纳妻一事，部分僧俗信徒开始变得质疑和误解。在此，对于这件事情，我依照佛陀的教法，想要讲一段简短且核心的话语，这是为佛法所言的，请大家仔细听之。
众所周知，第九世博贡嘎佛爷不仅是位高僧大德，而且还是位智慧与慈悲兼具的玛哈班智达。 （第十世博贡嘎佛爷）从他出生到坐床，历经年幼时期闻思修等所有功课，现在正在为佛法做贡献。如大家所愿博贡嘎寺将堪布噶玛洛桑任命为了他的老师。随后在培养他长大时期，我明白他的上一世是位了不起的持经出家者，寄予了他能够完整继承衣钵的希望。
如今佛爷依随自己的心声做出了纳妻的决定。对于这件事上，你们没必要做出背信或者诽谤等消除自身福报资粮的行为。因为第十世贡嘎佛爷噶玛巴殿让炯吉哲却吉贾瑟不是出家人，他尊崇佛陀的戒律教法，礼敬三法衣，为了不玷污它的庄严及纯洁皆已上交，但不变的他依然是佛教徒，是第十世贡嘎活佛。所以，佛爷想继续力所能及地担负起兴法的重任，褪去比丘的装束，以瑜伽士的装扮和大家见面了。
对我而言，博贡嘎佛爷做到了尊重正法戒律，尊信比丘三法衣，没有玷污，也没有欺骗僧众和群体信众弟子。不是比丘就没必要身着三法衣，这个希望大家能够知晓，我们在此不必赘言。
简要来说，博贡嘎新旧寺庙与主要支系帕姆日寺、德塔寺、南迦寺，还有所有喇嘛，上师，僧众，僧俗信众都需要好好思考。这些寺庙都是身着褐黄色佛衣部，也希望能一直继承下去。但博贡嘎佛爷不是伪装者，也不是骗子和诋毁佛法的人，这个你们需要明白。
你们要这样想，我们的上师贡嘎佛爷，不欺骗信众，不伪装比丘，是位敬奉佛法，遵从戒律，以瑜伽士自居的人。比如在别解脱戒里面我们称此类为居士，而密戒里面是瑜伽士。他表里如一，信奉因果的做法我们要熟记于心，这很重要。
我们有信心的话，第十世博贡嘎佛爷才会依随历代上世贡嘎活佛的事业，继承正法的传承，沿承菩提心戒，密教灌顶，修行要门，解脱道大手印法，解脱道六法等正确法系。继承这些法系需要坚定的誓言。如上师誓言，弟子誓言，还有本尊誓言，护法誓言，这些都需要，他显然很清楚自己的身份。
故而，如果是位清净纯洁的比丘，我们需要做纯净的事情，着纯洁的装束，同样也要遵从佛陀的教言，依照佛教徒们的行事方法，如此奉行的话，我有信心佛法事业会越来越兴旺。当然我们也要继续服务众生，利益众生。如果你们的上师成为了着比丘衣的伪装者，表里不如一的话，佛法的事业会不会有所进步，我们需要思考这样的问题。因此，我们每个人都需要痛定思痛，透过现象认识事物的本质。
我之所以如此说是因为，我看着博贡嘎佛爷长大，我很清楚他的为人。虽然看见他的上一世时我只有一岁半或者两岁的年纪，但我能依稀记得他的样子。这是由于慈悲怙主白玛旺秋嘉波时候教法与誓言的殊胜法缘，依靠这个我能想起上一世的贡嘎活佛，并且清晰地记得上一世的桑杰年巴仁波切，就算是我的根本上师金刚持嘉华噶玛巴让炯日佩多杰，我也能清楚地记得，还有圣主观世音菩萨，对于这些我有极深的印象。
今天在座的各位里面，有许多高僧大德，我专挑讲述博贡嘎佛爷，是由于他的老师博贡嘎寺堪布噶玛洛桑的嘱托。根据他语重心长的答复，我以三宝为证，以护法为鉴，说出了这些话。
最后祈愿佛法长兴，众生安乐。菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。愿诸众生具安乐，一切恶道常尽空，菩提萨埵所住地，祈请成就一切愿。【大司徒仁波切20211002】
བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །
此福已得一切智
ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། །
摧伏一切过患敌
སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །
生老病死犹波涛
སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག། །
願度有海諸有情
慈尊金刚持大司徒仁波切
关于贡嘎佛爷娶妻的开示
善巧慈悲生于释迦族，
摧服他人难伏之魔军。
