常诵经文咒章，能获得这两种不可思议功德#道教知识#
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
二、修炼成仙
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
在早期的经韵授度过程里，不管是经韵本身抑或是法术施行，有治病疗疾、治理国家和修炼成仙等根本目的。
一、治病疗疾
对经韵唱诵的治病疗疾的功效，《灵宝无量度人上品妙经》有如下记载：
元始天尊悬坐空浮五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善。是时，一国男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，哑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病固疾，一时复行。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露行。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
可见，元始天尊之经韵唱诵功效涉及聋者耳聪、盲者目明、哑者能言、跛者能行、白发返黑、老壮少强等诸多方面。
下面，我们摘录一则法师启示的疾病医治章文，通过对章文的简要分析，进一步来看经韵唱诵在治病疗疾方面的神圣功效。《疾病医治章》：
具法位，上言云云：顷日已来，染疾恐没溺生路诣。臣求乞章奏。三天曹愿，为拔赎比，旬日已来，寒暑不节，腠理失所。或当风卧冷，致招此疾。或五刑三灾谪罚，但以愚塞不知，将何省理。上请五方生气，以济医治。特愿太上无极大道、太上老君、诸君丈人、天师君、三师君夫人、慈父圣母留恩省念，赐以道气，覆阴某身。
谨谒天曹上手、天医太医君吏十二人，下为某身随病所在，即为救疗。上请治病功曹十五人，为某上请天曹，削除某前世今生所犯罪源，五臓之中、四肢百脉，皆蒙愈差。次请东方青生气、南方赤生气、西方白生气、北方黑生气、中央黄生气，并下某身中。又上请解考君、度命君、益算君、防民君、诛殃祸君、游罗大将军、地境大将军各收邪精故气，疫毒之鬼，令病者痊复。云云所请，天官依三会言功，迁赏不负，效信恩惟。太上分别云云。
此处所引“疾病医治章”首先说明了疾病的来源在于“寒暑不节、腠理失所”；其次，奉请各路神尊，以生五气、赈济医治；最后，因病者痊愈，而三会行赏。
在此过程中，始终都贯穿着神的旨意，即法师以经韵唱诵的方式奏请神尊；进而在神尊的护卫下，法师以咒章唱念的方式驱魔除邪；最后，法师念诵谢辞，以示对神尊治病除疾之谢忱。可见，咒章唱诵是法师治病疗疾的一项重要道法。
在道教看来，经文咒章的唱诵过程本属身心修炼之门径。
如《灵宝无量度人上经大法》言：“凡诵经者，须先行定法，后着耳彻听，天尊诵经之声，琅琅然如钟声”。
依其声之大小，有心、微、密诵之别。心诵者，内心存神而诵之；微诵者，仅自己可闻其声也；密诵者，诵之出声而外人莫听其声也。道教诵经除用声讲究外，亦重气之运用，即上丹之气谓神诵；中丹之气谓心诵；下丹之气谓气诵。这种气、声的结合，再加之叩齿、咽液等法术的综合作用，便能导人于一种专注无欲、气神畅通的玄虚境界。
二、修炼成仙
修炼成仙成为师徒经韵授度的又一目的。在道教典籍中，相关经韵唱诵之修炼成仙功效的记载颇为多见。下面我们摘录《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经》中，关于唱诵道德五千文之炼养功能的相关记载，来看念诵经韵与得道成仙的关系。
