清晨微语：以正法化 众生安乐
2021-06-30 海安广福禅寺
佛经云：“以正法化，能使众生悉皆安乐。”国家安定，社会秩序稳定，大家才能安乐生活，才能得以安心的修学。历史事实证明，个人的前途命运与国家和民族的前途命运紧紧相连，有国才有家，国家好，民族好，个人才会好。国家和党对我们有养育之恩、成就之恩。
2021-06-30 海安广福禅寺
佛经云：“以正法化，能使众生悉皆安乐。”国家安定，社会秩序稳定，大家才能安乐生活，才能得以安心的修学。历史事实证明，个人的前途命运与国家和民族的前途命运紧紧相连，有国才有家，国家好，民族好，个人才会好。国家和党对我们有养育之恩、成就之恩。
文殊大威德金刚中阴解脱祈祷文
皈依之处无欺真三宝 尤是殊胜至尊圣文殊
浊世众生救主大威德 祈请禳解中阴诸苦难
在此祈祷上师大威德 请求禳解中阴怖畏苦
请求救于难耐恶趣渊 请求度到文殊佛刹土
圣洁雪域玛卿黄河首 依愿五台清凉金刚座
文殊慧剑洛桑陀美尊 正法日轮东方光弥漫
在此祈祷上师大威德 请求禳解中阴怖畏苦
请求救于难耐恶趣渊 请求度到文殊佛刹土
在这得享暇满人身际 惟有厉行利益自我法
才使死后不陷恶趣故 请赐加持心志向佛法
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
业力所聚父母与亲人 虽已团圆终有离别时
辛勤劳作所积财与宝 虽多寿终之时带不去
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
死亡无常犹如草头露 此生此世不定何时尽
寿终正寝游历中阴时 但愿不受虚幻畏惧苦
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
七十二万单位风之界 一一摄取融入中脉时
请求正觉上师施度亡 请赐加持度到佛刹土
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
身陷山崩地裂震荡中 炎炎烈火燃烧之海里
四大皆融如此诸怖畏 请赐加持心生诚信仰
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予 殊通二成就
土水火风四大渐融尽 精力衰竭口干皮肉裂
体温渐失气短呻吟时 请赐加持能发大善心
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
当被死神兵将合围时 体力渐衰心生诸恐惧
外命已断内魂将尽时 请赐加持光明母子和
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
光明之时如同闪电般 猛女脐火溶解菩提精
天成乐空和合生智慧 请赐加持得入此禅定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
出定之时死亡之光明 风心之中妙相生光辉
生成中阴圆满受用身 请赐加持成就幻禅定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
如若成就中阴之报身 随时判断解悟此法理
生死中阴苦难皆不真 请赐加持由此还真谛
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
四大紊乱而生四相克 三怖畏等诸象乱现时
掌控内外秘密之瑜伽 请赐加持往生极乐界
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
恶业所致虚幻感知中 目睹青黄白红等光芒
却无霎时丝毫之眷恋 请赐加持断绝恶趣门
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
细微灵魂如同蝴蝶飞 飘忽不定中阴界里荡
忍受业力所致苦难时 请赐加持发起菩提心
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
自我躯体已成无影物 无阻无碍随意穿山石
表明浪迹恐怖中阴界 请赐加持识别自我相
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
不受难耐恶鬼饥渴苦 不投愚昧畜生劳役胎
愿从恐怖黑暗中阴城 自由往生各界赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
