#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
太虚大师言：【好读书,不求甚解。读书不为什么,没有肩负什么责任义务,只是因为喜欢...】。还一个例子是太虚大师。他年轻时在藏经阁读经,总不得其门而入。(注：皆不求甚解之原因，佛法无甚解的深入透过则无正解的如实答案，无正解则无正行)。
太虚大师针对印顺佛学研究和历史考证的方法与观点，提出了批评。大师于此尖锐指出，印顺其实是假弘菩萨精神、龙树学说之名来贬毁大乘真义(注：大乘真义于不求甚解的大师是不易了知的)。
后人反问太虚大师：好读书，不求甚解…没有责任义务…(于佛法三藏典籍中)，用白话文解释即是在佛法中不追求很了解，因为没有责任义务(以菩萨法门无量誓愿学的宏愿来度化众生)。试问：不是很了解佛法，怎能以佛法来批评很了解佛法的印顺导师？
又问太虚大师：人成佛即成，人成仍在六道轮回，佛成超越六道轮回。如何相即？经证：【佛非人非非人…不可思议】。
缘起义：不具足了解佛法之因缘来批评具足了解佛法之因缘是悖论！
逻辑义：不基了解即不甚认识佛法来批评甚了解甚认识佛法是悖论！
师徒二人，一位以情感拥护中国传统佛教成了大师，一位以理智破斥中国传统佛教成了导师。
以【真谛忍——不论人之身份，但论法之如实】凭功过，佛法以【八正道】为依怙为凭证。

西西弗的神话 我每次最多只能看五页，而且还看不懂。这种纯粹讨论哲学的内容，需要丰富的知识背景和对哲学的深刻理解。
虽然很吃力，但我还是坚持着，以读 惶然录 的方式来阅读。
这算是作为普通人阅读经典的一个好处，可以不求甚解，进一寸有一寸的欢喜。

身为普通人这种“不必非得如何”的状态，的确让人生轻松很多。

先说说现在的直观感受：好饿哦

每天的聊天都好像被禁锢住了一样，同每一个人的每一段貌似都拘泥在日常生活，很少有能上升到某些类似精神层面的深度交流，或许有的真知灼见就是这样丧失掉的吧，久而久之对于一些精神交流我们避而不谈，在羡慕别人谈话能做到妙语连珠且字字玑珠的同时也在反思自己，不敢表达、羞于表达才是表达的最大心理障碍吧，也怕在别人看来你在卖弄些什么，又或者是无病呻吟，不过也确实很少能对一些事情发表出一些自我但独特且能坚持下去的想法，知识面太窄了，撑不起来我想要达到妙语连珠效果的雄心，所以我把这些丢进文字里面，企图通过日常记录，通过这些没有逻辑、不讲条理的话老提升自己的表达力，我也害怕自己在一些碎片化的信息下丧失自己本就不高的表达欲和表达力，偶尔会去翻一些热点事件的通文搞，专业性质的、非专业性质的，无论是哪一个角度都让我觉着新奇，都让我这个科班出身的文学生自愧不如、羞愧难当，所以经常带点驱使意味地去逼迫自己挖掘一些奇思妙想，探寻一点看起来是不错的角度，都说这些的来源基础是知识，确实都是建立在广泛的阅读上的，不单单是大致了解的泛读，更需要我们带着不求甚解的态度一字一句地精读，这也正是我所缺失的，因为专业性质的问题，虽然能接触到很多文本，但是由于惰性或者其他原因，阅读速度常常跟不上老师的进度，导致很多文本在一知半解的情况下就被透露了大半情节和结局，对文本的探求欲就慢慢下降甚至消失了，泛读很难更别说是精读了，有时候也会羡慕非文学专业的同学，至少在我看来他们选择文本是自由的，在诗歌、散文、小说等各类文学体裁的选择上随心所欲，题材丰富更是随意摘选，被限制住的阅读自由权已经很久没有拥有了，可能越是指定的文本越让人抗拒吧，特别是带着目的性的那种，让自己巴不得把这一句一句都划下来，怕短暂的阅读过后就忘记了这一可以值得写进论文的点，想起这种阅读心理都让我有点发慌，只要没有任何任务让我完成这一文本的阅读还是相当乐意的，越乐意往往也会越沉浸，但我好像快丧失了……