太极真人曰：道德五千文，经之大也，是道也。故通乎天地人，万物从之，以终始也。上士受诵为太上仙王，中士受诵为飞仙，下士受诵生转轮圣王家，不经地狱，常生福国。命过之时，天帝云车迎其魂神，安处福堂也。此度人无数，量不可具言也。昔有妇人受诵是经，夫恒恒怒之，终亦不退，妇遂白日升天。夫死入地狱，受考历岁，妇飞行看之，令读道德经。今当见救时，天人飞下，太山府君即呼问之，其具答：常为妇人所礼教。于是，经妇人飞升，我故缘昔恩求救耳。
府君曰：子本虽不学，要是常礼大道，敬信经法，今可送着福堂，给其厨食千年，汝当生人中，受诵是经。男人曰：我若得生人道，必宗受是经，以求度世。却千年生人中，十三岁始好五千文，从师受诵口诀。高才聪明，国王礼聘，不就乃白日飞仙，其先敬经，贤妻相度，缘此宿恩也。昔有贤明道士，斋于静室，不能得中食。时，俗姓男女敬乐大法，感此道士忍饥而诵经，日日为设中食，时往德经。道士哀其敬信，以传男子女人，教以口诀。各诵之万遍，太上龙舆下迎，白日升天。此例甚多，非可悉记也。
道德五千文可谓道教至经，引文中太极真人讲述了唱诵此经的飞仙之道。
其具体事例有：
妇人受诵，白日飞升；
妇人之夫，受妇礼教，而送入福堂；
俗姓男女，诵诀万遍，而太上下迎。
无论是庶民百姓，或者信道诸士，只要勤诵道德五千文，皆可飞升入福堂，而免受地狱之苦。只不过，不同层级的修炼者所达仙界等级不同而已，即“上士得道，升为天官；中士得道，栖居昆仑；下士得道，长生世间”。 https://t.cn/Evk4evd
予她说·武定三记
【初见】
相约武定，这一次没有拒绝，没有排斥。而是满怀期待。上一次去武定，杨宝直接以分手为威胁，说不想见我。这一次我们都在期待着见到彼此。2号晚上，我和杨宝视频，我看到她眼里有疲惫，但是更多的是期待。次日，我早早和大哥从春融街出发，我们在地铁站匆匆告别。
到了武定车站，我以为迎接我的会是一个热忱的怀抱，可是杨宝以为我还没到，她慢了一些。我们在老地方会面。听着她的声音，我入迷了。后来我给她装了卡，登了软件。我们度过了一个难忘而又愉快的下午。就连午饭都没有吃。仿佛月光洒在大地上，夜晚清风徐徐。草木复苏，漫山遍野都是欢喜。
傍晚，杨宝带我去彝寨里吃晚饭。我们手牵着手走进去。杨宝想吃他家的排骨可惜没有了于是换了个排骨海带汤，点了牛肉凉片，以及一份手撕豇豆，杨宝说这不是gang豆吗？我说是的，平日都说gang豆，但那个字其实念jiang。在我的提议下，杨宝点了青头菌。后来我们加了一份可乐。我知道，杨宝喜欢喝可乐。我二十多年来从未喜欢过的东西居然在她的感染下也觉得好喝。现在，可乐我也喜欢，可惜我不能多喝。我们推杯换盏，以茶代酒，喝着，吃着，笑着，相拥。这又是一个美妙的夜晚。
吃完饭，杨宝带我去理发。她还特意给朋友借了会员。可是人太多了，我们等不及就先去逛超市。杨宝给我买了水果，买了毛巾，她告诉我说酒店的毛巾脏死了，你住那么多天肯定得买。还买了盒奥利奥饼干，至今舍不得吃。我们去感受了一下按摩椅，开心极了。杨宝说以后咱也添置一个。我打趣道：我给你人工按摩不好吗？真是可可爱爱的两个人。后来我们逛啊逛，差不多时间到了我们去理发。杨宝一个人玩游戏，我被小哥蹂躏。剪完以后杨宝把我送回去。差不多她也要回家了。
我送她出门，我带着去装裱的字画不小心居然飞走了。杨宝很自责。我安慰她没事，后面再写一张。我们去买了奶茶，后来杨宝打车回去了。初见的一天，充满太多想念。而那天刚好十六，月亮格外的圆。而我对杨宝的喜欢，也在逐步加深。