缘于无视业果遭堕罪 身居何处皆会生苦难
终也难于脱离恶趣故 请赐加持获得真信仰
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
所积福德浅而落中阴 业力引我身陷恶趣界
如今唯有佛法可寄托 请赐加持信仰趋坚定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
观想顶有威德大金刚 观想心有根本大上师
愿从恐怖中阴诸苦中 得以脱离祈求赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
或享神圣空行持明身 或得清净梵行持戒身
彻悟二中次第道之法 速修三身佛果赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
皈依之处无欺真三宝 尤是殊胜至尊圣文殊
浊世众生救主大威德 祈请禳解中阴诸苦难
在此祈祷上师大威德 请求禳解中阴怖畏苦
请求救于难耐恶趣渊 请求度到文殊佛刹土
圣洁雪域玛卿黄河首 依愿五台清凉金刚座
文殊慧剑洛桑陀美尊 正法日轮东方光弥漫
在此祈祷上师大威德 请求禳解中阴怖畏苦
请求救于难耐恶趣渊 请求度到文殊佛刹土
在这得享暇满人身际 惟有厉行利益自我法
才使死后不陷恶趣故 请赐加持心志向佛法
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
业力所聚父母与亲人 虽已团圆终有离别时
辛勤劳作所积财与宝 虽多寿终之时带不去
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
死亡无常犹如草头露 此生此世不定何时尽
寿终正寝游历中阴时 但愿不受虚幻畏惧苦
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
七十二万单位风之界 一一摄取融入中脉时
请求正觉上师施度亡 请赐加持度到佛刹土
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
身陷山崩地裂震荡中 炎炎烈火燃烧之海里
四大皆融如此诸怖畏 请赐加持心生诚信仰
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予 殊通二成就
土水火风四大渐融尽 精力衰竭口干皮肉裂
体温渐失气短呻吟时 请赐加持能发大善心
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
当被死神兵将合围时 体力渐衰心生诸恐惧
外命已断内魂将尽时 请赐加持光明母子和
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
光明之时如同闪电般 猛女脐火溶解菩提精
天成乐空和合生智慧 请赐加持得入此禅定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
出定之时死亡之光明 风心之中妙相生光辉
生成中阴圆满受用身 请赐加持成就幻禅定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
如若成就中阴之报身 随时判断解悟此法理
生死中阴苦难皆不真 请赐加持由此还真谛
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
四大紊乱而生四相克 三怖畏等诸象乱现时
掌控内外秘密之瑜伽 请赐加持往生极乐界
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
恶业所致虚幻感知中 目睹青黄白红等光芒
却无霎时丝毫之眷恋 请赐加持断绝恶趣门
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
细微灵魂如同蝴蝶飞 飘忽不定中阴界里荡
忍受业力所致苦难时 请赐加持发起菩提心
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
自我躯体已成无影物 无阻无碍随意穿山石
表明浪迹恐怖中阴界 请赐加持识别自我相