威仪赫赫身似金须弥，
释迦佛之莲足前顶礼。
雪域高原的东部多康木雅地区，向博贡嘎寺的堪布、喇嘛、众僧侣，以及民众祈愿诸位永远大乐安康。据博贡嘎寺的堪布噶玛洛桑所言， 最近因为第十世贡嘎佛爷纳妻一事，部分僧俗信徒开始变得质疑和误解。在此，对于这件事情，我依照佛陀的教法，想要讲一段简短且核心的话语，这是为佛法所言的，请大家仔细听之。
众所周知，第九世博贡嘎佛爷不仅是位高僧大德，而且还是位智慧与慈悲兼具的玛哈班智达。 （第十世博贡嘎佛爷）从他出生到坐床，历经年幼时期闻思修等所有功课，现在正在为佛法做贡献。如大家所愿博贡嘎寺将堪布噶玛洛桑任命为了他的老师。随后在培养他长大时期，我明白他的上一世是位了不起的持经出家者，寄予了他能够完整继承衣钵的希望。
如今佛爷依随自己的心声做出了纳妻的决定。对于这件事上，你们没必要做出背信或者诽谤等消除自身福报资粮的行为。因为第十世贡嘎佛爷噶玛巴殿让炯吉哲却吉贾瑟不是出家人，他尊崇佛陀的戒律教法，礼敬三法衣，为了不玷污它的庄严及纯洁皆已上交，但不变的他依然是佛教徒，是第十世贡嘎活佛。所以，佛爷想继续力所能及地担负起兴法的重任，褪去比丘的装束，以瑜伽士的装扮和大家见面了。
对我而言，博贡嘎佛爷做到了尊重正法戒律，尊信比丘三法衣，没有玷污，也没有欺骗僧众和群体信众弟子。不是比丘就没必要身着三法衣，这个希望大家能够知晓，我们在此不必赘言。
简要来说，博贡嘎新旧寺庙与主要支系帕姆日寺、德塔寺、南迦寺，还有所有喇嘛，上师，僧众，僧俗信众都需要好好思考。这些寺庙都是身着褐黄色佛衣部，也希望能一直继承下去。但博贡嘎佛爷不是伪装者，也不是骗子和诋毁佛法的人，这个你们需要明白。
你们要这样想，我们的上师贡嘎佛爷，不欺骗信众，不伪装比丘，是位敬奉佛法，遵从戒律，以瑜伽士自居的人。比如在别解脱戒里面我们称此类为居士，而密戒里面是瑜伽士。他表里如一，信奉因果的做法我们要熟记于心，这很重要。
我们有信心的话，第十世博贡嘎佛爷才会依随历代上世贡嘎活佛的事业，继承正法的传承，沿承菩提心戒，密教灌顶，修行要门，解脱道大手印法，解脱道六法等正确法系。继承这些法系需要坚定的誓言。如上师誓言，弟子誓言，还有本尊誓言，护法誓言，这些都需要，他显然很清楚自己的身份。
故而，如果是位清净纯洁的比丘，我们需要做纯净的事情，着纯洁的装束，同样也要遵从佛陀的教言，依照佛教徒们的行事方法，如此奉行的话，我有信心佛法事业会越来越兴旺。当然我们也要继续服务众生，利益众生。如果你们的上师成为了着比丘衣的伪装者，表里不如一的话，佛法的事业会不会有所进步，我们需要思考这样的问题。因此，我们每个人都需要痛定思痛，透过现象认识事物的本质。
我之所以如此说是因为，我看着博贡嘎佛爷长大，我很清楚他的为人。虽然看见他的上一世时我只有一岁半或者两岁的年纪，但我能依稀记得他的样子。这是由于慈悲怙主白玛旺秋嘉波时候教法与誓言的殊胜法缘，依靠这个我能想起上一世的贡嘎活佛，并且清晰地记得上一世的桑杰年巴仁波切，就算是我的根本上师金刚持嘉华噶玛巴让炯日佩多杰，我也能清楚地记得，还有圣主观世音菩萨，对于这些我有极深的印象。
今天在座的各位里面，有许多高僧大德，我专挑讲述博贡嘎佛爷，是由于他的老师博贡嘎寺堪布噶玛洛桑的嘱托。根据他语重心长的答复，我以三宝为证，以护法为鉴，说出了这些话。
最后祈愿佛法长兴，众生安乐。菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。愿诸众生具安乐，一切恶道常尽空，菩提萨埵所住地，祈请成就一切愿。【大司徒仁波切20211002】
བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །
此福已得一切智
ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། །
摧伏一切过患敌
སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །
生老病死犹波涛
སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག། །
願度有海諸有情
【学】俞净意公遇灶神记
评论：俞都并未做下什么大恶行，只是“满腔意恶，妄念四起”，就如此恶报连连，而他 “誓改前非，力行善事”，持之以恒，过了三年后，命运真的有了大的改变。这也是我们人生的一条光明之路。
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。
尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。
其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜爱。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。
妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。
俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
这样过了七年之久，没有任何应验。
在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”
俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；
君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。
君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；
“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！
你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。
反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。
希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后进入内室，到达灶下忽然不见。
俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。
从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身亲行，事成而止。
常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中进士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记得姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。
俞都更是书写了亲遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。
时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。 https://t.cn/RyhK3fD
评论：俞都并未做下什么大恶行，只是“满腔意恶，妄念四起”，就如此恶报连连，而他 “誓改前非，力行善事”，持之以恒，过了三年后，命运真的有了大的改变。这也是我们人生的一条光明之路。
明朝嘉靖年间，江西有一人姓俞名都，字良臣。读私塾时他与十多个人创办了一个叫文昌社的社团，发誓要做惜字放生、戒除杀生、摒弃邪淫、不犯口过等善行，而且他坚持这样的行为已经有很多年了。
尽管如此他却参加了七次乡试都名落孙山。
俞都的妻子生有五男四女，四个儿子都早早就夭折了，仅留一男。
其子甚为聪慧，左足底有双痣，夫妇俩视其为珍宝，极为喜爱。但儿子六岁那年在玩耍时走失，从此杳无踪迹。四个女儿也死了三个，仅剩一个。
妻子因为孩子早夭失踪常常哭泣，最终导致双目失明。