【狮山行】
这次去，杨宝心心念念要带我去狮子山玩耍。她告诉我说，这里啥也没有，也不好玩。那我们去狮子山逛逛吧。满怀期待的约好了去，却因为客观原因，推迟。杨宝四点才出门，我从早上等她到四点。我有点失落，有一点点小情绪，见到杨宝时候，她左手拿着伞，右手提着给我做的冰糖雪梨。内心虽然有点失落，却突然好了一些。此时此刻天上零零星星下了几颗雨。我提议，要不别去了吧。今天时间那么晚了，加上天气。可是杨宝精心准备好要拍照的一切就没了。后来我们打算去ktv。去到地发现没开门。我们又回去了。呆了一个多小时我们去吃美蛙鱼头火锅。杨宝很开心，我也是。但是她吃了两只就再也吃不下了。我们吃了好久。后来我把她送回去。我们一路走啊走。我才发现，原来杨宝要过来那么远。但是我到希望我们能一步一步走。
次日，我们去狮子山。一早上杨宝就满怀期待。化了精致的妆容，穿了漂亮的衣服。很神奇的是，杨宝穿的裙子居然和我的衬衫一个色。我们事先没有商量。却不约而同。我们打了车，去到了狮子山。海拔蛮高，有些凉快。买了门票我们就上去了。我拉着她 ，一路走啊走。走过了很多桥。拍了很多照。拍完照片才知道我自己那么不好看。所以要下定决心减肥。
我们走了一半忽然说要不回去了吧。路太远，不能一下走完。我们折回去。在一家农家乐吃烧烤。杨宝点了一些五花肉牛肉和一条鱼。还有小瓜洋芋。但是我们最后没吃完。在烧烤之前，我们打牌喝可乐。玩的干瞪眼。我打不过杨宝。她说欠她四毛钱。真是可可爱爱的女孩啊。我们吃完饭要打道回府。却发现这里太偏远打不到车。可把杨宝急坏了。我告诉她，有我陪着你，你不急，慢慢来。她拉着我一路小跑。准备去坐公交，晚了可能就回不去了。夕阳缓缓落下，金色的阳光洒在她脸上，我又失神了。后来我们同时打到了车。我居然说我退了，你打。我不知道脑子抽了还是怎么地。我们在一个水塘边等车。杨宝刷微博，我默默陪着她。这一刻，我觉得真好。
后来司机赶来把我们接回去。一路上这车飞快。我有些头晕。再后来我们回到了住处，偏遇到警察例行检查。可把杨宝吓坏了。心情也受到了影响。但不容否认的是，今天我们彼此都很开心。
【插曲】
从狮子山回来后，我送杨宝回家。在奶茶店喝奶茶却发生了很不愉快的事情。
今晚闹不愉快了，睡意全无。坐着想到三点多，倦意袭来，开着灯迷过去了。梦见去到了她的家乡的学校去当老师。每天下课都来看我。我带的是两群人。一群初中生很调皮不懂事。一群高中生。有个学生问了我一个很奇怪的问题：老师，孙中山为什么要去外国？我想到这个问题是她下午时候在狮子山问过我的。在梦里出现了一次。七点左右自然醒。梦也慢慢模糊了。
后来我们也和解了。我也因此多留了一天。
【后记】
我们之间有太多说不清楚的默契，也有太多不一致的观念。比如曾经同时拿起手机同时给对方发消息，这种情况出现了三次，比如曾经杨宝穿了绿色裤子我穿了绿色衣服，狮子山不约而同穿了“情侣装”。
我们也有很多难忘的回忆，好的抑或不好的。可无论好坏都是我们相约未来的基础。
爱是一丝风吹草动，就能让你心事重重。那好几个彻夜未眠，长夜漫漫，我唯愿月色只照我一人前行。 https://t.cn/Ryhpwdq
【初见】
相约武定，这一次没有拒绝，没有排斥。而是满怀期待。上一次去武定，杨宝直接以分手为威胁，说不想见我。这一次我们都在期待着见到彼此。2号晚上，我和杨宝视频，我看到她眼里有疲惫，但是更多的是期待。次日，我早早和大哥从春融街出发，我们在地铁站匆匆告别。