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
不受难耐恶鬼饥渴苦 不投愚昧畜生劳役胎
愿从恐怖黑暗中阴城 自由往生各界赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
缘于无视业果遭堕罪 身居何处皆会生苦难
终也难于脱离恶趣故 请赐加持获得真信仰
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
所积福德浅而落中阴 业力引我身陷恶趣界
如今唯有佛法可寄托 请赐加持信仰趋坚定
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
观想顶有威德大金刚 观想心有根本大上师
愿从恐怖中阴诸苦中 得以脱离祈求赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
或享神圣空行持明身 或得清净梵行持戒身
彻悟二中次第道之法 速修三身佛果赐加持
在此祈祷上师大威德 祈求禳解中阴怖畏苦
祈求救于难耐恶趣渊 祈求赐予殊通二成就
为何必须先接受大灌顶才能参加随许的小灌顶？（一）
这个问题并不是那么简单就可以解释的。事实上，只用一个答案来回答，是非常困难的。所以，我要以一般性的解释做开端：
佛陀具足无量智慧、慈悲与力量，并且善巧地教授了无数的法教。佛陀成就诸多伟大的事业，有身的事业、语的事业和意的事业。其中最重要的，要属语的事业，即转*轮。由于*轮的流转，我们才能逐渐在道上前进。
佛陀成就伟大的证悟并将证悟法门教导我们。经由*轮的转动，弟子们依教实修，才可以向目标前进。
佛陀不仅示现神通度众并且教授佛法。他说：「这是对的」和「那是错误的」，我们非但不应跟随错误的法，更须依循正法。唯有根据正法我们才能在修道上前进，最终达到解脱和证悟。
佛陀的无数教法，概而言之为八万四千法门，但这个数目并非教法之总数。八万四千是指一个人或一个弟子所听到过法教数目，故佛陀的教授总数是无量无边的。佛法的目的是为利益有情众生，而众生就如虚空无止境，佛陀的教法亦然。无量的法教可以用许多不同方式来分类，例如用时间的先后来分类或以主题来分类等等。最常用的分类是依二种种性的弟子：小乘种性和大乘种性。所以，我们今日有小乘和大乘二种主要的传承。小乘主要是着重个人的涅槃解脱；大乘则不以个人解脱为目的，而是为了一切有情众生之解脱。所以一般而言，我们有大乘及小乘，而大乘中又含有金刚乘。其中又有许多不同名称，例如：经乘、般若乘、因乘和果乘，他们都是一样的。尔后又有胜乘、密乘或咒乘，这些都和金刚乘一样的。
经乘被称为因乘，因为因和果是非常不一样，而且因和果之间有极大的距离。金刚乘被称之为果乘，因为行者从一开始就是以果位来修持，所以比较容易得到成就，故被称为果乘。
当有佛值世时，称为明劫，而无佛值世则称为暗劫，而我们现今将有千佛值世故称为贤劫。虽然共计千佛，现在的释迦牟尼佛是第四位佛，有始初佛、第二佛、第三佛，释迦牟尼佛是第四佛。虽然共计有千佛，但只有释迦牟尼佛传授金刚乘的教法给予一般大众，并无其它诸佛传授金刚乘的教法。据说在许多劫前，千佛皆聚集一堂，祂们一齐祈请和发愿，之后他们皆出生为宇宙之王的一千位王子。他们的精神导师是一位婆罗门，婆罗门将他们的名字分别写在纸条上并与珍宝等放在一个宝瓶内，然后再一一从宝瓶中取出，以此授记祂们各自何时得以成等正觉，何人将第一位成佛、第二位成佛等等。没有其它王子愿意在减劫中成佛，因为那时的众生染污极重，极难调伏，所以并无任何王子发愿在减劫中成佛，他们都希望在黄金时间中成佛。
我们现在的释迦牟尼佛有着特别的慈悲，他有一个特别的*轮和与众不同的愿力，当他所有的兄弟都不希望在减劫中成佛时，只有他希望在减劫中成佛，他非常坚定、勇敢而慈悲地祈请。虽然在减劫中众生的染污业重，他祈请世人的染污可以被利用，虽然那是障碍，但却可以转为修道上的助缘。自从他如此勇敢的决定后，他是唯一传授金刚乘的法门。
这是因为一个人去到一个最贫穷的国度，他身上应该带着最多的财富。因此，唯有在释迦牟尼佛的时代，一般人才能领受到金刚乘的法教。然而，在其它教授中提及，例如文殊真实名经，所有过去的佛传授金刚乘教法，而且所有未来的佛也将教授金刚乘教法，现在佛也同样教导金刚乘教法。所以这与一般大多数的密续教法所说，并无他佛传授金刚乘教法有异。当萨迦五祖八思巴被提及这个问题时，他的答案是，这其中并无矛盾。因为所有的佛皆把金刚乘的教法传授给上根的弟子，并没有把这些教法传授给一般人。所以真实名经的观点是指上根者。因此事实上，我们现在十分难得可以听闻金刚乘的教授并能依之实修。