俞都更是终年潦倒、贫穷日急。闲来常常自己反省，想自己并无大过，不知为何惨遭天罚。
四十岁后，每年腊月将终新年将到之际，总要书写疏文焚烧，祈祷灶神能够上传其情。
这样过了七年之久，没有任何应验。
在四十七岁那一年的除夕之夜，家徒四壁，自与盲妻小女相对而坐。忽然听到门外有叩门之声，俞都手拿蜡烛起身开门，门外有一位头戴方巾衣着皂服，头发半苍的老人。进门作揖问安后，老人就座，自称姓张，从远方而来。听说俞都家举家愁叹，特来拜访安慰。
俞都见此人衣着说话异于常人，招待礼节极为恭敬。彼此言语之间，俞都说起自己平生读书行善，但是至今却功名不就，子女夭散、衣食不济之事，并给来者背诵了自己历年写给灶神希冀上达的疏文。
姓张的老人说：“我知道君家的事已经很久了。君意识中恶念太重，专门追求虚名，所谓疏文也是满纸抱怨的期望，亵渎了玉帝，恐怕受到的惩罚还不止这些哪。”
俞都吃惊不小，回复老人道：“我听说冥冥之中，善恶必录，丝毫不爽。我与同社的诸生发誓要做善事，并且谨慎奉行，怎么可以说是专务虚名哪？”
张姓老人说，那就听我一一道来。君之所谓“惜字”但是君与诸生动辄用字纸糊房裹物，擦拭桌椅，还因纸有污损就去焚烧；
君之所谓“放生”也是表面文章，家中庖厨不绝虾蟹；至于“口过”，更是无法记统。
君之语言敏妙，讪谤嘲讽，舌锋所及，怒触鬼神不知有多少；
“邪淫”之事虽没做下，但是君见人家美貌子女，心摇难遣，只是无邪缘相成而已！而君却以妄为真、以简自居。发誓要做的善事，尚且如此，其他就更不用说了！
你连年所焚烧的疏文，已经全部转呈给了玉帝。玉帝曾经命日游使者考察你的善恶，但是多年并无一实际的善行可以值得记录。
反倒看到你的贪念、淫念、妒念绵绵不绝，抬高自己贬低别人、忆往期来、恩仇报复累累于胸。如此恶意恐怕是逃祸不及，还祈求什么福报啊？
俞都听后，惊恐慌悚，伏地流涕，说：“君既通幽冥之事，一定是神，愿您施予救度！”
张姓老人说：“君信神信佛根基不深，行善之事不能持久。所以平生善言善行，都是敷衍了事；而满腔意恶，妄念四起，起伏缠绵，不绝于心倒是真切。如此还期望福报，就象种荆棘而期嘉禾，荒谬之极。
希望君日后能弃贪、摒淫、制妒，除各种妄念；不图名报，不论大小，不分难易，量力行事，持之有恒，久久行之，自有不测效验。你家对我甚见虔洁，所以特意以此意报君。”说完后进入内室，到达灶下忽然不见。
俞都悟到适才之老人即是司命之灶神，随后焚香叩谢。
第二天大年初一，俞都祈祷天地誓改前非，力行善事，自号净意道人，立志祛除各种妄念。
从此一言一行、一思一念，都如鬼神在旁，不敢欺肆。
凡一切有利于人、有济于物之事，不分巨细、不论忙闲、不晓人知、不思力继，都躬身亲行，事成而止。
常常用因果报应之说，逢人化导。敦勤谦忍，日奉月行。慢慢到了动则万善相随、静则一念不起的境界。
这样过了三年，俞都五十岁了，正好是明万历二年。朝廷宰相张居正准备给自己的儿子选择老师，众人交口举荐俞都。获聘后俞都携妻挈女、赶赴南京。张居正敬其品德，让其在国学授业。万历四年丙子，赴京应试登科，次年中进士。
一日，俞都拜访大内太监杨公，杨叫养子五人出拜。其中一子，年龄十六，俞都对其面貌有相识之感，于是便问其籍贯。少年说：“我是江右人，小时误入粮船，从家中走失。现在依稀记得姓氏闾里。”俞都惊讶之余，叫其脱去左足之鞋，脚底双痣还在。俞都大声说：“原来是我的儿子啊！”
太监杨公也极为惊愕，别时即送其子随俞都回他在京城的住所。到家后俞都急奔入内告诉妻子。妻子抚子大恸，血泪迸流。儿子也悲喜交加喜极而泣，手捧母面舌舐其目，其母即双眼复明。俞都也是悲喜交集，不愿为官，上疏请辞回江陵故籍。张居正羡慕其品德道义，也厚赠俞都，遂其所愿。
俞都归乡居住后，更加勉力为善。其儿子娶妻后，连生七子都养育成人，继承了俞都的耕读传统。
俞都更是书写了亲遇灶神、改过行善之事，训育子孙。享年八十有八而终。
时人都说一切都是俞都躬行善事，天之回报的结果。 https://t.cn/RyhK3fD
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