到了武定车站，我以为迎接我的会是一个热忱的怀抱，可是杨宝以为我还没到，她慢了一些。我们在老地方会面。听着她的声音，我入迷了。后来我给她装了卡，登了软件。我们度过了一个难忘而又愉快的下午。就连午饭都没有吃。仿佛月光洒在大地上，夜晚清风徐徐。草木复苏，漫山遍野都是欢喜。
傍晚，杨宝带我去彝寨里吃晚饭。我们手牵着手走进去。杨宝想吃他家的排骨可惜没有了于是换了个排骨海带汤，点了牛肉凉片，以及一份手撕豇豆，杨宝说这不是gang豆吗？我说是的，平日都说gang豆，但那个字其实念jiang。在我的提议下，杨宝点了青头菌。后来我们加了一份可乐。我知道，杨宝喜欢喝可乐。我二十多年来从未喜欢过的东西居然在她的感染下也觉得好喝。现在，可乐我也喜欢，可惜我不能多喝。我们推杯换盏，以茶代酒，喝着，吃着，笑着，相拥。这又是一个美妙的夜晚。
吃完饭，杨宝带我去理发。她还特意给朋友借了会员。可是人太多了，我们等不及就先去逛超市。杨宝给我买了水果，买了毛巾，她告诉我说酒店的毛巾脏死了，你住那么多天肯定得买。还买了盒奥利奥饼干，至今舍不得吃。我们去感受了一下按摩椅，开心极了。杨宝说以后咱也添置一个。我打趣道：我给你人工按摩不好吗？真是可可爱爱的两个人。后来我们逛啊逛，差不多时间到了我们去理发。杨宝一个人玩游戏，我被小哥蹂躏。剪完以后杨宝把我送回去。差不多她也要回家了。
我送她出门，我带着去装裱的字画不小心居然飞走了。杨宝很自责。我安慰她没事，后面再写一张。我们去买了奶茶，后来杨宝打车回去了。初见的一天，充满太多想念。而那天刚好十六，月亮格外的圆。而我对杨宝的喜欢，也在逐步加深。
【狮山行】
这次去，杨宝心心念念要带我去狮子山玩耍。她告诉我说，这里啥也没有，也不好玩。那我们去狮子山逛逛吧。满怀期待的约好了去，却因为客观原因，推迟。杨宝四点才出门，我从早上等她到四点。我有点失落，有一点点小情绪，见到杨宝时候，她左手拿着伞，右手提着给我做的冰糖雪梨。内心虽然有点失落，却突然好了一些。此时此刻天上零零星星下了几颗雨。我提议，要不别去了吧。今天时间那么晚了，加上天气。可是杨宝精心准备好要拍照的一切就没了。后来我们打算去ktv。去到地发现没开门。我们又回去了。呆了一个多小时我们去吃美蛙鱼头火锅。杨宝很开心，我也是。但是她吃了两只就再也吃不下了。我们吃了好久。后来我把她送回去。我们一路走啊走。我才发现，原来杨宝要过来那么远。但是我到希望我们能一步一步走。
次日，我们去狮子山。一早上杨宝就满怀期待。化了精致的妆容，穿了漂亮的衣服。很神奇的是，杨宝穿的裙子居然和我的衬衫一个色。我们事先没有商量。却不约而同。我们打了车，去到了狮子山。海拔蛮高，有些凉快。买了门票我们就上去了。我拉着她 ，一路走啊走。走过了很多桥。拍了很多照。拍完照片才知道我自己那么不好看。所以要下定决心减肥。
我们走了一半忽然说要不回去了吧。路太远，不能一下走完。我们折回去。在一家农家乐吃烧烤。杨宝点了一些五花肉牛肉和一条鱼。还有小瓜洋芋。但是我们最后没吃完。在烧烤之前，我们打牌喝可乐。玩的干瞪眼。我打不过杨宝。她说欠她四毛钱。真是可可爱爱的女孩啊。我们吃完饭要打道回府。却发现这里太偏远打不到车。可把杨宝急坏了。我告诉她，有我陪着你，你不急，慢慢来。她拉着我一路小跑。准备去坐公交，晚了可能就回不去了。夕阳缓缓落下，金色的阳光洒在她脸上，我又失神了。后来我们同时打到了车。我居然说我退了，你打。我不知道脑子抽了还是怎么地。我们在一个水塘边等车。杨宝刷微博，我默默陪着她。这一刻，我觉得真好。