欲入金刚乘的修道绝对必须接受灌顶。如果不是经由真正具格上师领受灌顶，即使一个人知道如何观修和持咒也无法获得任何成就，反而还得面临非常严重的果报。所以灌顶是非常必要的。在实际解释之前，我先说明三种灌顶，「旺千」是大的灌顶；「今拉」是加持灌顶；然后是「解囊」是随许的灌顶，所需时间较短。
「旺千」或称为大灌顶，一般约需二天的时间，是最重要的灌顶，因为经由大灌顶而成熟弟子的心续。成熟的意思，例如一个水果成熟了，那么就可以吃这个水果。假如水果未熟，那就不能拿来吃。同样的，假如一个人想要修持金刚乘道，应该要先令他成熟，净化他的身语意，故需要接受灌顶，而且不能只是个短短的灌顶，必须要二天的时间；大多数是二天，但有些并非二天，当然这些并不太寻常。如果是个大灌顶，这表示第一天是前行，主要是预备的仪式如投掷齿木用来显示此人将可得到何种成就或果位，并且也经由金刚绳来保护此人，藉由观察当晚所得之梦兆，预知此人当得何种成就。所以这是一种测验，经由这些测验，假如你得到吉祥的梦兆，表示第二天堪受灌顶。正行灌顶，一般分为二个部份：第一部份是「进入坛城」， 藉由投掷花朵来观察此人与金刚乘道中五部佛之那一部本尊有缘等等，之后是接受正行灌顶。
有缘领受一个大灌顶是极为重要的，比如喜金刚灌顶，分为因灌顶与道灌顶。因灌顶很重要，经由其灌顶引导你进入金刚乘道，得以起修观想、持咒和禅修，否则不允许做这些修持。因此接受一个大灌顶是很重要的，而且这个需要做许多的前行准备工作。就像一个人要在荒野中开垦，首先须做许多准备工作：需要犁田、挖土、除草和耕地等等?为了开垦一块地成为良田，用来种植谷物，需要先做完善的准备工作。接受灌顶，就像把荒野开垦成良田一样。接下来，解释「今拉」加持灌顶，例如金刚瑜珈母的加持灌顶。未经领受一个大灌顶就绝对不能参加加持灌顶。因为加持灌顶表示一个人的心续已经成熟，堪入金刚乘道了。加持灌顶就是加强与帮助开启他的俱生智，就像协助种子早日成熟。如果你领受一个加持灌顶，必然表示已曾经领受过一个大灌顶才行。加持灌顶是加强你已有的东西，对于一个从未接受过大灌顶的人就不应该引荐他领受加持灌顶。就像改善现有的农田，无须花太多工夫，只要做一些改进就可以使这块地更臻良善；已经领受过大灌顶的人，可以在大灌顶之后领受加持灌顶，藉此改进已有的，如同将种子播植于肥沃之地，种子将更快成长。
为了要长得快，你需要接受加持灌顶。所以「今拉」是绝对必要的，之后就可以参加「解囊」，意思是随许。一般而言，「解囊」是较短的灌顶。
这个问题并不是那么简单就可以解释的。事实上，只用一个答案来回答，是非常困难的。所以，我要以一般性的解释做开端：
佛陀具足无量智慧、慈悲与力量，并且善巧地教授了无数的法教。佛陀成就诸多伟大的事业，有身的事业、语的事业和意的事业。其中最重要的，要属语的事业，即转*轮。由于*轮的流转，我们才能逐渐在道上前进。
佛陀成就伟大的证悟并将证悟法门教导我们。经由*轮的转动，弟子们依教实修，才可以向目标前进。
佛陀不仅示现神通度众并且教授佛法。他说：「这是对的」和「那是错误的」，我们非但不应跟随错误的法，更须依循正法。唯有根据正法我们才能在修道上前进，最终达到解脱和证悟。
佛陀的无数教法，概而言之为八万四千法门，但这个数目并非教法之总数。八万四千是指一个人或一个弟子所听到过法教数目，故佛陀的教授总数是无量无边的。佛法的目的是为利益有情众生，而众生就如虚空无止境，佛陀的教法亦然。无量的法教可以用许多不同方式来分类，例如用时间的先后来分类或以主题来分类等等。最常用的分类是依二种种性的弟子：小乘种性和大乘种性。所以，我们今日有小乘和大乘二种主要的传承。小乘主要是着重个人的涅槃解脱；大乘则不以个人解脱为目的，而是为了一切有情众生之解脱。所以一般而言，我们有大乘及小乘，而大乘中又含有金刚乘。其中又有许多不同名称，例如：经乘、般若乘、因乘和果乘，他们都是一样的。尔后又有胜乘、密乘或咒乘，这些都和金刚乘一样的。
经乘被称为因乘，因为因和果是非常不一样，而且因和果之间有极大的距离。金刚乘被称之为果乘，因为行者从一开始就是以果位来修持，所以比较容易得到成就，故被称为果乘。
