【憨山大师：生死心切，念佛成片】

修行第一要为生死心切，生死心不切，如何敢云念佛成片？
且众生无量劫来，念念妄想情根固蔽，日用未尝返省，今欲以虚浮信心，断多劫生死，所谓滴水焉能救积薪之火？
岂有是理哉！
若当人果为生死心切，念念如救头然，只恐一失人身，百劫难复，要将此一声佛咬定，定要敌过妄想，一切处念念现前，不被妄想牵缠遮障，如此下苦功夫，久久纯熟，自然相应，如此不求成片，而自成一片矣。
此事如鱼饮水，冷暖自知，告诉不得他人，全在自己著力，若但将念佛做皮面，驴年无受用时。
念佛虽易，世人不知，都轻视为寻常，殊不知为真实出生死之要路，但不知念佛之妙，故多错误耳？
且念佛即是参禅，更无二致，凡念佛时，须先将自己胸中，一切烦恼妄想，贪嗔痴爱，种种杂乱念头，一齐放下，放到无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明，心心不断，如线贯珠；又如箭筈相拄中间，无一毫空隙处，如此著力靠定，于一切处，不被境缘牵引打失。
如此日用动静中，不杂不乱，久之梦寐一如。
若是如此用心，念到临命终时，一心不乱，便是超生死，生净土之时节也。
若但口说念佛，心地不净，妄想不除，只道念佛不灵验，纵到三生六十劫，亦无出头分，尔其勉之！

敬请常念 南无阿弥陀佛

汝之性情，每好作无谓之话说。汝家不充裕，兼有老亲①，何得云欲觅清净处所，而一心办道乎。且汝在电局，若看经参禅，人事繁剧，则诚难用功。若云念佛，但恐汝不发真心。若真发了生死心，则人多也不至有妨。以念佛只一句，纵然打差（音岔），亦打不掉。倘汝心不讨厌，则固无甚障碍。汝心若生厌，则便一刻难过矣。不能舍家觅静处念佛，何得请我决断，岂非以此为戏乎。汝果能劝老亲，劝妻子，同修净业。岂不如汝独住静处念佛乎。又人情应酬，汝果以修行从减从略，人必不至见怪。或迫不得已，略为应酬，可省即省，有何不可。居尘学道，若修别种法门，则诚难得益。若修念佛，则实为稳当之极。但以汝之无事生事之妄想太多。勿道未得静处难得益，即得静处亦难得益。汝何苦以有用之精神，用之于无益之话说计较，而自扰扰人乎。当力戒此病，随分用功，详看文钞，自可一切处，皆自在安乐矣。——《印光法师文钞》• 复李慧实居士书一 https://t.cn/RxBBmh3

人家说，您在资粮位，就随依加行位的修行者，若在加行位，就得随见道位…… 。这样，才不拿鸡毛当令箭，不占小土坡为王，才不鼻孔朝天胡言乱语。不错位修行，利于解决自己的实在问题。

了生死大事，不是容易事，生死欺凡压圣，需知己知彼，认真对待。不管是念佛或参禅，都需念念如法行持，一念不持，一念则是妄，从早到晚，有多少念，多少刹那，不在念佛参禅上，得会算帐，没干多少实功，无实德，也想拿多多工资，升高高职，是痴心妄想。

都摄六根，净念相继，是佛菩萨教的无上总窍决，六根又但是一心，了心明心，并无差别，但身见粗重，身体实在，则难都摄，还是得一心念念在念佛，或参找自己上，一念不念，一念不参，皆是虚妄，因不念不参，所以名之为妄。