后来司机赶来把我们接回去。一路上这车飞快。我有些头晕。再后来我们回到了住处，偏遇到警察例行检查。可把杨宝吓坏了。心情也受到了影响。但不容否认的是，今天我们彼此都很开心。
【插曲】
从狮子山回来后，我送杨宝回家。在奶茶店喝奶茶却发生了很不愉快的事情。
今晚闹不愉快了，睡意全无。坐着想到三点多，倦意袭来，开着灯迷过去了。梦见去到了她的家乡的学校去当老师。每天下课都来看我。我带的是两群人。一群初中生很调皮不懂事。一群高中生。有个学生问了我一个很奇怪的问题：老师，孙中山为什么要去外国？我想到这个问题是她下午时候在狮子山问过我的。在梦里出现了一次。七点左右自然醒。梦也慢慢模糊了。
后来我们也和解了。我也因此多留了一天。
【后记】
我们之间有太多说不清楚的默契，也有太多不一致的观念。比如曾经同时拿起手机同时给对方发消息，这种情况出现了三次，比如曾经杨宝穿了绿色裤子我穿了绿色衣服，狮子山不约而同穿了“情侣装”。
我们也有很多难忘的回忆，好的抑或不好的。可无论好坏都是我们相约未来的基础。
爱是一丝风吹草动，就能让你心事重重。那好几个彻夜未眠，长夜漫漫，我唯愿月色只照我一人前行。 https://t.cn/Ryhpwdq
#太史公记[超话]# 30多年前，济南灵岩寺的两尊泥塑罗汉忽然裂开，这事已极不寻常，可更不寻常的事接憧而至，几位修缮的师傅砸泥塑的腹部，发现了一些不同寻常的东西。惊讶之余也充满了疑惑，到底古人为何要这样做？
灵岩寺始建东晋，距今有一千六百多年的历史。因处于泰山北麓灵岩峪，是泰山风景区的重要组成部分。有海内第一古刹的说法，有人会不服古寺如此众多，为何灵岩寺能获得如此殊荣？
缘由据说有两种，一说，唐代它就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，且还是榜首。历经宋元明清，它经久不衰，高峰期多达50多种殿宇，数百名僧人。
另外一种说法，灵岩寺的千佛殿内，至今保存有四十尊宋代泥塑罗汉像，这些堪称国宝级的文物，被著名画家刘海粟曾经高度赞叹它的艺术价值，题字为“灵岩泥塑,天下第一,活灵活现”。
不过这四十尊罗汉有很多谜题，让人们非常好奇，根据研究发现四十尊罗汉，里面有二十七尊为宋代雕塑，剩下的十三尊为明代补充，可是千佛殿确实一座明代建筑，明代的建筑物怎么会出现宋代彩塑？
根据位于千佛殿西侧般舟殿遗址，研究人员推测，宋代的罗汉住进了明代的房子，估计是原来的般舟毁于山洪，时间估计是在明代，所以保存下来的二十七尊罗汉就搬到了千佛殿内，明朝工匠再补塑了十三尊罗汉像。
至于这个说法是否正确，有待以后考据了，只是一个合理的推测。不过灵岩寺更神奇的，就是这四十尊彩塑，据说如果夜里一个人待在大殿中间，会发现四周的罗汉们好像都活了一样，眼睛都盯着你，让人震撼不已。
罗汉像另外一个神奇之处，就是“真”。
怎么个真法,千佛殿的罗汉像环列于殿内四周，下有坛座高78CM，每尊罗汉像都有脚座高约33CM，坛座到罗汉头顶高约1。55M，比例跟真人基本一模一样。甚至一些学者，依次参考宋朝人长什么样子。
他们的特别之处，是以现实人物为基础，和我们所见的其他佛像造像完全不同，雕刻极为细致，把人物的表情，刻画得丝丝入扣。表情和动作结合，表达了不同的罗汉，不同的性格。不同的内心世界，让人感觉雕塑不是死板的，而是“活”的感觉，这就可谓达到了形神俱佳的至高境界了，
而且近看塑像，会发现罗汉的手、颈部都经过了细致的雕刻，连一些脉络都能清晰可见。它们给人感觉很生活化，例如：一尊罗汉坐像，脸部长圆，额顶高凸，沉思中代表着睿智聪慧。只见他好像有些事想不透，所以眉头微蹙，凝目注视右手。左手托一衣物，右手持针，手指的姿态和眼神的关系处理得微妙协调。