当有佛值世时，称为明劫，而无佛值世则称为暗劫，而我们现今将有千佛值世故称为贤劫。虽然共计千佛，现在的释迦牟尼佛是第四位佛，有始初佛、第二佛、第三佛，释迦牟尼佛是第四佛。虽然共计有千佛，但只有释迦牟尼佛传授金刚乘的教法给予一般大众，并无其它诸佛传授金刚乘的教法。据说在许多劫前，千佛皆聚集一堂，祂们一齐祈请和发愿，之后他们皆出生为宇宙之王的一千位王子。他们的精神导师是一位婆罗门，婆罗门将他们的名字分别写在纸条上并与珍宝等放在一个宝瓶内，然后再一一从宝瓶中取出，以此授记祂们各自何时得以成等正觉，何人将第一位成佛、第二位成佛等等。没有其它王子愿意在减劫中成佛，因为那时的众生染污极重，极难调伏，所以并无任何王子发愿在减劫中成佛，他们都希望在黄金时间中成佛。
我们现在的释迦牟尼佛有着特别的慈悲，他有一个特别的*轮和与众不同的愿力，当他所有的兄弟都不希望在减劫中成佛时，只有他希望在减劫中成佛，他非常坚定、勇敢而慈悲地祈请。虽然在减劫中众生的染污业重，他祈请世人的染污可以被利用，虽然那是障碍，但却可以转为修道上的助缘。自从他如此勇敢的决定后，他是唯一传授金刚乘的法门。
这是因为一个人去到一个最贫穷的国度，他身上应该带着最多的财富。因此，唯有在释迦牟尼佛的时代，一般人才能领受到金刚乘的法教。然而，在其它教授中提及，例如文殊真实名经，所有过去的佛传授金刚乘教法，而且所有未来的佛也将教授金刚乘教法，现在佛也同样教导金刚乘教法。所以这与一般大多数的密续教法所说，并无他佛传授金刚乘教法有异。当萨迦五祖八思巴被提及这个问题时，他的答案是，这其中并无矛盾。因为所有的佛皆把金刚乘的教法传授给上根的弟子，并没有把这些教法传授给一般人。所以真实名经的观点是指上根者。因此事实上，我们现在十分难得可以听闻金刚乘的教授并能依之实修。
欲入金刚乘的修道绝对必须接受灌顶。如果不是经由真正具格上师领受灌顶，即使一个人知道如何观修和持咒也无法获得任何成就，反而还得面临非常严重的果报。所以灌顶是非常必要的。在实际解释之前，我先说明三种灌顶，「旺千」是大的灌顶；「今拉」是加持灌顶；然后是「解囊」是随许的灌顶，所需时间较短。
「旺千」或称为大灌顶，一般约需二天的时间，是最重要的灌顶，因为经由大灌顶而成熟弟子的心续。成熟的意思，例如一个水果成熟了，那么就可以吃这个水果。假如水果未熟，那就不能拿来吃。同样的，假如一个人想要修持金刚乘道，应该要先令他成熟，净化他的身语意，故需要接受灌顶，而且不能只是个短短的灌顶，必须要二天的时间；大多数是二天，但有些并非二天，当然这些并不太寻常。如果是个大灌顶，这表示第一天是前行，主要是预备的仪式如投掷齿木用来显示此人将可得到何种成就或果位，并且也经由金刚绳来保护此人，藉由观察当晚所得之梦兆，预知此人当得何种成就。所以这是一种测验，经由这些测验，假如你得到吉祥的梦兆，表示第二天堪受灌顶。正行灌顶，一般分为二个部份：第一部份是「进入坛城」， 藉由投掷花朵来观察此人与金刚乘道中五部佛之那一部本尊有缘等等，之后是接受正行灌顶。
有缘领受一个大灌顶是极为重要的，比如喜金刚灌顶，分为因灌顶与道灌顶。因灌顶很重要，经由其灌顶引导你进入金刚乘道，得以起修观想、持咒和禅修，否则不允许做这些修持。因此接受一个大灌顶是很重要的，而且这个需要做许多的前行准备工作。就像一个人要在荒野中开垦，首先须做许多准备工作：需要犁田、挖土、除草和耕地等等?为了开垦一块地成为良田，用来种植谷物，需要先做完善的准备工作。接受灌顶，就像把荒野开垦成良田一样。接下来，解释「今拉」加持灌顶，例如金刚瑜珈母的加持灌顶。未经领受一个大灌顶就绝对不能参加加持灌顶。因为加持灌顶表示一个人的心续已经成熟，堪入金刚乘道了。加持灌顶就是加强与帮助开启他的俱生智，就像协助种子早日成熟。如果你领受一个加持灌顶，必然表示已曾经领受过一个大灌顶才行。加持灌顶是加强你已有的东西，对于一个从未接受过大灌顶的人就不应该引荐他领受加持灌顶。就像改善现有的农田，无须花太多工夫，只要做一些改进就可以使这块地更臻良善；已经领受过大灌顶的人，可以在大灌顶之后领受加持灌顶，藉此改进已有的，如同将种子播植于肥沃之地，种子将更快成长。
为了要长得快，你需要接受加持灌顶。所以「今拉」是绝对必要的，之后就可以参加「解囊」，意思是随许。一般而言，「解囊」是较短的灌顶。
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