#小奶猫成长记#
12号去了熟悉的店剪完头发回家，洗了吹干头发已经快10点了，这时窗户外面又传来一阵阵小猫叫，上周日早餐就听到了但是窗户外面一片空地我也看不见猫在哪、就没当回事。可能是好奇心驱使我去找找看，找了几圈感觉越靠近它越叫得响、没看见在哪，我原来以为起码三个月左右的小猫在叫咯，突然！[吃惊]小白说它在我脚旁边……… 我低头一看吓得我尖叫像个老鼠一样鬼喊呐叫，外面一直在下细雨就先纸箱把它安顿在家里了，幸好晚上都有美团送羊奶粉，吃饱喝足就像现在这样子，目测它还只有2周大，测试过看不见奶瓶在哪、但是嗅觉和听觉一级棒，奶瓶吃奶很凶猛[允悲][允悲]
所以… 它到底哪来的，草丛里就它一只猫，究竟是怎么回事呢……[思考]

很多人一旦说起佛教现状时就会说：一塌糊涂！还有的人一说起佛教现实时就会说：都是一片光明，一切都是好的。这当然都是角度不同的结果。我们要面对现实，既要肯定好的，也不可以否定所面对的复杂不尽人意的现实。只有这样，才是信佛者公正的态度。

如果说佛教形势一片大好，否定了阴暗面，那么我们错了。反之，如果只是看着那一点阴暗，然后我们就给予全都否定，那同样是错的。所以我们要采用正确的佛法认识方式，来面对我们所面对的充满缺陷、遗憾的娑婆世界现实。

恰恰是因为这些遗憾、缺陷的外在，所以才需要我们去改变内在心态。如果都圆满了，我们就不需要改变了，也就不需要修行了，但是这又怎么可能呢？如果连下手处都没有了，那么我们今天的学佛也就没有说服力了。

回答是：《佛说维摩经·菩萨品》里说：“有法门名无尽灯。”

意思是：我有佛法无尽灯法门。为什么叫无尽灯？有很多很多、数不过来的灯，如果每一盏灯都可以接引迷途、黑夜中没有方向的人，那么人生就有希望解脱！佛教正法恰恰就是无尽灯。而我们今天接受的佛教正法，就是要寻找的，能够指引我们从苦恼、愚昧、黑暗中走出来的那盏灯。我想，学佛才会变得更有意义。
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宋代理学家认为：世界未形成之前，是一片模糊，什么也没有，这种状况叫混沌，或叫太极。无中可以生有，其气轻清者，上升为天；其气重浊者，下降为地。阴极者阳生，阳极者阴生，这叫太极生两仪。两仪即阴阳，是天地的精华。由两仪又生出四象，四象印四时，四季，印金木水火。土则由太极直接下降而成，这样就产生了五行。

所以《五行大义》说：“凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。”

万物皆由水生，水极阴，阴极则阳生，所以冬至为阳之始，其月为子，数一。阳极则阴生，所以夏至为阴之始，其月在午，数二。日从东升，昼为阳，东方属木，所以数三。日从西落，夜为阴，西方属金，所以数四。土居中央，包含万物，故数五。

《灵枢经》则解释为：“太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源。草木子实未就，人虫胎胚皆水，故数一。然水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。就是人禀父母阴阳生成之化，先生二肾，左肾属水，故数一。右肾属火，故数二。草木子实春生而秋成。春木秋金，故木日三，金日四。然水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，皆因土而成，故数五。”这就是阴阳五行的形成，是一切术数的根本。

“天开于子，地辟于丑，人生于寅。”解释最清楚的是宋代大儒邵康节的《皇极经世》一书。他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的规律，归纳成简单的四个字，即“元、会、运、世”。

一元包括十二会（指十二个月），一会包括三十运（一月三十天），一运包括十二世（即一天十二个时辰），一世包括三十年，一个时辰分三十分。

一元即是这个世界从生到死的整个时间，其演变过程要经过十二会。第一会10800年，是天由子会开始，慢慢形成。第二会10800年，形成地球。第三会则是人类慢慢繁衍的时代。此即“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的理论来源。#水逆退散#