【正睡着时，无梦无想，无见无闻，主人在何处】#般若开示录##佛教# @一心地藏：
问：师父好，有个问题想请教一下您，如果您有时间，告诉我一下，我的母亲脑梗，由偏瘫到复发，抢救过后，没多久又成昏迷状态，会睁眼，但是无意识。我想知道这种状态下，她的神识是在身体，还是已经随业流转到其他地方去了？再次感谢师父！
答：
无意识，只是神识暂时不起作用而已，不能说神识在具体的某个地方。此时能知之觉性处于关闭状态，那个能知与所知全在一起，就像晚上睡着了一样，如如不动的状态。那个还在起照应的东西，会随业流转，随愿而往，每个人的情况都不一样。

我们白天清醒、脑子精神好的时候，思想都能够作主、知道。作梦的时候呢，虽然做不了主，理论上我们知道：作梦的也是我这个作灵魂、作主人公的心性，去作了梦。但是真正也不是像白天那么清醒又不作梦，完全睡着了，甚至可以说，睡得像死人一样，我这个心性本体，能够做主的在哪里？！这个你找到了嘛，生死来也不怕了。

睡眠就是这个小死亡，睡着了就跟死人差不多；不过还差一点呢，这个来往这口气没有断。真的睡着了，来往这口气出去了不转来，就再见；或者这口气进来了不出去，拜拜，一样就是再见。就那么简单，睡著了，这个时候。所以今天晚上看看这个话头参得出来不？“无梦无想时，主人公何在？”参不出来一辈子去参去；有一天参通了，不要说你大彻大悟，至少有一点道理了。“无梦无想时，主人公何在？”在哪里？

这个话头不能扩大了，扩大了以后就是这样：“父母未生以前”，我的父母还未生（我），“如何是我本来面目”啊，我本来的生命那个东西是什么？怎么样会来投胎，怎么样变成我来？“父母未生以前，如何是我本来面目？”怎么样才是我的本来？究竟是唯物的？还是唯心的？唯心？唯心怎么来？唯物？唯物怎么变？其实你这样参，参第二个话头，比较不大容易上路。我告诉你，先参第一个话头——“无梦无想时，主人公何在？”

——南怀瑾先生《南禅七日》

獨頭意識——動身業、發語業
                 ——引满二業
                          諸識獨最
                          輪迴不停
（1）獨頭意識：不依外境，單獨而起名獨頭意識。如定中、夢中，散亂意識皆是獨頭意識。
（2）動身業：殺、盗、婬三業。
（3）發語業：妄語、两舌、惡口、綺語四業。
（4）引满二業：引業謂第六意識造引業，能引第八識受五趣之異熟總報。满業謂能牵第八識受五趣苦樂等别報。

第六意識——五俱意識、不俱意識
（1）五俱意識——明了意識：
                           ——五同缘意識
                                   不同缘意識
（2）不俱意識——五後意識
                                    獨頭意識
獨頭意識：定中意識、夢中意識、獨散意識。

六識現起——前五識、意識
（1）前五識……現起、依止
1.現起——随缘之具缺
                   俱起或不俱
2.依止——阿赖耶識
（2）意識……依止、現起
1.依止——阿赖耶識
2.現起——常起
                    五位不起
五位不起……無想天
                        無想定
                        滅盡定
                        睡眠（無夢時）
                        悶絶

二報
1.總報業……總報
   引    業……引果
2.别報業……别報
    满    業……满果
意識→引
        →满——異熟總報
满→天（天人身）
    →人（人身）
    →惡趣（畜生、饿鬼、地狱）
 ——别報
末那恒識——染有我、净無我
（1）染有我——生我
                                法我
                                無我
（2）净無我——無漏
1.染有我：染有我癡、我見、我慢、我爱。
末那識——能執我者（能思量）
末那識、阿赖耶識——我執（我相：有情昏迷於其中）
阿赖耶識——所執之我体（所思量）

我——能執之我、所執之我
（1）能執之我……末那識（思量）
                          ……末那之作用
末那之作用——第七識
                       （了别第八之作用）
                      —— 意    根
                        （助長第六之作用）
（2）所執之我……阿赖耶識

阿赖耶識——含藏、異熟（時、類、變）、先來後去
（1）阿赖耶識：謂含藏義，有能藏、所藏、我爱執藏。
（2）異時而熟：生至熟不一時，因果不同時。
（3）異類而熟：生至熟不一類，果報無記性。
（4）變異而熟：生至熟有變異，自轉因缘。
（5）先來後去：指第八識，生時先來，死時後去。 https://t.cn/R2Wxajj