你要总是闪闪发光，不要企图理解他人，影响他人，也不要希望被他人理解，从他人那里获取。自己闪闪发光比什么都重要。在犬马声色的世界里保持清醒，做你认为正确的事情，孤独本是常态，你我都不例外。

真正的善良
并非自上而下的施舍
而是一种能把万物苍生
视为同一高度
并真正去尊重的情怀
人性的可贵
莫过于此…

法不轻传，道不贱卖。
医不扣门，师不顺路。
千金不传无义子，万财不渡忘恩人。
医逢信者但可救，道遇无名枉费心。
甘露不润无根草，妙法只渡有缘人。

真正的英雄，是那些能伸能屈之人。
没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。

这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

处处相逢皆戏场，何须傀儡夜登堂。
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。

肉体只要温饱便可满足，安然入睡。
而灵魂总是渴求着一种高远的东西，
一种有如星辰的东西：
它是高傲的、狂放不羁的；
也可能是卑微的、孤独的，痛苦的…… https://t.cn/R2Wi3rO

抱朴守拙，做人的最高境界。
1.守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂,做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢?炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹?
2.口讷的智慧：不逞利口，不论人短,以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途说、断章取义，致千古之恨。所以，如果从一开始就慎言，不是可以免去许多烦恼吗?为人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。人处世，万不可忘记“祸从口出”之戒。
3.隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进,真正的英雄，是那些能伸能屈之人。没有谁一辈子都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐气，失意时却不能一味消沉，应积蓄力量，以伺东山再起。这时候的隐忍，才算把人生百味都尝尽。失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。
4.包容的智慧：以和为贵，宽容大度,糊涂是一种肚量，是眼里揉得进沙子，是以和为贵的宽容大度。得饶人处且饶人，多个朋友多条路。当你包容别人时，也就为了自己积累了人情。海纳百川，有容乃大;人有包容，谋事易成。
5.做人的智慧：表面愚拙，内心清明.人至察则无徒，所以人不能太精明、太计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。当然，表面上可以糊涂，心里却要打个小算盘，时时的调整自己。放眼远望，别死盯别人的缺点，要懂得吃小亏才能赚大利着急道。
6.生存的智慧：灵活应变，从容谨慎,　一个人去拜访道长。道长的门很矮，他没注意，结果碰到了头。道长对他说，要想不碰到头，就要学会低头。为人处世也是如此。
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【“常德”不离、不忒、乃足】由于“牝常以静胜牡，以静为下”，其中“牝”是雌性，因此，当权者守雌，也就是居下而“为天下溪”，于是就有“不争之德”，从而“常德不离”，百姓就不会远离各自先天之德；

知白守黑相当于“负阴而抱阳”，而“冲气以为和”也就相当于“营魄抱一”，回归自我，以此“为天下式”，对应于“圣人抱一为天下式”，从而“常德不忒”，百姓的先天之德就不会产生偏差；

由于“上德若谷”（《道德经》第61，68，22，10，41章），所以“为天下谷”则有“上德”，从而“常德乃足”。“常德”的不离、不忒、乃足，源于前述知雄守雌、知白守黑、知荣守辱的大道之治。----溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿） 2021.9.24

（附改稿前截图对比，看本人作品如何点滴进化） #《道德经》# https://t.cn/R2WxlAz