这尊罗汉像的袈裟宽大疏松，褶皱自然平滑而不凌乱。线条转弯处刚柔结合，虚实对比，通过服装纹样，可以感受到人体的肌肉，服装的细节非常精致。
这样一来让配合人物的宛如真人神奇，就显得动作自然微妙，灵岩寺的罗汉彩塑利用眼神、嘴角，眉心等部位的精巧塑造，定格神态，将造像的内心活动呈现于表情和动作之间，使其仿佛真人一般。体现宋代彩塑所达到的高度写实能力。
而且它不是一尊，是群体，所以能看到众罗汉如一幅场景图，彼此能够呼应，而且手势联动，似乎相互讨论和解答。
可为何这里的罗汉像打破了常规呢？
根据记载塑像作者是北宋人盖忠。他为何敢如此大胆的创作，主要是在佛像范畴内，罗汉像的创作是最自由的，特别是宋代理学昌隆，禅宗兴盛，时人都喜欢冷静、超脱、沉稳、内省。
加上宋代经济发达，诞生了适合大众需求的平民化审美。罗汉像也是如此，以写实风格为主，使他们更如我们身边活生生的人，而不是高高在上的罗汉、这种写实的倾向，将禅学和理学进一步结合。罗汉像就在这种情况下，形成了有别于其他时代的写实风格。
说罗汉像写实，有多么写实呢？
在30年前，重修罗汉像的时候，发现一尊罗汉像，古代的工匠还制作和人一样有五脏六腑，都是用丝绸细致的制作而成，而且腹腔的结构和人位置完全一样。
这也是至今为止全球在雕塑中，制作出和人一模一样的腹腔，比西方的雕塑艺术更为真实和细致，
古人是怎么制作出如此精巧细腻的泥彩塑，还能历经1500年不损毁？
原来盖忠在罗汉像内部，和别处不同，他制作了两种骨架，分为铁制和木制两种。制作好骨架后，再用粗泥塑形，等干透后，用粘软的细泥，塑出细节。
细泥干，还没结束，必须用榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成物，在制作出皮肤上更细致部分，最后再仔细地调整。
并且两尊开裂的罗汉像，里面放的东西不同，一尊罗汉像放有五铢钱、开元通宝和宋铜币和墨书题记等文物。
但是出于对文物的保护和对罗汉像的尊重，其它罗汉像里面有什么秘密，至今仍旧是个谜？并且至今也无法说清楚，为何罗汉像内放置丝绸制作的腹腔，用意是为何？起什么作用？更重要的是宋朝工匠怎么对腹腔了解一清二楚？这时都是谜
不过，从这里看出古代工匠，似乎比现代人更相信人生在世要活得真实，而且知道善行，善念，善心，才是护佑人一生幸福的法宝。看看现在的一些人和事，不禁感叹！
灵岩寺始建东晋，距今有一千六百多年的历史。因处于泰山北麓灵岩峪，是泰山风景区的重要组成部分。有海内第一古刹的说法，有人会不服古寺如此众多，为何灵岩寺能获得如此殊荣？
缘由据说有两种，一说，唐代它就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，且还是榜首。历经宋元明清，它经久不衰，高峰期多达50多种殿宇，数百名僧人。
另外一种说法，灵岩寺的千佛殿内，至今保存有四十尊宋代泥塑罗汉像，这些堪称国宝级的文物，被著名画家刘海粟曾经高度赞叹它的艺术价值，题字为“灵岩泥塑,天下第一,活灵活现”。
不过这四十尊罗汉有很多谜题，让人们非常好奇，根据研究发现四十尊罗汉，里面有二十七尊为宋代雕塑，剩下的十三尊为明代补充，可是千佛殿确实一座明代建筑，明代的建筑物怎么会出现宋代彩塑？
根据位于千佛殿西侧般舟殿遗址，研究人员推测，宋代的罗汉住进了明代的房子，估计是原来的般舟毁于山洪，时间估计是在明代，所以保存下来的二十七尊罗汉就搬到了千佛殿内，明朝工匠再补塑了十三尊罗汉像。
至于这个说法是否正确，有待以后考据了，只是一个合理的推测。不过灵岩寺更神奇的，就是这四十尊彩塑，据说如果夜里一个人待在大殿中间，会发现四周的罗汉们好像都活了一样，眼睛都盯着你，让人震撼不已。
罗汉像另外一个神奇之处，就是“真”。
怎么个真法,千佛殿的罗汉像环列于殿内四周，下有坛座高78CM，每尊罗汉像都有脚座高约33CM，坛座到罗汉头顶高约1。55M，比例跟真人基本一模一样。甚至一些学者，依次参考宋朝人长什么样子。
他们的特别之处，是以现实人物为基础，和我们所见的其他佛像造像完全不同，雕刻极为细致，把人物的表情，刻画得丝丝入扣。表情和动作结合，表达了不同的罗汉，不同的性格。不同的内心世界，让人感觉雕塑不是死板的，而是“活”的感觉，这就可谓达到了形神俱佳的至高境界了，
而且近看塑像，会发现罗汉的手、颈部都经过了细致的雕刻，连一些脉络都能清晰可见。它们给人感觉很生活化，例如：一尊罗汉坐像，脸部长圆，额顶高凸，沉思中代表着睿智聪慧。只见他好像有些事想不透，所以眉头微蹙，凝目注视右手。左手托一衣物，右手持针，手指的姿态和眼神的关系处理得微妙协调。
这尊罗汉像的袈裟宽大疏松，褶皱自然平滑而不凌乱。线条转弯处刚柔结合，虚实对比，通过服装纹样，可以感受到人体的肌肉，服装的细节非常精致。
这样一来让配合人物的宛如真人神奇，就显得动作自然微妙，灵岩寺的罗汉彩塑利用眼神、嘴角，眉心等部位的精巧塑造，定格神态，将造像的内心活动呈现于表情和动作之间，使其仿佛真人一般。体现宋代彩塑所达到的高度写实能力。
而且它不是一尊，是群体，所以能看到众罗汉如一幅场景图，彼此能够呼应，而且手势联动，似乎相互讨论和解答。
可为何这里的罗汉像打破了常规呢？
根据记载塑像作者是北宋人盖忠。他为何敢如此大胆的创作，主要是在佛像范畴内，罗汉像的创作是最自由的，特别是宋代理学昌隆，禅宗兴盛，时人都喜欢冷静、超脱、沉稳、内省。
加上宋代经济发达，诞生了适合大众需求的平民化审美。罗汉像也是如此，以写实风格为主，使他们更如我们身边活生生的人，而不是高高在上的罗汉、这种写实的倾向，将禅学和理学进一步结合。罗汉像就在这种情况下，形成了有别于其他时代的写实风格。
说罗汉像写实，有多么写实呢？
在30年前，重修罗汉像的时候，发现一尊罗汉像，古代的工匠还制作和人一样有五脏六腑，都是用丝绸细致的制作而成，而且腹腔的结构和人位置完全一样。
这也是至今为止全球在雕塑中，制作出和人一模一样的腹腔，比西方的雕塑艺术更为真实和细致，
古人是怎么制作出如此精巧细腻的泥彩塑，还能历经1500年不损毁？
原来盖忠在罗汉像内部，和别处不同，他制作了两种骨架，分为铁制和木制两种。制作好骨架后，再用粗泥塑形，等干透后，用粘软的细泥，塑出细节。
细泥干，还没结束，必须用榆皮绒、麻筋。细沙、胶泥等合成物，在制作出皮肤上更细致部分，最后再仔细地调整。
并且两尊开裂的罗汉像，里面放的东西不同，一尊罗汉像放有五铢钱、开元通宝和宋铜币和墨书题记等文物。
但是出于对文物的保护和对罗汉像的尊重，其它罗汉像里面有什么秘密，至今仍旧是个谜？并且至今也无法说清楚，为何罗汉像内放置丝绸制作的腹腔，用意是为何？起什么作用？更重要的是宋朝工匠怎么对腹腔了解一清二楚？这时都是谜
不过，从这里看出古代工匠，似乎比现代人更相信人生在世要活得真实，而且知道善行，善念，善心，才是护佑人一生幸福的法宝。看看现在的一些人和事，不禁感叹！
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